Samuel Holdheim

Samuel Holdheim war der Sohn von Isaak Holdheim. Er absolvierte ein Talmudstudium im Kempen, danach war er Privatlehrer. In den weltlichen Wissenschaften war er Autodidakt. Er war Schüler bei dem Rabbiner Joseph-Joske Spiro in Kurnik, dessen Tochter Reichel er um 1825 heiratete, mit der er ein Kind hatte. Die Ehe wurde jedoch 1835 wieder geschieden.[1]

Ordiniert wurde er von Löb Glogau und Samuel Landau in Prag, von Izak Spitz in Jungbunzlau, von Chaim Deutschmann in Kolín und von anderen österreichischen Rabbinern.

Von 1833 bis 1834 war er Gasthörer der Philosophie an der Karl-Ferdinands-Universität in Prag.

Im August 1836 heiratete er Caecilie Salomon (1813–1889), Tochter des Nathan Salomon aus Frankfurt (Oder). Mit ihr hatte er weitere Kinder.

Im Februar 1839 promovierte er in Leipzig mit der Arbeit Einiges zur Geschichte der Dogmatik der jüdischen Religionslehre.

Samuel Holdheim war von 1836 bis August 1840 Oberrabbiner in Frankfurt (Oder), dann ab Mai 1840 Großherzoglich Mecklenburg-Schwerinscher Landesrabbiner. Er folgte damit, bei abgewandeltem Titel, Josua Falk Albu (1767–1832), dem Ober-Landesrabbiner von Mecklenburg-Schwerin, vierter in der 1763 begonnenen Reihe oberster Rabbinen des Landes. Holdheim wohnte in Schwerin im Rabbinerhaus Großer Moor 12. Als Landesrabbiner folgte ihm David Meyer Einhorn. Am 5. September 1847 wurde Holdheim ins Amt zum ersten Prediger der 1845 gegründeten Reformgenossenschaft zu Berlin eingeführt, als deren entschiedenster Vertreter er bis zu seinem Tode wirkte. Den Titel „Rabbiner“ beanspruchte er neben dem des Predigers weiterhin.[2] In seine Amtszeit fiel die Erbauung (1852/1853) des Tempels in der Johannisstraße 16 nach Plänen des Architekten Friedrich Gustav Alexander Stier (1807–1880).[3][4] Sein erbitterter Widersacher in religiösen Reformfragen war Rabbiner Michael Sachs, selbst der alte Rabbinatsassessor Jacob Joseph Oettinger konnte sich der Auseinandersetzung mit Holdheim nicht entziehen. Hier trafen die Fronten des reform- und orthodoxen Judentums aufeinander. Die Auseinandersetzung ging über den Tod von Holdheim hinaus, da Sachs ihn nicht in der Ehrenreihe der Rabbiner begraben wollte und seinen Rücktritt bekanntgab.[5][6]

Holdheim starb am 22. August 1860 und wurde in der Ehrenreihe der Rabbiner auf dem Jüdischen Friedhof an der Schönhauser Allee bestatte.

Neben mehreren Bänden Predigten und kleineren Aufsätzen veröffentlichte er:

• Über die Autonomie der Rabbinen und das Princip der jüdischen Ehe. Ein Beitrag über einige das Judenthum betreffende Zeitfragen. Kürschner, Schwerin 1843 (Digitalisat)
• Ueber die Beschneidung zunächst in religiös-dogmatischer Beziehung. Kürschner, Schwerin and Berlin 1844 (Digitalisat).
• Geschichte der Entstehung und Entwickelung der jüdischen Reformgemeinde in Berlin, im Zusammenhang mit den jüdisch-reformatorischen Gesammtbestrebungen der Neuzeit. Springer, Berlin 1857 (Digitalisat).

Samuel Holdheim starb 1860 im Alter von 53 oder 54 Jahren in Berlin. Beigesetzt wurde er auf dem Jüdischen Friedhof Schönhauser Allee. Das Grab ist erhalten.[7]

Nach seinem Tod erschien noch eine hebräische Schrift über Ehegesetze (Ma'amar ha-išût, Berlin 1861).

