Errabino

Errabinoak beti izan dira transmisio-katearen (masorah) katebegi nagusiak, zeinaren bidez Toraren ezagutza belaunaldietan transmititu baitute. Bere maisuetatik ikastea, ideia propio berriak gehitzea (hidushim) eta publikoari irakastea izan dira beti errabinatoaren betebehar nagusiak. Toraren azterketa bizitza osoko zeregina da, ordenazioarekin amaitzen ez dena, errabino batentzat. Errabino batengandik, egunero ikasteko denbora gordetzea espero da. Toraren ikasketa-ondarea etengabe berritzen ez duen errabino batek, ez ditu izango gainerako funtzio errabiniko guztiak betetzeko behar diren ezagutzak, inspirazioa eta lege eta tradizio juduen nagusitasuna.

Behin Toraren ezagutza eskuratuta, transmititu egin behar da, Israel osoaren herentzia delako. Errabinoen irakaskuntza leku askotan gertatzen da: eskolako ikasgela, oinarrizkoa (heder), ertaina (yeshivah) eta aurreratua (kollel), baina baita, antzinako garaietan bereziki, mahastian, merkatuan eta dizipuluen zirkuluan ere.

• 
  Heder irakaskuntza, haurrentzat.
• 
  Yeshiva edo ikasketa aurreratuagoak, Hebronen, Palestina okupatuan.
• 
  Kollel irakaskuntza aurreratuago, graduondokoa esango bagenu bezala.

Sinagoga askotan, errabinoak eskola labur bat ematen die egunero goizeko edo arratsaldeko zerbitzuetara joaten direnei. Sermoia hezkuntza publikorako beste modu bat da, askotan mezu etiko garaikidea duten Bibliako pasarteak integratzen dituena, eta ez dago janari edo ospakizun judurik errabinoaren D'var Torah gabe, ekitaldiarekin zerikusia duten Bibliako bertseten azalpen laburra[6].

Aurrez aurreko irakaskuntzaz gain, egiletzaren alde egiten duten errabinoek literatura errabiniko zabala osatu dute, tradizio juduaren alderdi guztiak jorratzen dituena: Bibliako iruzkinak, legeen kodeak, erresponsa, tratatu mistiko eta etikoak, eta sermoien bildumak dira literatura errabinikoaren genero komunen adibide.

Emantzipazioaren aurretik, gobernariek juduen komunitatearen (kahal) barruan diziplina eta eztabaidak ebaztea komunitate juduaren beraren esku uzten zuten. Eztabaida batek, etxekoak edo merkataritzakoak, irain edo delitu txikiren batek, egoiliar juduak bakarrik barne hartzen bazituen, orduan hiriko auzitegi juduan ebatzi zitekeen lege juduaren arabera. Hiriko errabinoak, Toraren legea (halakha) oso ondo zekiela, epaimahaiburu izan behar zuen (av beth din), nahiz eta aholkulari legalak epaiketan harekin bat egin zezaketen. Epaiak isunekin aplikatzen ziren, eta beharrezkoa zenean, herri-eskumiku maila bat baino gehiagorekin[7].

Emantzipazioaren ondoren, juduek, beren herrialdeetako hiritar gisa, auzitegi zibiletara jo zuten gatazkak konpontzeko. Gaur egun, errabino-auzitegiek jardunean jarraitzen dute erlijio-gaietarako, hala nola, bihurketarako eta dibortziorako, izendapen judu bakoitzaren babespean; bai eta, borondatez, auzi zibiletarako ere, alderdiek borondatez aukeratzen dutenean epaile errabinikoek beren arbitro gisa jardutea.

Juduen autogobernuaren garaian, arazo batzuk erregionaltzat edo unibertsaltzat jotzen ziren, eta ezin zituzten errabino bakar batek bakarrik konpondu. Garai hartan, "sinodo errabinikoak" deitzen ziren modu itunduan jarduteko, eskualdeko errabino nabarmenenak bilduz konponbideak eztabaidatzeko eta araudi lotesleak (takkanot) aldarrikatzeko beren komunitateentzat. Erregelamenduak hainbat gairi buruzkoak ziren, hala nola, ezkontza-dohainei eta ezkontza-zuzenbideari buruzkoak, jentilekiko harremanei buruzkoak, auzitegi zibilen erabilerari buruzkoak, umezurtzen hezkuntzari buruzkoak, faltsifikazioaren aurkako neurriei buruzkoak eta eskolako maisuen kontratazioari buruzkoak. Ordenantza hauetako ospetsuena Rabbeinu Gershom-i esleitzen zaio[8], eta, ziurrenik, gaur egun indarrean dagoen sinodo batean aldarrikatu zen.

Garai modernoetan, errabinoek takkanot promulgatu dute Israelgo Estatuan, 14etan, eta mugimendu judu nagusiek, erreformistak, kontserbadoreak eta berreraikitzaileak kasu, takkanota aldarrikatzen dute beren kideentzat. Gaur egun, kongregazioetako errabino gehienak beren mugimenduarekin lotutako erakunde errabiniko nazional bateko kideak dira. Errabino erreformistentzako Errabino Amerikarren Kontseilu Zentrala[9], errabino ortodoxoentzako Amerikako Kontseilu Errabinikoa, errabino kontserbatzaileentzako Batzar Errabinikoa eta hiriko errabino lokalen elkarte bat. Erakunde horiek tokiko eta nazioko gaiak eztabaidatzen dituztenean, iraganeko sinodo rabinikoen antzera funtzionatzen dute.

