Wanda (Sage)

Wanda war der Sage nach die Tochter (oder Enkelin) des Krakauer Herzogs Krak und soll um 700 über die Polen geherrscht haben.

In Kadłubeks Sage regierte Vanda (Wanda) über weites Land bei dem nach ihr benannten Fluss Vandalus und alle dort wohnenden Menschen wurden Vandalen genannt.[3] Laut Kadłubek erreichte Wanda ein langes Leben, nachdem sich der deutsche Fürst, den sie heiraten sollte, aber nicht wollte, selbst getötet habe.

Jan Długosz änderte die Sage und schrieb, dass ein deutscher Fürst Rüdiger, dem sie ihrem Gelübde beständiger Keuschheit gemäß die Hand verweigert hatte, Polen mit Krieg überzog. Sie besiegte ihn zwar, stürzte sich aber in die Weichsel, um Polen vor weiteren Kriegen zu bewahren.[4]

Noch heute wird der Hügel Mogiła bei Krakau als Wandas Kurgan (polnisch Kopiec Wandy) bezeichnet.

Die Sage gehörte zu den Gründungsmythen der polnischen Adelsrepublik, nach den Polnischen Teilungen blieb sie nationaler Mythos. Sie war um 1800 auch im deutschen Sprachraum überaus populär. Sie ist von mehreren polnischen Dichtern aufgegriffen worden, darunter Cyprian Norwid und Zygmunt Krasiński.[5] Ebenso schrieb Zacharias Werner ein Drama Wanda. Auch Antonín Dvořáks Oper Wanda basiert auf dem Sagenstoff.

Der Slawist Aleksander Brückner kam zu dem Ergebnis, dass die Sage eine Erfindung von Vincentius Kadłubek gewesen sei: „Nur ein einziger von allen Einheimischen und Fremden, die sich je mit polnischer Urgeschichte beschäftigt haben, hat das Richtige eingesehen, der Lemberger Erzbischof Gregor von Sanok im XV. (!!) Jahrh. […] [Er hat] die Angabe des mag. Vincentius zurückgewiesen […] Gregor erkannte richtig, dass allein die falsche Gleichung Poloni = Vandali den mag. Vincentius zur Ansetzung seiner Vanda verführt hatte und wies sie folgerichtig ab; alle seine Nachfolger sind weniger vorsichtig gewesen und haben nur Irrthümer auf Irrthümer gehäuft.“ Vincentius Kadłubek habe die Legenden erfunden, um den Mangel an einer eigenen geschichtlichen Tradition der Polen auszugleichen.[6]

1. K. Kumaniecki, Podanie o Wandzie w świetle źródeł starożytnych, Pamiętnik Literacki 22–23 (1925–26)
2. K. Römer, Podanie o Kraku i Wandzie, Biblioteka Warszawska 1876
3. Richard Roepell: Geschichte Polens. Erster Theil. Verlegt bei Friedrich Perthes, Hamburg, 1840. Erstes Capitel: Die historische Sage der Polen, S. 51 ff., hier S. 56 f.
4. J. Banaszkiewicz, Rüdiger von Bechelaren, którego nie chciała Wanda. Przyczynek do kontaktu niemieckiej Heldenepik z polskimi dziejami bajecznymi, Przegląd Historyczny, 75, 1984
5. Andreas Degen/Elżbieta Dzikowska, Wanda. Femme polonaise, in: Deutsch-Polnische Erinnerungsorte. Band 1: Geteilt/Gemeinsam. Hrsg. Hans Henning Han / Robert Traba. München 2015, S. 524–526.
6. A. Brückner: Beiträge zur ältesten Geschichte der Slaven und Litauer, IV. Krak und Wanda, in: Archiv für slavische Philologie, Band 23 (1901), hg. von Vatroslav Jagić, Berlin, S. 221–230, hier S. 224 f.

• Andreas Degen/Elżbieta Dzikowska, Wanda. Femme polonaise, in: Deutsch-Polnische Erinnerungsorte. Band 1: Geteilt/Gemeinsam. Hrsg. Hans Henning Han / Robert Traba. München 2015, S. 521–534 ISBN 978-3-506-77338-8
• Andrzej Nowak: Die Geschichte Polens. Band 1. Woher wir stammen. Bis 1202. Hrsg.: Leszek Sosnowski. Polska Fundacja Humanistyczna, Krakau 2023, ISBN 978-83-7553-378-1. S. 370–378.
• Roland Steinacher, Wenden, Slawen, Vandalen. Eine frühmittelalterliche pseudologische Gleichsetzung und ihre Nachwirkungen, in: ed. Walter Pohl, Die Suche nach den Ursprüngen. Von der Bedeutung des frühen Mittelalters (Österreichische Akademie der Wissenschaften. Denkschriften der phil.-hist. Klasse 322. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 8, Wien 2004) 329–353.