Abū ʿAbd ar-Rahmān as-Sulamī

Sein Vater, al-Husain ibn Muhammad ibn Musa, ein damals bekannter Sufi-Lehrer, führte as-Sulami schon während seiner Kindheit in die islamische Mystik ein. Als der Vater später seine Familie verließ, um nach Mekka überzusiedeln, lebte er bei seinem Großvater mütterlicherseits, Abū ʿAmr Ismāʿīl ibn Nudschaid (gest. 976/7), der als einer der größten Theologen seiner Zeit gilt. Der wohlhabende Großvater war für as-Sulami nicht nur wie ein Vater, sondern er war auch sein Lehrer und Wohltäter. Die Tiefe dieser Beziehung lässt sich daran erkennen, dass er den Namen Sulami annahm, der der Name des Stammes seiner Mutter war, (Sulaym). As-Sulami begleitete seinen Großvater auch zu Lesungen und Diskussionen, die mit anderen großen Männern jener Zeit stattfanden.

Seine traditionelle Erziehung begann damit, die Koran-Rezitation zu erlernen, anschließend studierte er Grammatik und Literatur. Er galt später selbst als ein großer Überlieferer der Tradition des Propheten Mohammed und der Koran-Interpretation.

As-Sulami bereiste verschiedene Städte in Chorasan, Turkestan, dem Irak und Arabien. Obwohl er von keinen Besuchen in Syrien oder Ägypten berichtet, scheint er die Länder zwischen Samarkand, Buchara und Balch im Osten und Kairo und Mekka im Westen genauestens zu kennen. Anscheinend reiste er nicht in die Länder westlich von Ägypten oder des Maghreb (Nordafrika und Spanien), weil er nur spärlich von Sufi-Meistern aus diesen Gegenden berichtet.

Während seiner Reisen sammelte er das Wissen und die Weisheit vieler Sufi-Heiliger, die er später in seinen Werken zitiert, speziell in Tabaqat as-Sufiyyah (wörtlich Die Klassen der Sufis). Dort erwähnt er 105 Sufis und ihre Lehren. In Bagdad und Mekka erlangte er den Großteil seines Wissens, indem er dort eine große Anzahl an Sufi-Lehrern systematisch befragte.

In Nischapur gründete as-Sulami einen eigenen Konvent (hânqâh), der noch lange nach seinem Tod bestand. Zu seinen Schülern zählten unter anderem al-Quschairi und Ahmad b. al-Husain al-Baihaqî.

Neben dem schon erwähnten Buch Ṭabaqāt aṣ-Ṣūfīya existiert heute noch ein weiteres Manuskript im originalen arabischen Text, nämlich Kitab al-futuwwah (etwa: Das Buch der Ritterlichkeit), aufbewahrt im Hagia-Sophia-Museum in Istanbul.

Daneben verfasste Sulami ein Wörterbuch sufischer Begriffe (daradschât al-muâmalât).

In den haqā‘iq at-tafsīr sammelte er Kommentare bedeutender Sufis zum Koran.

Ein weiteres Werk, die Risālat al-Malmātīya befasst sich mit einer zur damaligen Zeit in Nischapur recht aktiven und umstrittenen Sufi-Bewegung, der Malāmatīya (den „Getadelten“), deren gemäßigtem Zweig auch as-Sulamis Großvater angehörte.

Primärtexte

• Kitāb al-Futuwwah (Der Sufi-Weg zur Vollkommenheit)
  • Ibn al-Husayn al-Sulami (hg. Tosun Bayrak al-Jerrahi): The Way of Sufi Chivalry. Rochester 1983, 1991. ISBN 0-89281-317-2 / ISBN 978-0-89281-317-9.
• Laṭā'uf al-miʿrāǧ
  • The Subleties of the Ascension: Early Sayings on Muhammad's Heavenly Journey, übersetzt von Frederick S. Colby, Fons Vitae, Louisville, KY 2006

Sekundärliteratur

• Lutz Berger: Geschieden von allem außer Gott. Sufik und Welt bei Abû Abd ar-Rahmân as-Sulamî. Hildesheim 1998.
• Richard Hartmann: As-Sulamī's Risālat al-Malāmatīja. in: Der Islam 8/3-4, Straßburg 1918, S. 157–203.

• S. Sh. Kh. Hussaini: ABŪ ʿABD-AL-RAḤMĀN SOLAMĪ, in: Encyclopædia Iranica I/3, 1983, 249–250.
• Literatur von und über Abū ʿAbd ar-Rahmān as-Sulamī im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek