Rashid Hussein

Hussein Musmus-en Fellah familia musulman batean jaio zen 1936an, [2] Palestinako Britainiar Mandatuan. Umm al-Fahm-en, bere jaioterritik gertu dagoen herri batean, eskolaratu zen. [2] Nazareten ikasi zuen, eta Nazareteko Bigarren Hezkuntzan graduatu zen. [3] Husseinek bere burua "musulman laxoa" gisa deskribatu zuen, 1961ean idatzi zuen behin: "Ez dut otoitz egiten eta ez naiz meskitara joaten eta badakit horretan Jainkoaren borondatea desobeditzen ari naizela... ni bezalako milaka pertsona daude. Jainkozko aginduak betetzean laxoak. Baina milaka desobediente horiek ez zuten isildu otoitz eta barau egiten duten gure epaile jainkotsuak isildu dutenaz". [4]

1955ean irakasle lanetan aritu zen Nazareten, Emile Marmorstein kritikari israeldarrak "ekaiztzat" jo zuen ibilbidea. [5] Arabiar pobre eta landatarrak irakatsi zituen nahikoa testulibururik ez zuten ikasgela hondatuetan. [6] Irakaskuntzan zehar, etengabeko borrokak izan zituen Israelgo hezkuntza arabiarraren begirale sionistekin eta irakasleen sindikatu nazionaleko arabiar atalarekin. [6]

1952an, Hussein poesia idazten hasi zen. [2] Bi urte geroago, bere lehen poesia bilduma argitaratu zuen. [1] 1957an, liburuki txiki bat argitaratu zuen Nazareten, Ma'a al-Fajr ("Egunsentian") izenekoa. [7] 1958an, Al Fajr, Histadrut sindikatuko hileroko arabierazko egunkariko eta Al Musawwar astekariko literatur editore bihurtu zen. [7] Garai hartan, Eliahu Khazum kritikari judu irakiarrak "Israelgo etorkizun handieneko poeta arabiarra" zela deskribatu zuen Hussein, "hebreeraren azterketan interesatzen zen bakarra" eta idazle judu eta arabiarren jarraitzaileak harritu zituena "hebreeraz idatzi zuen bere lehen poema errezitatuz". [5] Urte hartan Sawarikh ("Misiles") izeneko arabierazko beste liburuki bat argitaratu zuen. [7]

1959rako, arabiar poema ugari itzuli zituen hebreerara eta alderantziz, eta Bertolt Brecht poeta alemaniarren, Nâzım Hikmet poeta turkiarren, Patrice Lumumba Kongoko buruzagiaren eta Ashub poeta persiarren lanak ere itzuli zituen arabierara. [5] Hussein mapam israeldar ezkerreko alderdi politikoko kide ere izan zen eta Al Mirsad astekari soziala zuzendu zuen. 1961eko udaberrian, Al Mirsad egunkari bihurtu zen, baina 1961eko abuztuko Knesseteko hauteskundeen ondoren, lehengo astekari formatura itzuli zen. [8] Al Fajr eta Al Musawwar biak eten ziren funts faltagatik 1962an, baina lehena 1964an zabaldu zen berriro [8] Garai hartan, Hussein Hayim Nahman Bialik poeta israeldarraren hebreerazko lanak arabierara itzultzen hasi zen. [3] [8]

Hussein Nathan Zach poeta juduarekin kolaboratu zuen Palms and Dates, arabiar herri abestien antologia baten editore eta itzultzaile gisa. 1967ko Sei Eguneko Gerratik gutxira argitaratutako Palms and Dates-ren hitzaurrean, iraganeko "liberalismo eta enpatia handiagoko egunen" nostalgiaren eta egungo "gorroto eta indarkeria egunen" arteko aldea adierazi zuten. [9] Gainera, antologiak komunitateen arteko elkarrizketa eta kultura bakoitzaren literaturaren balioespena sustatzeko itxaropena adierazi zuten. [9]

Husseinek idatzi zuen umiliazioak, diskriminazioak eta erabaki arbitrarioak hartzen zituela arabiarren baldintzak Israelgo estatuaren eskutik, eta askotan kritikatu zituen David Ben Gurion, Israelgo hainbat gobernu, burokraziaren goiko mailak eta agintariekin kolaboratzailetzat hartzen zituen arabiarrak. [10] Aldi berean, bere «herrikide juduei» dei egin zien, bereziki langileen alderdietakoei, beren mugimendu aurrerakoien printzipio unibertsalak atxikitzeko eta Israelen arabiar desberdintasunen aurka borrokatzeko. [10]

Husseinen idatziaren zati handi bat Mapam-en ideologiarekin eta plataformarekin ados zegoen arren, alderdiarekin nabarmen aldendu zen Gamal Abdel Nasser Egiptoko presidente panarabistari emandako laguntza publikoaren bidez. [11] Israel irratiko Voice of Israel irratiko arabierazko zerbitzuari Nasser-en aurkako joera handia izatea leporatu dio, eta Nasser-en arerio arabiarekiko positiboa izan arren, besteak beste, Abd al-Karim Qasim Irakekoa, Habib Bourguiba Tunisiakoa eta Saudi errege familiarekin. [11] Azken horiek guztiak sionismoaren aurka zeuden bitartean, Nasserrek bakarrik garatu zuen bere herrialdea etengabe, inperialismoari aurre egin eta arabiar batasunerako urratsak egin zituela. [11] Alderdi sionista gisa, Mapam-ek aipatutako arabiar figura guztien aurka egin zuen. [11] 1959ko Knesseteko hauteskundeetan, Nasser eta Qasim-en arteko gatazka gai nagusia izan zen Israelgo arabiar komunitatean, Nasserren aldeko arabiar abertzaleak eta Qasim-en aldeko komunistak banatuz. Husseinek garai hartan Al Fajr-en egindako artikuluek Qasim gaitzetsi eta Nasser goraipatu zuten, hainbesteraino non haren artikulu bat Egiptoko Akher Sa'a astekarian agertu zen. [12]

Husseinek beren eskubideen alde borrokatu beharrean bizimodua atera nahi zutenen morala gaitzetsi zuen. [13] Hala ere, ez zituen hautematen den sumisio eta helbururik gabeko gazte arabiarrei soilik leporatu, hazi ziren inguruneari baizik, askok 1948ko Arabiar-Israel Gerra eta 1948ko Palestinako kanporaketa eta ihesa bizi izan baitzituzten. [13] Husseinen arabera, ondoko estatu arabiarrek Palestinako arabiar hondamendiaren aurrean erreakzionatu zuten euren lidergo zaharra ordezkatuz. Hala ere, Israelgo palestinarren kasuan, lidergo zaharra berreskuratu zen arabiar komunitatea estatuaren izenean kontrolatzeko. [13]

1962an, Hussein Mapametik kanporatua izan zen, eta berriro irakasle izateko eskaerari uko egin zioten. [8] 1965ean, Hussein Parisera joan zen [7], eta bi urte geroago, Palestina Askatzeko Erakundeko (PAE) kide egin zen, eta New Yorkeko bulegoan egon zen, non arabiera-hebreera itzultzaile gisa lan egin zuen. [7] Lau urte geroago Damaskora joan zen bizitzera, eta bertan sortu zuen al-Ard, Palestinako Ikerketa Zentroa bezala ere ezaguna. [3] 1973an, Siriako Irrati Zerbitzuaren hebreerazko programan esatari gisa aritu zen. [3] 1970eko hamarkadan, New Yorkera itzuli zen PAEren Nazio Batuetako korrespontsal gisa aritzeko. [7]