Inkerin kirkko
Inkerin evankelis-luterilainen kirkko (ven. Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии, Evangelitšesko-ljuteranskaja tserkov Ingrii) on vuonna 1992 itsenäisen toimintansa aloittanut luterilainen kirkko Venäjällä. Kirkon juuret ulottuvat 1610-luvulle, jolloin Inkerinmaalle, nykyisen Pietarin ympäristöön muutti väestöä Suomesta ja heitä varten perustettiin luterilaisia seurakuntia. Ennen itsenäistymistään 1992 kirkon seurakunnat kuuluivat Viron evankelis-luterilaiseen kirkkoon.
Inkerin kirkko | |
---|---|
Suuntautuminen | Luterilaisuus |
Hallinto | Episkopaalisuus |
Johtaja | piispa Ivan Laptev |
Yhteistyötahoja |
Luterilainen maailmanliitto Kansainvälinen luterilainen neuvosto |
Toiminta-alue | Venäjä |
Perustettu | 1992 |
Irtautunut | Viron evankelis-luterilaisesta kirkosta |
Hiippakuntia | 1 |
Seurakuntia | 78 (2007) |
Jäseniä | 8 000[1] |
Kotisivu | http://www.inkerinkirkko.fi/ |
Inkerin kirkko oli pitkään yksi keskeisimmistä inkerinsuomalaisuuden järjestäytyneen toiminnan muodoista. Kirkko alkoi venäläistyä vasta 1990-luvulla, jolloin venäjän kieli alkoi syrjäyttää suomen kielen kirkon ykköskielenä. Kehitykseen vaikutti ratkaisevasti inkeriläisten paluumuutto Suomeen. Nykyisin kirkko on monikansallinen ja toimii ympäri Venäjää.
Kirkkoon kuuluu nykyisin noin 80 seurakuntaa ja 8 000 jäsentä ympäri Venäjää. Sen hallinto sijaitsee Pietarissa Pyhän Marian kirkon yhteydessä. Ensimmäinen piispa oli suomalainen Leino Hassinen, ja kirkon nykyinen piispa on Ivan Laptev.[2]
Inkerin kirkko julkaisee lehteä Inkerin Kirkko, joka on ilmestynyt joulukuusta 1991.
Historia
Ensimmäinen luterilainen seurakunta perustettiin Lempaalaan 1611. Stolbovan rauhan jälkeen 1617 suuri joukko savolaisia ja karjalaisia muutti Inkeriin, ja heitä varten alettiin perustaa suomenkielisiä luterilaisia seurakuntia. Venäjän keisarikunta valloitti 1703 Inkerin, mutta seurakunnat saivat jatkaa toimintaansa. Luterilaisuudesta muodostui suomen kielen ohella inkeriläisen identiteetin peruselementti, joka erotti inkerinsuomalaiset ympäröivästä venäläis-ortodoksisesta valtakulttuurista. Kun Suomi liitettiin Venäjään 1809, Inkeriin alkoi siirtyä suomalaisia pappeja ja yhteydet Suomeen vilkastuivat monin tavoin.
Neuvostoliiton aikaan Inkerin luterilaisiin seurakuntiin kohdistui vainoja ja niiden jäsenet hajosivat Stalinin kuljetusten vuoksi ympäri maata muun muassa Siperiaan. 1970-luvulla Venäjälle perustettiin kaksi luterilaista seurakuntaa, Petroskoihin 1970 ja Puškiniin 1977. Ne toimivat Viron evankelis-luterilaisen kirkon yhteydessä.
