Vuk Karadžić

Karadžićs Geburtshaus in Tršić

Vuk Stefanović Karadžić
(Porträtaufnahme, um 1850)

Vuk Stefanović Karadžić entstammt einer Familie aus der Herzegowina vom Stamm der Drobnjak. Um 1739 zogen diese nach Jadar und von dort am 26. Oktober 1787 nach Serbien, ins Dorf Tršić, im Kreis Loznica. Seine Eltern waren Stefan und Jegde, geborene Zrnić. Den Namen Vuk, auf Deutsch Wolf, bekam er von seinen Eltern, da bis dahin alle männlichen Kinder seiner Eltern verstorben waren und dieser Name nach damaligem Volksglauben vor Hexen und Dämonen schützen sollte. Da es damals in seiner Heimat nicht üblich war, einen Familiennamen zu führen, hieß er mit seinem Vor- und Vatersnamen zunächst nur Vuk Stefanović (= Wolf, des Stefans Sohn). Deshalb findet man in der älteren Literatur hin und wieder den Namen Wolf Stefansohn. Erst „später nahm er nach dem Ort, wo seine Eltern ein Anwesen besaßen, den Namen Karadžić (in den verschiedensten Schreibweisen: Karadzic, Karadschitsch, Karacic, Karadzitsch, Karagich, Karajich) an und machte sich unter demselben in der wissenschaftlichen Welt bald in ausgezeichneter Weise bekannt“.[1]

Obschon es in seinem Geburtsort an allen Bildungsmitteln fehlte, überwand sein starker Bildungswille alle Hindernisse: aus einer kirchenslawischen Bibel lernte er beim Tierehüten lesen, aus Schilf schnitzte er sich Federn und aus Schießpulver bereitete er sich Tinte (eine andere Quelle nennt aufgelösten Ölruß). Dabei sammelte er die Lieder, Sprichwörter und Erzählungen, die zu seiner Zeit mündlich tradiert wurden.

Nachdem Karadžić sich am Ersten Serbischen Aufstand gegen das Osmanische Reich 1804 beteiligt hatte, begab er sich nach dessen Niederschlagung nach Sremski Karlovci (Karlowitz) in Österreich und besuchte die dortige Schule, wo er Latein und Deutsch lernte. Hierauf nahm er auch am zweiten Aufstand gegen die Osmanen als Sekretär des serbischen Führers Nenadović teil, wurde Geheimsekretär des Senats in Belgrad und mit wichtigen politischen Missionen betraut. Als die Osmanen 1813 wieder die Herrschaft erlangten und der Anführer des Aufstandes Karađorđe nach Österreich fliehen musste, ging Karadžić gegen Ende des Jahres nach Wien.

Hier wurde er vom Slawisten Jernej Kopitar, der seine ausgezeichnete Begabung für das Auffassen von Volksart und Volkssprache erkannte, bewogen, sich ausschließlich literarischen Arbeiten zu widmen. Die damals vorhandenen serbischen Bücher waren in der slawenoserbischen Sprache geschrieben und dem einfachen Volk sehr schwer verständlich. Karadžićs Bestreben war es daher, die reine Volkssprache der Serben mit einfacher und verständlicher Orthographie an die Stelle der kirchenslawischen zu setzen und zur Schriftsprache zu erheben. Zu diesem Zweck unermüdlich tätig, veröffentlichte er zahlreiche sprachwissenschaftliche Arbeiten u. a. über Volkslieder sowie serbische Grammatik und verfasste ein umfangreiches Wörterbuch (gemäß dem Leitspruch: Schreibe wie Du es aussprichst und lies wie es geschrieben stehst! ("Piši kao što govoriš, a čitaj kao što je napisano"); im Original Johann Christoph Adelung).[2] Außerdem gab er für serbische Geschichte und Philologie den Almanach Danica (Morgenstern), Wien 1826–34, und die Srpske narodne poslovice (Serbische Volkssprüche) heraus. Er sammelte serbische Volksmärchen und -lieder und machte das zur damaligen Zeit in Westeuropa weitgehend unbekannte serbische Volk in Deutschland und der Welt bekannt. Sein wichtigstes Werk ist seine Übersetzung des Neuen Testaments in die serbische Volkssprache gemäß seinen Sprach- und Schriftreformen, diese Übersetzung ist bis heute in der serbisch-orthodoxen Kirche in Verwendung. Er war mit vielen deutschen Geistesgrößen befreundet und bekannt – so etwa mit Johann Wolfgang von Goethe, von dem es ein Brieffragment vom 20. Dezember 1823 an Karadžić gibt mit dem Text ... haben mir durch die Übersendung einer wörtlichen Übersetzung vorzüglich schöner serbischer Lieder sehr viel Freude gegeben ... mit Jacob Grimm, Leopold Ranke oder Johann Gottfried Herder.

