Pencak Silat

Fliegender Kick am Barong Tempel, Yogyakarta, Indonesien

Die Bezeichnung Pencak Silat tauchte erstmals 1948 auf, als die Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI, „Verband Pencak Silat Indonesien“) mit dem Ziel gegründet wurde, alle indonesischen Kampfkünste in einem Verband zu einigen. Ursprünglich waren eher die verschiedenen regionalen Bezeichnungen gebräuchlich, darunter beispielsweise penca, maenpo, mancak oder silek.[4]

Pencak-Silat-Kämpfer

Die Ursprünge des Pencak Silat sind, wie bei vielen südostasiatischen Kampfkünsten, weitgehend unbekannt, da nur wenig über sie geschrieben wurde und die Geschichten stets von Generation zu Generation mündlich übermittelt worden sind.

Archäologische Funde aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. zeugen davon, dass zu jener Zeit bereits auf der malaiischen Halbinsel und Sumatra formalisierte Kampfsysteme erlernt wurden. Die Ursprünge des Pencak Silat müssen also noch weiter in der Vergangenheit liegen.[5]

Es gibt zahlreiche Entstehungslegenden. So führen die Minangkabau, eine auf Sumatra ansässige Volksgruppe, ihre Kampfkunst Silek auf Datuk Suri Dirajo zurück. Dieser hatte von seinem Vater Cati Bilang Pandai eine Selbstverteidigungsmethode gelernt, die als Gayuang bezeichnet wurde. Durch die vier Generäle des Sultans Maharajo Dirajo, Kuciang Siam aus Thailand, Harimau Campo aus Kambodscha, Kambiang Hutan aus Indien und Anjieng Mualim aus Persien, kamen weitere Techniken und Aspekte hinzu. Aus Gayuang wurde Silek Usali. Dieses wird heute als Silek Tuo („altes Silek“) bezeichnet.[8]

Im javanischen Epos Kidung Sunda werden die Krieger des Königreichs Sunda als große Meister des Silat beschrieben, als sie ihre Prinzessin Dyah Pitaloka als potentielle Frau für Hayam Wuruk, den Raja von Majapahit, geleiteten und 1357 bei einer Schlacht auf dem Bubat-Feld gegen die Soldaten der Majapahit kämpften.

Vom 17. Jahrhundert bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts befanden sich große Teile des malaiischen Archipels unter dem Namen Niederländisch-Indien unter niederländischer Kolonialherrschaft. Während dieser Zeit war das Ausüben von Pencak Silat streng verboten. Dies galt auch für die Sultanate der malaiischen Halbinsel, die unter britischer Kolonialherrschaft standen. In beiden Fällen war das Training dann nur noch im Geheimen bzw. hinter verschlossenen Türen möglich.

Der Weltverband des Pencak Silat ist die PERSILAT (Persekutuan Pencak Silat Antar Bangsa) mit Sitz in der indonesischen Hauptstadt Jakarta. Die PERSILAT wurde 1980 von den vier einflussreichsten nationalen Verbänden der Staaten Indonesien, Malaysia, Singapur und Brunei gegründet innerhalb der PERSILAT, während die Dachverbände anderer Staaten eine untergeordnete Rolle spielen, wenn es um Grundsatzfragen in der Ausrichtung des Pencak Silat geht.[9]

Die vier Gründungsmitglieder (Anggota Pengiri) sind:

• Indonesien Indonesien: IPSI (Ikatan Pencak Silat Indonesia)
• Malaysia Malaysia: PESAKA (Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia)
• Singapur Singapur: PERSISI (Persekutuan Silat Singapura)
• Brunei Brunei: PERSIB (Persekutuan Silat Kebangsaan Brunei Darussalam)

Neben diesen vier Gründungsmitgliedern sind derzeit 27 nationale Dachverbände, darunter die German Pencak Silat Federation (GPSF) und der Pencak Silat Verband Österreich (PSVÖ), in der PERSILAT vertreten.[10]

Pencak Silat spiegelt in jeglicher Hinsicht die kulturelle Vielfalt seines Herkunftsgebietes wider. Entsprechend groß ist die Auswahl an Stilen. Benannt werden diese unter anderem nach ihrer Herkunftsregion, speziellen Orten, Personen, aber auch nach Pflanzen und Tieren oder enthaltenen Techniken. Hier einige Beispiele:

