Toussaint Louverture

Toussaint wurde um 1743 auf der Pflanzung des Grafen de Breda bei Cap-Haïtien in eine Sklavenfamilie westafrikanischer[2] Abstammung geboren. Er war Haussklave,[2] Viehhüter[2] und Kutscher.[2] Vom Priester Simon Baptiste und autodidaktisch[2] lernte er Lesen und Schreiben sowie etwas Latein. 1777 wurde er freigelassen, er heiratete Suzanne Simon und hatte zwei Söhne, Isaac und Saint-Jean. Er war ein überzeugter Anhänger des Voodoo, das er als friedliche Vereinigung des Katholizismus mit den traditionellen Religionen Afrikas ansah.[3]

Ende des 18. Jahrhunderts kamen vereinzelt haitianische Sklaven, die ihre Herren auf Auslandsreisen begleiteten, auch nach Frankreich, und kamen dort mit den „aufrührerischen“ Ideen dieses Landes in Berührung und verbreiteten diese bei ihrer Rückkehr nach Haiti unter den Sklaven.

Als 1789 die Nachricht von der französischen Revolution Haiti erreichte, kam es erst zu regionalen Aufständen, die sich aber schnell zu einem blutigen Bürgerkrieg ausweiteten, der in der haitianischen Revolution mündete. Das Chaos forderte Tausende Tote, die meisten waren Schwarze.[4]

1791, als der Bürgerkrieg seinen Höhepunkt erreichte, schloss Toussaint sich der Bewegung zur Befreiung der Sklaven im französischen Teil der Insel Hispaniola (Saint-Domingue) an und wurde dank seines militärischen Sachverstandes sehr schnell der Anführer dieser Befreiungsbewegung. Diese endete 1793 siegreich und mündete in der Abschaffung der Sklaverei 1794.[5] Es war der bis dahin erfolgreichste Sklavenaufstand in einer europäischen Kolonie.[6] Aufgrund seiner militärischen Erfolge wurde Toussaint schon bald der „schwarze Napoleon“ genannt.[7]

Eine Gruppe von ehemaligen Sklaven unter Toussaints Führung trat 1793 an der Seite Spaniens in den französisch/spanischen Krieg ein. 1794 wechselte er aber mit 4000 Soldaten auf die französische Seite und erhielt von diesen den Rang eines Général de brigade.

1799 brach ein Bürgerkrieg zwischen den ehemaligen Verbündeten der Befreiungsarmee aus. Toussaint erwies sich auch bei diesem Konflikt als guter Stratege und schlug die Armee des konkurrierenden Mulattenführers André Rigaud vernichtend. Er war fortan unbestrittener Herrscher der Kolonie. Den Gouverneur Étienne Maynaud de Bizefranc de Laveaux schickte Toussaint als Gesandten nach Paris, den Regierungskommissar Léger-Félicité Sonthonax ließ er 1797 aus dem Land deportieren, und Philippe-Rose Roume de Saint-Laurent[8], Vertreter des Direktoriums seit 1796, wurde 1800 verhaftet.

Sonthonax hielt am 4. Februar 1798 im Rat der Fünfhundert eine Rede, in der er das Verhalten Toussaints ihm gegenüber darstellte. Ab dem Moment zeigte sich Frankreich Toussaint gegenüber misstrauisch. Hedouvilles sollte ihn bremsen.

1801 besetzte er auch den spanisch geprägten Ostteil der Insel Hispaniola (heute Dominikanische Republik), wo er ebenfalls die Sklaverei abschaffte und eine große Landreform durchführen ließ.

1802 geriet Toussaint in Widerspruch zu Frankreich, das seine Forderungen für die Rechte der Schwarzen nicht erfüllte. Toussaint erwies sich wieder als geschickter Heerführer: Er vertrieb die Franzosen von der Insel und siegte auch über englische Freibeuter und die letzten spanischen Garnisonen.

Am 20. Mai 1802 verfügte Napoleon Bonaparte, in seiner Eigenschaft als Erster Konsul, die Wiedereinführung der Sklaverei in den französischen Kolonien. Diese hatte der französische Nationalkonvent im Februar 1794 abgeschafft.[9] Zur endgültigen Abschaffung der Sklaverei im französischen Machtbereich (und des sie regulierenden Code Noir) sollte es erst 1848 kommen. Bereits im Dezember 1801 hatte Napoleon ein über 30.000 Mann zählendes Expeditionsheer in See stechen lassen, das Anfang Februar 1802 vor Hispaniola anlangte. Mit der „Wiedereinbringung“ der abtrünnigen Kolonie war Divisionsgeneral Charles Victoire Emmanuel Leclerc beauftragt. Toussaint geriet am 7. Juni 1802 in Gefangenschaft und wurde nach Frankreich deportiert. Am 7. April 1803 starb François-Dominique Toussaint Louverture im Fort de Joux bei Pontarlier (Département Doubs) an den Folgen der harten Haftbedingungen.[7]

Haiti war das erste Land Lateinamerikas, das sich durch die Unabhängigkeitserklärung Jean-Jacques Dessalines aus dem Status einer Kolonie befreite und am 1. Januar 1804 die staatliche Unabhängigkeit erlangte. Nach den USA war Haiti der zweite Staat des amerikanischen Kontinents, dem dies aus eigener Kraft – durch die Haitianische Revolution – gelang.

Der westindische Autor und marxistische Theoretiker C. L. R. James schrieb mit seinem 1938 erschienenen Werk The Black Jacobins: Toussaint L’Ouverture and the San Domingo Revolution ein Standardwerk über den haitianischen Revolutionär.

Weiteren literarischen Niederschlag fand sein Leben in Die Hochzeit von Haiti und Der Schlüssel,[10] zwei Erzählungen von Anna Seghers, auch in Isabel Allendes Roman Die Insel unter dem Meer kommt er vor. Der Flughafen der haitianischen Hauptstadt Port-au-Prince trägt seinen Namen; er heißt Aéroport international Toussaint Louverture.

Bereits circa im August 1802 hatte der englische romantische Dichter William Wordsworth ihm das Gedicht To Toussaint L’Ouverture gewidmet, das am 2. Februar 1803 in der Zeitung Morning Post veröffentlicht wurde.[11]

Auch in Frankreich war der haitianische Revolutionsführer Gegenstand einer literarischen Mythisierung. Schon zu seinen Lebzeiten schrieben viele französische Zeit- und Augenzeugen über den heutigen Nationalhelden Haitis. Bis heute entstand eine Vielzahl von Werken über ihn.[12]

Der Jazz-Trompeter Donald Byrd bekam ihm zu Ehren von seinem Vater, einem Methodistenpfarrer, den Taufnamen Donaldson Toussaint L’Ouverture Byrd II.[13]

Die Latin-Rock-Band Santana veröffentlichte in ihrer psychedelischen Phase auf dem Album Santana III (1971) ein Instrumentalstück mit dem Titel Toussaint L’Overture. Eine frühe Live-Aufnahme davon findet sich auf einer Sonderedition des zweiten Albums Abraxas (1970) als Bonustrack. Die Live-Version entstand am 18. April 1970 in der Royal Albert Hall. Weitere Live-Versionen befinden sich auf den Alben Lotus (1974), Moonflower (1977), Sacred Fire (1993), Dance Of The Rainbow Serpent (1995) und Santana IV – Live At The House Of Blues, Las Vegas (2016). Erst auf dem 2016er-Album wird der Titel in Toussaint L’Ouverture korrigiert.

Die US-amerikanische Experimental-Rockband Swans veröffentlichte 2014 auf ihrem Album „To Be Kind“ ein 34-minütiges Rock-Epos mit dem Titel „Bring the Sun/Toussaint L’Ouverture“.