Komunitate juduak erakunde erlijioso batzuk behar ditu eguneroko bizitzarako, eta errabinoei dagokie lan hori; juduen legea ezagutzen dutelarik, lege juduaren arabera funtzionatzen dutela ziurtatzea eta ikuskatzea. Hona hemen adibide batzuk: juduen sakrifizioa (shejita), lege dietetiko juduak denda eta erakundeetan (kashrut), bainu errituala (mikve), lehen mailako eskola (heder), larunbateko mugak (eruvin) eta ehorzketa prozesua (hevra kadisha). Tradizioz, funtzio hori hiriko errabinoak betetzen zuen. Aro modernoan, ikuskapen mota honetan espezializatzen diren errabinoek Mashgiach (erritu-legearen gainbegiralea) bezalako lanaldi osoko enplegua aurkitzen dute, eta eginkizun horietako batzuk orain erakunde nazionalek betetzen dituzte, hala nola Batasun Ortodoxoak, kosher ziurtagiria eskaintzen duenak[10].

Tradizionalki errabinoek ez zituzten otoitz zerbitzuak zentzu modernoan zuzentzen. Ez da beharrezkoa errabino bat otoitz publikoan egotea. Juduen liturgia otoitz-liburuetan (siddurim) finkatuta eta inprimatuta dago, ahots-zatiak kantari batek abesten ditu (hazan) eta Toraren zatia irakurle trebatu batek irakurtzen du (ba 'al koreh). Errabinoa aurrean egonez gero, aurrean esertzen zen, Arkaren ondoan, eta, errespetu kontu gisa, errabinoak bere otoitzak errezitatzen zituen erritmoak zerbitzuaren erritmoa markatu zezakeen. Otoitz-zerbitzuari buruzko galdera halaxikoak sortzen baziren, errabinoak erantzun egiten zien.

Sinagoga modernoetan, errabinoak paper aktiboagoa betetzen du otoitz-zerbitzuen zuzendaritzan. Sinagoga batzuetan, errabinoak otoitz-liburuko pasarteak aukera ditzake irakurketa publikorako, laburtzeko pasarte batzuk alde batera utziz eta zerbitzuari perpaus bereziak gehituz. Rabinoak kongregazioa gida dezake irakurketa erantzunkorrean, orrialdeen zenbakiak iragarri eta noizean behin liturgia komentatu. Zerbitzu sabatikoetan eta jaiegunetan, kongregazioko errabinoak sermoi bat esango du Torá irakurri aurretik edo irakurri ondoren.

Lege eta erritual juduei buruzko galderei erantzuteaz gain, kongregazioko errabino bati kontsulta egin dakioke maiz, gai pertsonalei buruz aholku eman dezan. Errabino moderno baten denboraren zati handi bat lan pastoralari eskaintzen zaio, gaixoei bisita egitea eta zenbaitetan bizitzako zikloko elizkizun desberdinak egitea. Aro premodernoan, errabinoek ez zuten prestakuntza berezirik aholkularitzan, soilik enpatia eta zaintza pertsonaletan oinarritzen ziren. Faktore horiek aro modernoko aholkularitza errabinikoainformatzen jarraitzen dute. Hala ere, mintegi errabiniko modernoek psikologiako eta aholkularitza pastoralerako derrigorrezko ikastaroak ezarri dituzte ikasketa errabinikoen planaren barruan, eta beren ikasle errabinikoentzako aholkularitza eta gizarte zerbitzuetako praktikak eskaintzen dituzte[11]. Judu jasidikoen artean, ohikoa da errabinoengana joatea gai pertsonalei buruzko aholku eske.

Lege juduak ez du eskatzen ezkontza, bar edo bat mitzvah, zirkunzisioa, hileta, dolu-etxea edo hilerri bateko monumentu baten inaugurazioa bezalako ospakizunetan errabino bat egotea. Aldi berean, lege juduak ospakizun eta erritu horietako bakoitzerako baldintzak ezarri ditu. Beraz, ohitura bihurtu zen errabinoak bertan egotea eta komunitatea zuzentzea ospakizunean eta doluan. Aro garaikidean, ia derrigorrezkoa da errabinoak ekitaldi horietan parte hartzea, eta inguru horietako kongregazioa artatzea errabinato modernoaren alderdi garrantzitsu bihurtu da.

Dibortzio juduak errabino-auzitegi bat behar du (beth din), eta beti egongo dira errabinoak.

Sinagoga karitatea asteko egun guztietan aurrera eraman izan den lekua da, eta ondoren, larunbatak eta jaiak baino lehen banatzen zaie beharra dutenei. Hala ere, gaur egun, sinagoga gehienek iradokitzen dute komunitateko kideek sinagogaren alde egitea, urteko kuota bat ordainduz. Kuota hori hilero kobratu ohi da. Ez zen errabinoa kopuru horiek biltzen zituena; zeregin hori sakristauari, karitatearen zaindariei eta ongintzako elkarteei esleitzen zitzaien. Baina errabinoaren zeregina zen karitatea (tzedaka) funtsezko balio judua dela irakastea. Errabinoak adibidearekin predikatzen eta irakasten zuen: etxeko mahaian yeshivako ikasle pobreak hartuz eta bidaiari juduei kosher bazkaria eskainiz. Maimonidesek eskailera bat egin zuen, zortzi graduko karitatea zuena, gogoz kontrako dohaintzarekin hasi eta norbaiti ofizio bat irakastearekin amaitzen zena[12].