• Silat Melayu bedeutet, der jeweilige Stil hat seine Herkunft in Malaysia
• Sera ist ein Sunda-Stil, der nach seinem Stilgeber Abah Sera benannt ist[5][11]
• Pukulan Patikaman aus Kalimantan legt großen Wert auf Fauststöße (ind. Pukul)[12]
• Bangau Putih bedeutet „Weißer Kranich“[13]
• Cimande ist ein Stil, dessen Name sich auf ein Dorf sowie einen Fluss bezieht[11]
• Dem Lotus (ind.Terate) kommt im Stil Persaudaraan Setia Hati Terate (PSHT) eine besondere Bedeutung zu[5]

Qualitativ als auch quantitativ besteht ein erhebliches West-Ost-Gefälle. So findet man in West-Sumatra und West-Java (Sunda) nicht nur die größte Anzahl an Stilen, sondern ebenfalls die ältesten, am weitesten entwickelten und die mit dem größten technischen Umfang. Ursächlich werden hierfür in der Regel der Einflussbereich der Srivijaya und Minangkabau sowie die historische Bedeutung der Riau-Inseln für die kulturelle Entwicklung der Region genannt. Bereits in Zentral-Java ist eine deutliche Veränderung zu spüren, was das technische Repertoire angeht, die sich immer weiter in Richtung Osten fortsetzt. Auf der Nachbarinsel Bali finden sich inzwischen nur noch der um 1955 entstandene, historisch durch Sunda-Silat geprägte Stil Bakthi Negara sowie das Sandhi Murti.[5] In Lombok existiert überhaupt kein bekannter, eigenständiger Silat Stil mehr. Dort praktiziert man mit Peresean einen vergleichbar primitiven Stockkampf als eine Art Volkssport.

Kinder üben Pencak Silat

Pencak Silat beinhaltet sowohl archaische Kampf- und Jagdtechniken der indigenen Bevölkerung, die häufig auf der Imitation von Raubtieren (z. B. Tiger und Krokodil) oder Pflanzen (Schlingpflanzen, Dornengewächse) beruhen, als auch Techniken fremder Kulturen. Diese kamen durch Migration, Handel, Bündnisse, Kriege oder religiöse Gemeinsamkeiten mit dem Archipel in Kontakt. Infolgedessen findet man im Pencak Silat häufig Parallelen zu Kampfkünsten aus anderen Ländern, darunter Indien, China, Persien, Thailand, Kambodscha, Vietnam und Japan.

Zunächst werden Ausgangspositionen (kudas, pasang), Schrittfolgen (langkhas), Tritte sowie Oberkörpertechniken erlernt. In diesem Stadium muss der Schüler (murid) noch nicht zwingend wissen, wie er diese im Kampf einzusetzen hat. Auf eine von dem Stilgeber (Pendekar) vorher festgelegten Weise kombiniert, ergeben diese Techniken sogenannte jurus. Dies sind Sets von einzelnen oder mehreren logisch aufeinander aufbauenden Bewegungen, die den Kampf gegen imaginäre Gegner simulieren. Durch jurus werden nicht nur die erlernten Techniken vertieft, sondern auch die im Kampf zu erwartenden Bewegungen des Gegners einstudiert. Dies macht es dem Silat-Kämpfer (pesilat) möglich, den Ablauf des Kampfes bis zu einem gewissen Grad zu kontrollieren bzw. den Angreifer nach dessen Attacke so zu manipulieren, um ihn möglichst schnell und nachhaltig außer Gefecht zu setzen.[12] Die sich daraus ergebenden Bewegungsabläufe können zunächst als reine Kunstform, Seni-Silat, betrachtet werden oder als Ibing Penca bzw. kembangan getanzt werden.[14][15] In Partnerübungen wird die Applikation, buah, der jurus vermittelt. Ziel ist dabei die Verinnerlichung der Bewegungen und Techniken in einem möglichen Kampf, weshalb viel Wert auf eine saubere und sichere Ausführung gelegt wird. Der Lehrer (guru) gibt das Curriculum vor und überwacht und korrigiert die Schüler. In traditionellen Stilen wird ohne Schutzausrüstung trainiert. Sparrings gibt es im herkömmlichen Sinne ebenfalls nicht, da die vermittelten Techniken aufgrund des sehr hohen Verletzungsrisikos und dem häufigen Einsatz von Hieb- und Stichwaffen dafür nicht geeignet sind. Stattdessen gibt es freundschaftliche Partnerduelle, bei denen auf respektvolle Weise erprobt wird, welche Möglichkeiten zu reagieren sich aus der jeweiligen Situation ergeben.[16] Eine Art dieses Trainings bezeichnet man in West-Java als usik.[5][17][11]