Im Jahr 1828 wurde Karadžić vom Fürsten Miloš Obrenović, dem Herrscher des inzwischen autonomen Serbien, mit der Ausarbeitung eines Gesetzbuches beauftragt, weshalb er nach Belgrad übersiedelte. Doch konnte er das despotische Wesen des Fürsten auf Dauer nicht ertragen und kehrte nach zwei Jahren nach Wien zurück. 1834/35 bereiste er Dalmatien und Montenegro, worüber er im Buch Montenegro und die Montenegriner berichtete. 1837/1838 bereiste er Ungarn und Kroatien, später wiederholt Serbien. Von den Akademien der Wissenschaften zu Wien, Berlin, Sankt Petersburg, Moskau und anderen wurde er zum Ehrenmitglied ernannt.

Karadžićs Grab in Belgrad

1850 schlossen sich auch einige kroatische Linguisten, allen voran Ljudevit Gaj, mit dem sogenannten Wiener Abkommen der Meinung an, dass der štokavisch-ijekavische Dialekt die Grundlage der gemeinsamen Schriftsprache der Serben und Kroaten sein solle und dass die Orthographien des Serbischen und Kroatischen in lateinischer und kyrillischer Schrift so aneinander angepasst werden sollten, dass man direkt aus der einen in die andere transliterieren könne. Das „Abkommen“ als solches hatte allerdings keine bindende Wirkung, da es lediglich von Privatpersonen unterzeichnet war und eine Ratifizierung durch staatliche Institutionen nicht stattfand. 1851 wurde er korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften.[3]

Vuk Karadžić war mit der Österreicherin Anna, geb. Kraus, verheiratet, mit ihr hatte er 13 Kinder. Seine Tochter Wilhelmina (bekannt als Mina Karadžić (1828–1894)) war eine enge Mitarbeiterin ihres Vaters und gab 1854 u. a. die deutsche Übersetzung der Sammlung serbischer Volksmärchen heraus, sie wurde später eine gefragte Malerin.

Vuk Karadžić verstarb 1864 in Wien und wurde auf dem Sankt Marxer Friedhof beigesetzt. 1897 wurden seine sterblichen Überreste nach Belgrad überführt und dort in der historischen Kathedrale in der Innenstadt gegenüber der Grabstätte des serbischen Aufklärers Dositej Obradović beigesetzt.

Eines von vielen Vuk-Karadžić-Denkmälern in Serbien (Belgrad)

Karadžić-Denkmal in Wien

Karadžić vertrat in der Phase der Nationenbildung auf dem Westbalkan in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Ansicht, dass alle Slawen, die einen štokavischen Dialekt sprechen, die serbische Sprache sprechen und damit Serben sind. Gemäß dieser Definition erklärte er den größten Teil der römisch-katholischen Kroaten sowie alle muslimischen Bosniaken zu Serben. Lediglich die čakavische Bevölkerung Kroatiens seien dieser Auffassung nach Kroaten. Später jedoch schrieb er, dass er diese Definition aufgebe, weil er sehe, dass die Kroaten seiner Zeit nicht mit dieser Definition einverstanden sind, und er wechselte zur Definition der serbischen Nation auf Basis der Orthodoxie und der kroatischen Nation auf Basis des Katholizismus.[4] Sein kroatischer Zeitgenosse Ante Starčević vertrat hingegen die Position, alle auf dem Balkan seinen Kroaten. Die Serben und Montenegriner betrachtete dieser, als orthodoxe Kroaten.

Vorher, schrieb er im Kapitel Srbi svi i svuda (Serben alle und überall) seines 1836 verfassten und 1849 veröffentlichten Werkes Kovčežić za istoriju, jezik i običaje Srba sva tri zakona (Ein Köfferchen voll Geschichte, Sprachkunde und Volkssitten der Serben aller drei Konfessionen):

Entsprechend sammelte er seine Serbischen Volkslieder auch bei den Kroaten und Bosniaken. Serbische Nationalisten berufen sich auch auf Karadžićs Thesen, um ihre großserbischen Ziele zu rechtfertigen. Zuletzt im Kroatien- und Bosnienkrieg, allen voran Radovan Karadžić, der sich fälschlich zu einem Nachfahren Vuk Karadžićs erklärte und sich vor dessen Bild filmen ließ. Diese Behauptungen sind jedoch nicht nachweisbar.[6]

Karadžićs Serbisches Wörterbuch
(zu Buchstabe S, 1818)