Das Magazin Jacobin nutzt ein stilisiertes Bild Louvertures als Logo.[14][15]

• Geschichte Haitis

• Égalité for All: Toussaint Louverture and the Haitian Revolution. Koval Films LLC London 2009 (ca. 60 min) – deutsche Erstausstrahlung: ARTE, 8. Januar 2011
• „Toussaint Louverture“: 2012 für das französische Fernsehen produzierter 2-teiliger Fernsehfilm, Regie Philippe Niang, mit Jimmy Jean-Louis und Hubert Koundé.

• Nouvelle arrivée par un courier extraordinaire. Arrestation et renvoi en France de Toussaint-Louverture et de toute sa famille (1802)
• Dubroca. The Life of Toussaint Louverture, Chief of the French Rebels in St. Domingo (1802)
• Buonaparte in the West Indies; or, The history of Toussaint Louverture (1803)
• Antwoord door of op naam van Toussaint l'Ouverture aan den Generaal Buonaparte, Eersten Consul der Fransche Republicq, geschreeven, en te vinden in de Binnenlandsche Bataafsche Courant van 27 Januarij 1803, No. 12 (1803)
• James Stephen. The History of Toussaint Louverture (1814)
• John Relly Beard. The Life of Toussaint L'Ouverture, The Negro Patriot of Hayti (1853)
• Histoire des relations internationales de Toussaint Louverture, avec des documents inédits (1945)

Commons: Toussaint Louverture – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• The Louverture Project. ein englischsprachiges Wiki; darin Eintrag zu Toussaint Louverture

1. Helen Weston: The many faces of Toussaint Louverture. In: Agnes Lugo-Ortiz, Angela Rosenthal (Hrsg.): Slave Portraiture in the Atlantic World. Cambridge University Press, New York 2013, S. 345.
2. Hays A. Steilberg, Thomas Flemming, Bernd Ulrich: Chronik Handbuch Amerika. Chronik Verlag (Bertelsmann Lexikon Verlag), Gütersloh 1998, ISBN 3-577-14523-4, S. 326.
3. Ian Thomson: The black Spartacus. In: The Guardian. 30. Januar 2004.
4. Hans Dollinger: Schwarzbuch der Weltgeschichte. 5000 Jahre der Mensch des Menschen Feind. Südwest-Verlag, München 1973, ISBN 3-517-00430-8, S. 367.
5. Louis Sala-Molins: Le Code Noir ou le calvaire de Canaan. Paris 2007, S. 17.
6. Produkt der Sklaverei. (Memento vom 15. April 2013 im Webarchiv archive.today) In: Südwind-Magazin. Nummer 1–2/2004.
7. Hans Dollinger: Schwarzbuch der Weltgeschichte. 5000 Jahre der Mensch des Menschen Feind. Südwest-Verlag, München 1973, ISBN 3-517-00430-8, S. 368.
8. Roume, Philippe-Rose (1743-1805), Notice de personne. In: Catalogue général, notices d'autorité. Bibliothèque nationale de France, 18. September 2021, abgerufen am 2. September 2023 (französisch).
9. François Blancpain: La condition des paysans haïtiens - Du Code noir aux Codes ruraux, Éditions Karthala, Paris 2003, S. 68, ISBN 978-2-8111-3764-9
10. Drei Frauen aus Haiti, zweite Geschichte
11. William Wordsworth: The Collected Poems of William Wordsworth. Wordsworth Poetry Library, 1995, S. 363 f.
12. Isabell Lammel: Der Toussaint-Louverture-Mythos. Transformationen in der französischen Literatur, 1791–2012. transcript Verlag, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8376-3170-8, S. 359–365.
13. Donald Byrd: Trumpeter and bandleader who offended critics with his mixture of jazz and soul, Nachruf in The Independent vom 13. Februar 2013 (englisch).
14. Remeike Forbes: The Black Jacobin. In: Jacobin. März 2012, abgerufen am 15. März 2020 (englisch).
15. Remeike Forbes: Der schwarze Jakobiner. In: Jacobin (deutschsprachige Ausgabe). Abgerufen am 15. März 2020.