Jeder Silat-Stil hat eigene Besonderheiten bzw. legt einen individuellen technischen Schwerpunkt. Manche Stile bevorzugen Faust-, Unterarm oder Ellenbogenstöße. Andere wiederum legen großen Wert auf Hebel oder Tritte. Häufig haben diese Unterschiede historische Gründe, zum Beispiel körperliche Behinderungen der Stilgeber, die sie auf diese Weise ausgleichen wollten. Aber auch taktische Erfordernisse können die Ursache sein. So bildete man im Königreich Sunda Soldaten eher als Einzelkämpfer aus, während die Majapahit eher Wert auf Soldaten legten, die in Formation kämpften. Dies spiegelt sich zum Teil noch heute in den Stilen der jeweiligen ehemaligen Hoheitsgebiete wider.[5][17]

Typisch für das Silek Minangkabau ist das Gelek-Prinzip. Dieses setzt ein hohes Maß an geistiger und körperlicher Selbstbeherrschung und Aufmerksamkeit voraus. Durch Gelek ist es dem Silek-Kämpfer möglich, die Absichten und Angriffe seines Gegners frühzeitig zu erkennen. Kommt es zu einer Attacke, weicht der Kämpfer in der Regel durch geschickte Rotation des Oberkörpers aus und versucht einen unmittelbaren Gegenangriff durchzuführen. Der Konter steht dabei in Abhängigkeit zur Stärke des Angriffs. D.h. je heftiger, umso deutlicher die Gegenwehr.[18]

Im Pencak Silat West Javas, dem sog. Sunda-Silat, findet das Prinzip in Grundzügen ebenfalls Anwendung. Anstatt mit dem gesamten Körper auszuweichen, werden allerdings präferiert Abwehrtechniken mit den Armen oder Händen durchgeführt. Stellvertretend hierfür sind die Stile Cimande und Sera.[19][20]

Trainiert wird in der Regel barfuß in einer Uniform bestehend aus einem Hemd mit langen Ärmeln sowie einer langen, weitgeschnittenen Hose. Die am häufigsten verwendete Kleidungsfarbe ist schwarz, aber auch grüne, rote oder weiße Uniformen existieren. Hierdurch lassen sich zum Teil die jeweiligen Stile erkennen bzw. eingrenzen. Traditionell trägt man darüber hinaus eine Kopfbedeckung aus Stoff, den Ikat. Jede Region hat unterschiedliche Methoden, diesen zu binden. Je nach Stil und Anlass können darüber hinaus Sarong, Ihram / Makka Gürtel sowie eine Vielzahl von weiteren Kopfbedeckungen getragen werden, darunter zum Beispiel die Kopiah. Auf der Brust, den Ärmeln oder dem Rücken finden sich häufig Aufnäher mit dem Logo der jeweiligen Schule (Perguruan).[17][11]

Pencak-Silat-Vorführung mit Waffe, Brest (Frankreich)

Neben dem unbewaffneten Kampf hat im Pencak Silat das Üben mit Waffen einen hohen Stellenwert, weshalb fast jeder Stil sein eigenes Repertoire spezieller Waffen besitzt. Einige werden hier aufgelistet.

• Badek – ein Dolch, hauptsächlich von den Bugis auf Makassar verwendet
• Cabang/Sewah – ein Faustmesser
• Celurit/Sabit – eine Sichel
• Kayu/Batang – ein etwa 70 cm langer Stock
• Karambit – ein kurzes, stark gekrümmtes Messer, dessen Form der Kralle eines Tigers nachempfunden ist
• Kipas – ein Fächer
• Kris – ein Dolch, häufig mit gewellter Klinge
• Kujang – eine sichelartiges Kurzschwert der Sundanesen
• Lembing/Seligi/Sibat – ein Speer
• Pedang/Sundang – ein einschneidiges Schwert
• Parang/Golok – ein einschneidiger Säbel
• Tongkat/Toya – ein Bambus- oder Rattanstock

Unter den Begriffen Kebatinan sowie Ilmu, dem „inneren Wissen“, fasst man die spirituellen Aspekte des traditionellen Pencak Silat zusammen. Ausprägung findet diese Glaubensvorstellung in einer Vielzahl von Ritualen, Symbolen und Gegenständen, denen übernatürliche Kräfte zugesprochen werden und dem Träger im Kampf oder im alltäglichen Leben Vorteile bringen sollen. Handelt es sich dabei um geheime Techniken oder Mantras, zum Beispiel um sich vor physischen Angriffen zu schützen, spricht man in diesem Zusammenhang auch von „innerer Kraft“.[17] Im Debus zeigen umherziehende Schausteller zum Beispiel, wie sie ihr Schmerzempfinden unterdrücken oder scheinbar unverletzbar werden.[21] Die Moros im Süden der Philippinen bereiteten ihre von den Amerikanern als Juramentados bezeichneten Silat-Krieger mit rituellen Bädern und einer speziellen Art von Bandagierung vor. Das tragen von Talismanen war ebenfalls üblich.[1][22]