Vuk Stefanović Karadžić war der wichtigste Vertreter der serbischen Sprachreform des 19. Jahrhunderts. In diesem Zusammenhang stehen auch die meisten seiner Werke in serbischer Sprache. Schon Ende des 18. Jahrhunderts gab es erste Bestrebungen, eine Schriftsprache auf Basis einer dem Volk verständlichen Volkssprache zu schaffen. Der Mönch, Prediger und Literat Gavrilo Stefanović Venclović übersetzte um 1740 erstmals die Heilige Schrift in eine serbische Volkssprache. Diese Bibel wurde jedoch von der serbisch-orthodoxen Kirchenhierarchie verboten, diente aber später in vielem als Vorbild für die Übersetzung des Neuen Testaments von Karadžić. Während der serbischen Aufstände gegen das Osmanische Reich wurde der Ruf nach einer eigenen serbischen Schriftsprache immer lauter. Dem widersetzte sich der so genannte Slawische Kreis um die orthodoxe Kirchenhierarchie, welcher das Kirchenslawische als gemeinsame Schriftsprache aller orthodoxen slawischen Völker vehement verteidigte. Im Slawischen Kreis fand auch Karadžić seine erbittertsten Gegner. Er wurde heftig angegriffen und angefeindet, trotzdem konnten sich seine Ansichten durchsetzen. Karadžićs Reformen wurden 1860 endgültig als richtungsweisend für die serbische Schriftsprache anerkannt.

• Vuk- und Dositej-Museum

• Constantin von Wurzbach: Karadschitsch, Wuk Stephanowitsch. In: Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich. 10. Theil. Kaiserlich-königliche Hof- und Staatsdruckerei, Wien 1863, S. 464–467 (Digitalisat).
• Vera Bojić: Jacob Grimm und Vuk Karadžić : Ein Vergleich ihrer Sprachauffassungen und ihre Zusammenarbeit auf dem Gebiet der serbischen Grammatik. Sagner, München 1977, ISBN 3-87690-127-8.
• Wolf Dietrich Behschnitt: Nationalismus bei Serben und Kroaten 1830–1914 : Analyse und Typologie der nationalen Ideologie. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 1980, ISBN 3-486-49831-2, Vuk Stefanović Karadžić: "Srbi svi i svuda", S. 65–82.
• Claudia Hopf: Sprachnationalismus in Serbien und Griechenland : Theoretische Grundlagen sowie ein Vergleich von Vuk Stefanović Karadžić und Adamantios Korais. Harrassowitz, Wiesbaden 1997, ISBN 3-447-03953-1.
• Reinhard Lauer (Hrsg.): Sprache, Literatur, Folklore bei Vuk Stefanović Karadžić. Beiträge zu einem internationalen Symposium, Göttingen, 8. – 13. Februar 1987. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1988, ISBN 3-447-02848-3.
• Wolfgang Eschker (Hrsg.): Jacob Grimm und Vuk Karadžić : Zeugnisse einer Gelehrtenfreundschaft. Röth Verlag, Kassel 1988, ISBN 3-87680-352-7. Text deutsch und serbokroatisch.
• Wilfried Potthoff (Hrsg.): Vuk Karadžić im europäischen Kontext. Beiträge des internationalen wissenschaftlichen Symposiums der Vuk-Karadžić-Jacob-Grimm-Gesellschaft am 19. und 20. November 1987, Frankfurt am Main. C. Winter Verlag, Heidelberg 1990, ISBN 3-533-04281-2.

Commons: Vuk Karadžić – Sammlung von Bildern

• Karadschitsch, Wuk Stephanowitsch, in Constantin von Wurzbach Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich, 10. Band, Wien 1863.
• Digitale Ausgabe Volkslieder der Serben von Talvj, Leipzig 1853
• Digitale Ausgabe Kleine serbische Grammatik von Vuk Karadžić, ins Deutsche von Jacob Grimm, Leipzig und Berlin 1824
• Literatur von und über Vuk Karadžić im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Werke von und über Vuk Karadžić in der Deutschen Digitalen Bibliothek
• Vuk-Karadžić-Portal des Projekts Rastko (en)

1. BLKÖ:Karadschitsch, Wuk Stephanowitsch – Wikisource. Abgerufen am 19. September 2019.
2. https://www.sd.rs/vesti/srpska-istorija/razbijen-mit-o-reformi-srpskog-jezika-za-vuka-stefanovica-karadzica-ovaj-princip-je-bio-kljucan-2021-02-28
3. Korrespondierende Mitglieder der Russischen Akademie der Wissenschaften seit 1724: Караджич, Вук Стефанович. Russische Akademie der Wissenschaften, abgerufen am 29. September 2021 (russisch).
4. Ernst Kilian: Die Wiedergeburt Kroatiens aus dem Geist der Sprache. In: Neven Budak u. a. (Hrsg.): Kroatien: Landeskunde – Geschichte – Kultur – Politik – Wirtschaft – Recht. Wien u. a. 1995, ISBN 978-3-205-98496-2, S. 380.
5. Vuk Karadžić: Kovčežić za istoriju, jezik i običaje Srba sva tri zakona. Druckerei des armenischen Klosters, Wien 1849, S. 1–27.
6. Ivan Čolović: Die Erneuerung des Vergangenen. Zeit und Raum in der zeitgenössischen politischen Mythologie. In: Nenad Stefanov/Michael Werz: Bosnien und Europa : Die Ethnisierung der Gesellschaft. Fischer Taschenbuch Verlag, 1994, ISBN 3-596-12554-5, S. 94 f.