Judah Loev ben Bezalel
Persona informo
Naskiĝo ĉ.1520
en Poznano
Morto 17-an de septembro 1609 (1609-09-17)
en Prago
Tombo Old Jewish Cemetery, Prague vd
Religio judismo vd
Familio
Infanoj Bezalel ben Yehudah vd
Profesio
Okupo rabeno • matematikisto • filozofo vd
Aktiva en Prago • Poznano • Mikulov vd
Filozofo
vd Fonto: Vikidatumoj

Judah Loev ben Bezalel, Judah Loew ben Bezalel, ankaŭ Löw, Loewe, Löwe, aŭ Levai (inter 1512 kaj 1526? – 17a de septembro 1609[1]), amplekse konata por fakuloj de Judismo kiel Maharal de Prago, aŭ simple kiel La Maharal, nome hebrea akronimo de "Moreinu Ha-Rav Loew" ("Nia instruisto, Rabeno Loev"), estis grava fakulo pri Talmudo, Juda mistiko, kaj filozofo kiu, dum plej el sia vivo, servis kiel grava rabeno en la urboj Mikulov en Moravio kaj Prago en Bohemio. Pro sia senprecedenca efiko sur juda studado, li estas konsiderata kiel unu el la plej gravaj rabenoj de ĉiuj tempoj.

En la etoso de la fakuloj pri Torao kaj Talmudo, Loev estas konata pro siaj verkoj pri Juda filozofio kaj mistikismo kaj pro sia verko Gur Arjeh al HaTorah, superkomentario pri la komentario pri la Torao fare de Salomon ben Isaak. Li estas ankaŭ celo de legendo de la 19-a jarcento laŭ kiu li kreis la Golemon de Prago, nome aŭtomata mitologia estaĵo modelita el argilo.

Rabbi Loev estis entombigita en la Malnova Juda Tombejo de Prago en Josefov, kie lia tombo kaj netuŝita tomboŝtono povas esti vizitata. La familinomoj de liaj posteuloj estas Braude, Leib, Loewy, Loeb, Lowy, Lowi, Low-Beer, Loew, Oppenheimer, Pfaelzer, Lowenstein, Gurary kaj Keim.

Notoj

  1. ↑ Bohemio, kiel katolika lando, adoptis la Gregorian kalendaron en 1584. Laŭ la Julia kalendaro estus la 7a de septembro. Lia tomboŝtono, citite de Gal Ed, Megilas Yuchsin kaj aliaj, donas la daton de lia morto kiel la mardo 18a de Elul 5369.

Bibliografio

  • Byron L. Sherwin, Mystical Theology and Social Dissent: The Life and Works of Judah Loew of Prague (Fairleigh Dickinson University Press, 1982)
  • Rivka Schatz, "Maharal's Conception of Law- Antithesis to Natural Law" Jewish Law Annual Vol. VI.
  • Rivka Schatz, "Existence and Eschatology in the Teachings of the Maharal" Immanuel 14 (Spring 1982) 66-97; Immanuel 15 (Winter 1982-3) 62-72.
  • Moshe Zuriel "Numbers: Their meaning and Symbolism According to Maharal" [Hebrew] HaMaayan 18:3 (1978) 14-23; 18:4 (1978) 30-41, represita en Sefer Ozrot Gedolei Yisroel (Jerusalem:2000) volume 1, pp. 204–228.
  • Martin Buber, "The Beginning of the National Idea" On Zion: The History of an Idea. (New York, Schocken Books, 1973).
  • Otto Dov Kulka, "La historia fono de la Nacia kaj Eduka Instruado de Maharal de Prago" [Hebree] Zion 50 (1985) 277-320.
  • Benjamin Gross, Netzah Yisrael (Tel Aviv: Devir, 1974)
  • Mordechai Breuer, "The Maharal of Prague's Disputation with Christians: A Reappraisal of Be'er Ha-Golah" in Tarbiz (1986) 253-260
  • Adlerstein Y. Be'er Hagolah: The Classic Defense of Rabbinic Judaism Through the Profundity of the Aggadah. New York, NY: Mesorah Publications, 2000. ISBN 1-57819-463-6.
  • Aharon Kleinberger, La eduka teorio de Maharal de Prago [Hebree] (Magnes: 1962).
  • Andre Neher, Jewish Thought and the Scientific Revolution: David Gans (1541–1613) and his times (Oxford-New York: Littman Library, 1986)
  • Neher, Faust et le Maharal de Prague: le Mythe et le Reel (Paris: Presses Universitaires de France, 1987);
  • Neher, Le Puits de l'Exil: la Theologie Dialectique du Maharal de Prague (Paris: A. Michel, 1996)
  • Neher, Mishnato shel ha-Maharal mi-Prague, Reʾuven Mass, c2003.
  • Gross, Benjamin, Yehi Or (Reʾuven Mass, 1995).
  • Gross, Benjamin, Netsah Yiśraʾel Tel Aviv : Devir, 1974.
  • Eliyahu Yaakov Deutsch, Shabbos Insights Of The Maharal Jerusalem: Targum, 2009.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.