• Ralph Bisschops: Metaphor as the Internalization of a Ritual – With a Case Study on Samuel Holdheim (1806–1860). In: Ralph Bisschops und James Francis (Hrsg.): Metaphor, Canon and Community – Jewish, Christian and Islamic Approaches. Peter Lang, Bern 1999, S. 284–307ff.
• Dirk Drewelow: Das Landesrabbinat des Reformers Samuel Holdheim im Großherzogtum Mecklenburg-Schwerin (1840–47). Rostock, Univ., Dissertation, 2003.
• Holdheim, Samuel. In: Lexikon deutsch-jüdischer Autoren. Band 12: Hirs–Jaco. Hrsg. vom Archiv Bibliographia Judaica. Saur, München 2008, ISBN 978-3-598-22692-2, S. 195–203.
• Vanessa Krahl: Das religiöse Reformkonzept von Samuel Holdheim. Magisterarbeit, Freie Univ. Berlin, 2006.
• Immanuel Heinrich Ritter: Samuel Holdheim: Sein Leben und seine Werke. Ein Beitrag zu d. neuesten Reformbestrebungen im Judenthume. (= Geschichte der jüdischen Reformation; Teil 3). W. J. Peiser, Berlin 1865.
• Immanuel Heinrich Ritter: Holdheim, Samuel. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 12, Duncker & Humblot, Leipzig 1880, S. 734 f.
• Hans-Joachim Schoeps: Holdheim, Salomon. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 9, Duncker & Humblot, Berlin 1972, ISBN 3-428-00190-7, S. 526 f. (Digitalisat).
• Christian Wiese (Hrsg.): Redefining Judaism in an age of emancipation: comparative perspectives on Samuel Holdheim (1806–1860). (= Studies in European Judaism; 13). Brill, Leiden und Boston 2007, ISBN 90-04-15265-2.
• Eintrag HOLDHEIM, Samuel, Dr. In: Michael Brocke und Julius Carlebach (Hrsg.), bearbeitet von Carsten Wilke: Biographisches Handbuch der Rabbiner. Teil 1: Die Rabbiner der Emanzipationszeit in den deutschen, böhmischen und großpolnischen Ländern 1781–1871. K·G·Saur, München 2004, S. 454 f.
• Michael Buddrus, Sigrid Fritzlar: Juden in Mecklenburg. 1845–1945. Lebenswege und Schicksale. Ein Gedenkbuch. Band 1. Hrsg.: Institut für Zeitgeschichte München – Berlin/ Landeszentrale für politische Bildung Mecklenburg-Vorpommern, Schwerin 2019, ISBN 978-3-9816439-9-2, S. 172.
• George Y. Kohler: Die Vernünftigkeit des jüdischen Dogmas. Samuel Holdheims Kritik an Mendelssohns Religionsphilosophie. In: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte, Jg. 72 (2020), S. 371–389.

Straßenschild der Landesrabbiner-Holdheim-Straße in der Altstadt von Schwerin

Mit Beschluss vom 25. Januar 2010 wurde zu Ehren Samuel Holdheims die Schweriner Schlachterstraße im Abschnitt der Hausnummern 1–7 in „Landesrabbiner-Holdheim-Straße“ umbenannt.[8][9]

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• Literatur über Samuel Holdheim in der Landesbibliographie MV
• Literatur von und über Samuel Holdheim im Katalog der Staatsbibliothek zu Berlin
• Holdheim, Samuel: Digitalisierte Texte Goethe-Universität Frankfurt
• Louis Jacobs: Samuel Holdheim.
• Ralph Bisschops: Samuel Holdheom and Sigismund Stern: The Clash Between the Dogmatic and Historicist Approach in Classical German Reform Judaism.
• Immanuel Ritter, Samuel Holdheim: Sein Leben und seine Werke (sammlungen.ub.uni-frankfurt.de)
• Emanuel Schreiber, Samuel Holdheim. In: Reformed Judaism and its Pioneers.
• Digitalisierte Werke von Samuel Holhdeim in der Bibliothek des Leo Baeck Institut

1. Michael Buddrus, Sigrid Fritzlar: Juden in Mecklenburg. 1845–1945. Lebenswege und Schicksale. Ein Gedenkbuch. Band 1. Hrsg.: Institut für Zeitgeschichte München – Berlin/ Landeszentrale für politische Bildung Mecklenburg-Vorpommern, Schwerin 2019, ISBN 978-3-9816439-9-2, S. 177.
2. Ladwig-Winters, Simone: Freiheit und Bindung. Hrsg.: Galliner, Peter. 1. Auflage. HENTRICH&HENTRICH, Teetz 2004, ISBN 3-933471-49-4, S. 69.
3. Katrin Richter, „Berlin – Überreste von Synagoge entdeckt: Bei Bauarbeiten konnten Fundamente des »Reformtempels« freigelegt werden“, in: Jüdische Allgemeine (27. Mai 2016).
4. Gedenktafeln in Berlin: Gedenktafeln in Berlin – Gedenktafel Anzeige. Archiviert vom Original (nicht mehr online verfügbar) am 23. Juli 2021; abgerufen am 14. November 2018 (deutsch).  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.gedenktafeln-in-berlin.de
5. Franz D. Lucas, Heike Frank: Michael Sachs der konservative Mittelweg: Leben und Werk des Berliner Rabbiners zur Zeit der Emanzipation. J.C.B. Mohr Datum=1992, ISBN 978-3-16-145888-0, S. 3 (google.de).
6. Franz D. Lucas, Heike Frank: Michael Sachs der konservative Mittelweg: Leben und Werk des Berliner Rabbiners zur Zeit der Emanzipation. J.C.B. Mohr Datum=1992, ISBN 978-3-16-145888-0, S. 122 (google.de).
7. Hans-Jürgen Mende: Lexikon Berliner Begräbnisstätten. Pharus-Plan, Berlin 2018, ISBN 978-3-86514-206-1, S. 353.
8. Mecklenburgischen Landesrabbiner Samuel Holdheim würdigen. Landeshauptstadt Schwerin, 23. November 2009, abgerufen am 9. September 2014.
9. Axel Seitz: Schwerin: Eine Straße für den Rabbi. In: Jüdische Allgemeine. 4. März 2010, abgerufen am 9. September 2014.

Dieser Artikel basiert auf einem gemeinfreien Text aus Meyers Konversations-Lexikon, 4. Auflage von 1888 bis 1890.