Toraschrein

Der Toraschrein (bei den sephardischen Juden hebräisch הֵיכָל hēḵāl Hechal, deutsch ‚Palast, Tempel‘; bei den aschkenasischen Juden אָרוֹן הָקׄדֶש Aron ha-Kodesch, deutsch ‚die heilige Lade, der heilige Schrein‘) ist ein Schrein, in dem die Torarollen in der Synagoge aufbewahrt werden. Einen Toraschrein gab es schon in den Synagogen der Spätantike (siehe: Toraschrein (Antike)).

Toraschrein mit Gesetzestafeln und Vorlesepult (Bima) flankiert von Menora-Leuchtern, darüber hängend das Ewige Licht (Ner Tamid) als Hinweis auf die Gegenwart Gottes, Synagoge Saarbrücken

Im Mittelalter existierte meist nur eine Nische in der Ostwand, in der die Lade aufgestellt wurde, während in der Neuzeit ein hölzerner Schrank Verwendung findet, der von einer Rahmenarchitektur umgeben ist.[1] Bis heute steht der Schrein an der Vorderwand der Synagoge, die gegen Jerusalem gerichtet ist, und wird mit einem bestickten Vorhang (Parochet) bedeckt.

Am Fasttag Tischa beAv wird der Toraschrein zum Zeichen der Trauer nicht mit einem Vorhang bedeckt und bleibt geöffnet.[2]

Es ist üblich, für die Wallfahrtsfeste und während der zehn Tage der Umkehr zwischen Rosch ha-Schana und Jom Kippur die normalerweise farbige Parochet gegen ein weißes Exemplar auszutauschen.

Galerie

Nische der Hekhal (הֵיכָל hēkhāl) an der Ostwand der sephardischen Synagoge El Tránsito von Toledo (1357)
Toraschrein in der aschkenasischen Choral-Synagoge in Kaunas (1872)
Wiener Stadttempel mit der blauen Parochet, 1826.
Offener Toraschrein der Westend-Synagoge mit den historischen Torarollen, Frankfurt am Main, 1910.
Toraschrank mit Gebotstafeln des Betsaal „Am Oberen Winkel“ aus Solothurn (um 1900), die Lade besteht aus Holz; heute in der Sammlung des Jüdischen Museums der Schweiz.[3][4]
Rekonstruierter Grundriss der hölzernen Synagoge in Pilica, im Zentrum des oberen Raumes unterhalb des Toraschreins befindet sich die Bima

Weblinks

Commons: Toraschrein – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

Wolfgang Kraus, Hans-Christoph Dittscheid, Gury Schneider-Ludorff (Hrsg.): Mehr als Steine… Synagogen-Gedenkband Bayern. Teilband III/1: Unterfranken. Lindenberg 2015, ISBN 978-3-89870-449-6, S. 847 (Glossar).
Nils Ederberg: Ende einer Zeit: Warum der Tag der Tempelzerstörung auch Anlass zu Hoffnung gibt. In: Jüdische Allgemeine. 11. Juli 2013.
Solothurn (Schweiz). In: Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum. 2014, abgerufen am 22. August 2020.
Naomi Lubrich, Caspar Battegay: Jüdische Schweiz : 50 Objekte erzählen Geschichte = Jewish Switzerland : 50 objects tell their stories. Hrsg.: Jüdisches Museum der Schweiz. 1. Auflage. Basel 2018, ISBN 978-3-85616-847-6.

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[1] Wolfgang Kraus, Hans-Christoph Dittscheid, Gury Schneider-Ludorff (Hrsg.): Mehr als Steine… Synagogen-Gedenkband Bayern. Teilband III/1: Unterfranken. Lindenberg 2015, ISBN 978-3-89870-449-6, S. 847 (Glossar).

[2] Nils Ederberg: Ende einer Zeit: Warum der Tag der Tempelzerstörung auch Anlass zu Hoffnung gibt. In: Jüdische Allgemeine. 11. Juli 2013.

[3] Solothurn (Schweiz). In: Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinden im deutschen Sprachraum. 2014, abgerufen am 22. August 2020.

[4] Naomi Lubrich, Caspar Battegay: Jüdische Schweiz : 50 Objekte erzählen Geschichte = Jewish Switzerland : 50 objects tell their stories. Hrsg.: Jüdisches Museum der Schweiz. 1. Auflage. Basel 2018, ISBN 978-3-85616-847-6.