Perestroikan ja glasnostin seurauksena Neuvostoliiton voimakkaan kontrolloiva uskontopoliitiikka alkoi murtua, mikä toi runsaasti toimintavapauksia uskonnollisille yhteisöille. Tällöin inkeriläiset alkoivat perustaa uusia seurakuntia asuinseuduilleen. Samaan kansallisuuskysymykset nousivat esiin ympäri Neuvostoliittoa ja vähemmistökansat alkoivat ajaa oikeuksiaan. Myös inkeriläisten keskuudessa syntyi kansallinen liikehdintä, jonka yksi ilmenemismuoto oli oman kansallisen kirkon uudelleen perustaminen. Ensin kesällä 1990 inkeriläisseurakunnista muodostettiin Inkerin rovastikunta Viron kirkon yhteyteen ja vuoden 1992 alussa Inkerin kirkko aloitti toimintansa itsenäisenä kirkkona. Sen ensimmäisenä piispana toimi vuosina 1993-1995 suomalainen Leino Hassinen. Vuodesta 1996 vuoteen 2020 piispana toimi Aarre Kuukauppi.[3]
Inkerin kirkossa ei ole naispappeja. Kirkko ei myöskään lähettänyt edustajaansa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ensimmäisen naispiispan vihkimistilaisuuteen vuonna 2010.[4] Vuonna 2013 Helsingin yhteinen kirkkoneuvosto kielsi avustuksen Inkerin kirkolta, koska kirkko ei hyväksy naispappeutta eikä seksuaalivähemmistöjä. Raha oli tarkoitus käyttää kirkon Kazanin rakennushankkeeseen.[5]
Vuonna 2022 Suomen Lähetysseura lopetti Venäjän-työnsä ja Inkerin kirkon tukemisen osana päätöstään luopua työstä Euroopassa.[6]
Inkerin kirkon seurakuntia
Inkerin Kirkko jakaantuu yhdeksään rovastikuntaan, jotka sijaitsevat koko Venäjän federaation alueella. Yhteensä seurakuntia on melkein sata. Inkerin kirkolla on nykyisin seurakuntia seuraavissa pitäjissä ja kaupungeissa.[7] Tähdellä merkityt seurakunnat ovat ns. vanhoja ja uudelleen perustettuja seurakuntia.
Karjalan rovastikunta
Lääninrovasti Aleksei Krongolm (Petroskoi)
- Aunus – Pyhän Ristin seurakunta
- Kalevala (Uhtua)
- Kontupohja
- Karhumäki
- Kemi
- Kostamus
- Mujejärvi
- Murmansk
- Petroskoi – Pyhän Hengen seurakunta
- Pitkäranta
- Ruskeala
- Segeža
- Sotka
- Sortavala
- Tšalna
Pietarin rovastikunta
Lääninrovasti Ivan Hutter (Haapakankaan seurakunta)
- Haapakangas
- Johannes
- Kanneljärvi – Valkeasaaren seurakunta
- Kanneljärvi – Pyhän Pietarin seurakunta
- Kaukola
- Keltto
- Koivisto
- Petseri
- Pietari – Eestiläinen Pyhän Johanneksen seurakunta
- Pietari – Johannes Kastajan seurakunta
- Pietari – Pyhän Mikaelin seurakunta
- Pihkova
- Pietari – Pyhän Marian seurakunta
- Puškin – Saaren seurakunta
- Raivola
- Terijoki – Kristuksen Kirkastuksen seurakunta
- Toksova
- Tuutari
- Tyrö – Pyhän Johanneksen kirkko
- Viipuri
Länsi-Inkerin rovastikunta
Lääninrovasti Pavel Krylov (Skuoritsa)
Moskovan rovastikunta
Lääninrovasti Jaroslav Boitshenko (Nizhni Novgorod)
- Moskova – Pyhien Kirillin ja Mefodin seurakunta
- Moskova – Pyhän kolminaisuuden seurakunta
- Nižni Novgorod
- Ržev – Pyhän Apostoli Luukkaan seurakunta
- Tver – Kristus Vapahtajan seurakunta