Im Stil Merapati Puthi, der auch von der indonesischen Spezialeinheit Kopassus verwendet wird, kommt eine besondere Atemtechnik zur Erzeugung dieser inneren Kraft zum Einsatz. Als Beweis ihres Könnens führen Mitglieder der Schule Bruchtests mit Metallplatten durch.[23][24]

Der bekannte Kampfkünstler und Autor Donn F. Draeger wiederum vermutete, Anhänger der Stilrichtung Setia Hati Terate aus Zentral-Java würden im Kampf eine Art geheime Hypnosetechnik nutzen.[5] In Indonesien ist es darüber hinaus üblich, bei Keris-Schmieden, sogenannten Empus, aufwendig hergestellte Dolche mit besonderen Eigenschaften in Auftrag zu geben. Sie sollen beispielsweise ihrem Besitzer zu mehr Wohlstand oder gesellschaftlicher Anerkennung verhelfen. Neben Materialien wie Eisen und Nickel enthalten Kris-Dolche zu diesem Zweck ebenfalls Meteoritengestein.[25]

Randai-Aufführung in Padang Panjang nahe Padang, Westsumatra

Pencak Silat wird, wie viele südostasiatische Kampfkünste, häufig von Musik begleitet. Hierbei hat jede Region ihre eigenen Stilrichtungen und Instrumente. Im Westen von Java, in der Provinz Jawa Barat, werden Pencak-Silat-Vorführungen traditionell von einem Kendang Pencak-Ensemble begleitet,[26] benannt nach der zweifelligen Fasstrommel kendang. Das melodieführende Instrument dieses Ensembles ist die Kegeloboe tarompet. Die Minangkabau von Westsumatra führen im Randai-Theater ihre Kampfkunst Silek mit Begleitung durch Gesang, Klatschen sowie verschiedene Instrumente, darunter die Bambusflöte Saluang, auf. Typisch dabei ist vor allem die Benutzung ihrer weiten Hosen, genannt galembong, als Instrument. Der Stoff wird durch einen weiten Schritt gespannt, woraufhin man auf ihm trommeln kann.[27]

Der malaiische Theaterstil Bangsawan in Malaysia und Indonesien ist eine Form von Oper, in der Musik, Tanz und Drama vereint sind. Darin sind in beträchtlichem Umfang Bewegungsformen aus dem Pencak Silat enthalten. Ferner werden im islamischen Tanzstil Zapin Elemente des Pencak Silat verwendet.[28]

Im Gegensatz zu den traditionellen Stilen können im Olahraga Wettkämpfe im Vollkontakt mit Schutzkleidung ausgetragen werden. Ein Kampf geht über drei Runden von jeweils zwei Minuten. Tritte und Schläge sind nur oberhalb der Gürtellinie erlaubt, Kopfangriffe jedoch verboten. Es werden auch Wurf- und Grifftechniken angewendet. Punktwertungen gibt es für Treffer, erfolgreiches Verteidigen und Würfe.

• Hiltrud Cordes: Pencak Silat: Die Kampfkunst der Minangkabau und ihr kulturelles Umfeld. Afra, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-923217-51-X.
• Quintin Chambers, Donn F. Draeger: Javanese Silat. The Fighting Art of Perisai Diri. Kodansha International, Tokyo 1978, ISBN 0-87011-353-4.
• Donn F. Draeger: Weapons and fighting arts of Indonesia. 2. Auflage, Charles E. Tuttle Co., Rutland VT 1992, ISBN 0-8048-1716-2.
• Sheikh Shamsuddin: The Malay Art Of Self-defense: Silat Seni Gayong. North Atlantic Books, Berkeley CA 2005, ISBN 1-55643-562-2.

