Tizourgane

Zusätzlich zu seiner erhöhten Lage ist der Ksar von Tizourgane gleich dreifach gegen Angriffe gesichert: Die äußere 'Verteidigungslinie' bildet ein Kakteengestrüpp unmittelbar vor dem Mauerring, der mit nur einem – noch dazu abgewinkelten – Zugang die mittlere Verteidigungslinie darstellt. Den dritten geschlossenen Verteidigungsring bilden die – ursprünglich fensterlosen – Außenmauern der nahezu lückenlos aneinandergefügten Häuser.

Auffällig ist die Tatsache, dass der Ksar von keinem Minarett überragt wird. In den Berberdörfern Südmarokkos gab es zwar einfache Gebetsräume für das gemeinschaftliche (Freitags-)Gebet der Männer, doch stets ohne Turm, der technisch problemlos hätte gebaut werden können (vgl. die Wehrtürme der Agadire oder der Tighremts). Außerhalb der wenigen alten Städte (Marrakesch, Taroudannt, Tiznit) wurden im Süden Marokkos erst ab der Mitte des 20. Jahrhunderts Minarette errichtet. Die vom Koran (Sure 4,43 und Sure 5,6) vorgeschriebenen Waschungen (Wuḍūʾ) erledigte man entweder daheim oder symbolisch mit Hilfe eines bereitliegenden glattpolierten Steines, der in den Gebetsräumen der Berbergebiete manchmal noch gezeigt wird (z. B. in Imchiguegueln).

Sowohl der Mauerring als auch die zwei- oder dreigeschossigen Häuser sind aus größeren und kleineren Steinen, wie sie überall in der Umgebung zu finden sind und ohne Verwendung von Mörtel – nur mit etwas Lehmerde zwischen den Steinen – errichtet. Mit kleinen flachen Steinplatten wurden auch einfache geometrische Ornamente (Fischgrätmuster, Rauten u. ä.) gestaltet, die zumeist über den Eingangstüren angebracht waren und ursprünglich eine Unheil abwehrende (apotropäische) Funktion hatten. Die alten – ursprünglich ohne Verwendung von Eisen gefertigten – Haustüren waren auf ähnliche Weise geschmückt, doch wurden sie im 20. Jahrhundert von Antiquitätenhändlern – gegen ein geringes Entgelt – aufgekauft und manchmal auch in die neu entstandenen Museen verbracht; nur wenige alte Türen sind noch im Ort verblieben.

Im Erdgeschoss der Häuser befanden sich meist Stallungen für das Vieh (Ziegen, Schafe, Hühner); darüber lagen die rußgeschwärzte Küche und die Wohn-/Schlafräume. Die stets vorhandene Dachterrasse diente den Frauen als Platz für häusliche Arbeiten: Vorbereitung des Essens, Herstellung von Arganöl oder von Flecht- und Webarbeiten etc. Belichtung und Belüftung der Räume erfolgten hauptsächlich über die Türen; die kleinen – ursprünglich unverglasten – Fensteröffnungen wurden zumeist erst im 20. Jahrhundert eingebaut.

Die Häuser der wohlhabenderen Familien hatten ein drittes Geschoss mit einem Wohnraum und einigen wenigen Sitzmöbeln. Üblicherweise saß, aß und schlief man jedoch auf dem – abhängig von der Jahreszeit – mit Matten und/oder Decken ausgelegten Fußboden. Mobiliar (Schränke, Kommoden, Truhen, Tische und Stühle) gab es nicht – das wenige verfügbare Holz eignete sich wegen der krummen Äste kaum für Schreinerarbeiten, überdies wurde es zum Kochen und Brotbacken benötigt.

In die Mauern des Ortes eingelassen sind mehrere Speicherkammern zur Aufbewahrung von Getreide, landwirtschaftlichen Geräten, Waffen, Werkzeugen etc.; doch den gesamten Ort deswegen – wie es manchmal geschieht – als Agadir (Speicherburg) zu bezeichnen, wäre verfehlt. Auch die arabische Bezeichnung Kasbah ist sowohl sprachlich als auch wegen der fehlenden politisch-militärischen Bedeutung des Orts eher unangemessen.

Zu Füßen der Ortschaft liegt ein kreisrunder und mit Steinplatten ausgelegter Dreschplatz, auf dem in früheren Zeiten das – bereits Ende April – geerntete Getreide (Gerste) mit Hilfe von darüber laufenden Eseln gedroschen wurde. Wegen des ariden Klimas konnte Gemüse kaum angebaut werden; es musste auf dem Markt (suq) getauscht oder gekauft werden.