- Velikije Luki – Pyhän Markuksen seurakunta
Volgan rovastikunta
Lääninrovasti Olav Pantsu
- Saratov – Pyhän Johanneksen seurakunta
- Novie Burasi (Saratovin alue) – Pyhän Paavalin seurakunta
- Voronež – Pyhän Marian seurakunta
- Borisoglebsk
Uralin rovastikunta
Lääninrovasti Konstantin Subbotin (Tsheboksary)
- Birsk (Baškortostan) 2006-
- Gurez–Pudga (Udmurtia)
- Joškar-Ola (Marin tasavalta) – Pyhän Ristin kirkko 1993-,
- kappeliseurakunnat Paranga ja Zvenigovo
- Kazan (Tatarstan)
- Kovylkino (Mordva)
- Neftekamsk (Bashkiria)
- Saransk ”Velmema” (Mordva)
- Saransk (Mordva) – Mokša-Ersän seurakunta
- Syktyvkar – Pyhä Johannes Kastajan seurakunta
- Troitsko-Petšorsk (Komin tasavalta) – Kristuksen syntymän seurakunta
- Tšeboksary, Tšuvassia
Siperian rovastikunta
Lääninrovasti Ville Melanen
- Krasnojarsk
- Novosibirsk
- Omsk
- Minusinsk
- Irkutsk
- Železnogorsk
- Verhni Suetuk
- Verhnjaja Bulanka
- Niznaja Bulanka
Kansainväliset suhteet
Inkerin kirkko toimii yhteistyössä maailman tunnustuksellisten luterilaisten kirkkojen Kansainvälisen luterilaisen neuvoston ja yhdysvaltalaisen Missouri-synodin kanssa. [8]. Inkerin kirkko on lisäksi Euroopan kirkkojen konferenssin ja Luterilaisen maailmanliiton jäsen.
Katso myös
Lähteet
- Churches in Russian Federation The Lutheran World Federation. Viitattu 28.7.2020. (englanniksi)
- Ivan Laptev valittiin Inkerin kirkon piispaksi Seurakuntalainen. Viitattu 17.2.2020.
- Luoma, Antti: Inkerin kirkon nousu ja suomalaiset 1988-1993. Suomen kirkkohistoriallinen seura, 2020.
- Piispa piirtää vanhoillista linjaa Inkerissä HS.fi.
- Homokielteinen Inkerin kirkko jätettiin rahatta 03.06.2013. Kirkko & Kaupunki.
- Piispa Aarre Kuukauppi: Lähetysseura päätti yksipuolisesti lopettaa Inkerin kirkon tukemisen kotimaa24.fi.
- http://personal.inet.fi/koti/pentti.smeds/Inkerin%20kirkko.htm
- Kansainvälinen luterilainen neuvosto ilc-online.org. Viitattu 7.6.2009. (englanniksi)
Aiheesta muualla
- Inkerin kirkosta ja sen historiasta Suomalaisen Kirjallisuuden Seura
- Tietoa inkerinsuomalaisten seurakuntien arkistoista (Arkistolaitos)
- Inkerin kirkon sivusto
- Inkerin kirkosta Suomen Lähetysseuran sivulla
- Aarre Kuukaupin haastattelu Suomen evankelis-luterilaisen kirkon sivulla
- Kaarina Ylönen: Ystävyyttä yli rajan, Luterilaista ystävyysseurakuntatoimintaa Suomen ja Inkerin kirkkojen välillä (pdf) Kirkon tutkimuskeskuksen www-julkaisuja 6, ISBN 951-693-259-2, ISSN 1459-2703
Kirjallisuutta
- Luoma, Antti, Inkerin kirkon nousu ja suomalaiset 1988-1993. Helsinki: Suomen kirkkohistoriallinen seura, 2020, ISBN 978-952-5031-96-6
- Jürjo, Villu (koostaja), Ingeri kiriku ristitee. Narva: EELK Narva Aleksandri kogudus, 2011, ISBN 978-9949-21-929-2 (viroksi)
- Ylönen, Kaarina, Inkerin kirkon nousu kommunistivallan päätyttyä. Tampere: Kirkon Tutkimuskeskus, 1997, ISBN 978-951-6932-15-9