• Pendekar Puti Kaisar-Mihara. Indonesische Kampfkunst auf YouTube (ORF 2)
• Offizielle Website des PERSILAT-Verbandes (englisch)
• Offizielle Website der German Pencak Silat Federation
• Offizielle Website des Pencak Silat Verband Österreich
• Sammlung von Aufsätzen über das Pencak Silat von O'ong Maryono (englisch)
• About the Indonesian Pencak Silat Organization IPSI and the International Pencak Silat Federation Persilat (englisch)
• Pandeka Mihar Institut (Wurmsergasse 43/1–2 1150 Wien) (deutsch, englisch)

1. Dan Inosanto: The Filipino Martial Arts. Know Now Publishing Company, 1980
2. O'ong Maryono: The Militarisation of Pencak Silat during the Japanese Occupation and the Era of Revolution. In: Rapid Journal, Bd. 6, 2002
3. Scott McQuaid: World War II Silat. In: Irish Fighter Magazine, 2014
4. O'ong Maryono: Pencak Silat in the Indonesian Archipelago. In: Rapid Journal Bd. 4, Nr. 2, 1999, S. 38f.
5. Donn F. Draeger: Weapons & Fighting Arts of Indonesia, 1972
6. Silat. (Malaysia). UNESCO Intangible Cultural Heritage, 2019, abgerufen am 31. Januar 2024 (englisch).
7. Traditions of Pencak Silat. (Indonesien). UNESCO Intangible Cultural Heritage, 2019, abgerufen am 31. Januar 2024 (englisch).
8. Guru Edwardo Guci: Roots Of Silek Tuo Minang. The W.A.I - Warrior Arts of Indonesia, 30. November 2015, abgerufen am 24. Oktober 2017.
9. O'ong Maryono: About the Indonesian Pencak Silat Organization (IPSI) and the International Pencak Silat Federation (PERSILAT). In: kpsnusantara.com, abgerufen am 19. Mai 2009.
10. Members of PERSILAT. In: persilat.org, abgerufen am 19. Mai 2009.
11. Herman Suwanda: Pencak Silat: Through My Eyes. Hrsg.: Empire Books. 2006, Kap. 14.
12. demank ahmad: SEMINAR 24 JANUARY 2016, PUKULAN PATIKAMAN SILAT KUNTAU BORNEO INDONESIA. (YouTube) 25. Januar 2016, abgerufen am 13. November 2017.
13. History of PGB Bangau Putih. In: PGB Bangau Putih :: Persatuan Gerak Badan Bangau Putih. (pgbbangauputih.org [abgerufen am 14. November 2017]).
14. Pencak Silat Artistic Female Team - Regu Finals 1st Placing (Day 5) | 28th SEA Games Singapore 2015. (YouTube) In: Sport Singapore. 10. Juni 2015, abgerufen am 13. November 2017.
15. Rakean Abdi Sunda: Pencak Silat Indonesia: Ibing. (YouTube) 2. Oktober 2016, abgerufen am 13. November 2017.
16. Silek Tuo Minang. (YouTube) In: WarriorArtsIndonesia. 16. August 2012, abgerufen am 13. November 2017.
17. Ian Douglas Wilson: The Politics of Inner Power: the Practice of Pencak Silat in West Java. 2002
18. Silek Tuo Minangkabau - Basic principles with Guru Edwardo Guci. (YouTube) Abgerufen am 11. November 2017 (englisch).
19. Jurus GILES. Step by step learning pencak silat by Garis Paksi Indonesia. (YouTube) Abgerufen am 11. November 2017 (englisch).
20. Pawai Pencak Malioboro Festival 2017-Garis Paksi. (YouTube) Abgerufen am 11. November 2017.
21. Fight Quest: Indonesia (Pencak Silat). (TV-Serie) 25. Januar 2008, abgerufen am 12. November 2017 (englisch).
22. Tausug Invulnerability. In: Moroismo. 11. Januar 2014 (wordpress.com [abgerufen am 13. November 2017]).
23. Kenneth J. Conboy: Kopassus: Inside Indonesia's Special Forces. Equinox Publishing, 2003.
24. MERPATI PUTIH (TRADISI 2016). (YouTube) Abgerufen am 12. November 2017.
25. Ger Giesen: The Magickal Kris. (Selbstverlag), 2006, ISBN 978-90-77751-36-7 (google.de).
26. Uwe U. Pätzold: The Music in Pencak Silat Tournaments is gone. De-Vitalization of a Performance Culture? (PDF; 109 kB) am 5. August 2005 auf ethnomedia.de
27. Kirstin Pauka: Theater & Martial Arts In West Sumatra: Randai & Silek of the Minangkabau. 1998
28. Vgl. Zainal Abdul Latiff: Revisiting “Pencak Silat”: The Malay Martial Arts in Theatre Practice and Actor Training. In: Asian Theatre Journal, Bd. 29, Nr. 2, Herbst 2012, S. 379–401