Pepi Litman

Pepi Litman wurde als Kind armer jüdischer Eltern in Ternopil, damals eine Stadt in Ostgalizien, geboren. Diese Region war Teil des österreichisch-ungarischen Reiches, in dem Juden relativ frei arbeiten und reisen konnten.[1] Allerdings hatte ein armes jüdisches Mädchen ohne Mitgift im Osteuropa des 19. Jahrhunderts[2] nur sehr begrenzte Aussichten. In der Regel musste sie lebenslang hart arbeiten und ihre Eltern, ihren Ehemann, ihre Kinder und ihre Schwiegereltern unterstützen.[3]

In ihrer Jugend arbeitete Pepi Litman als Dienstmädchen in der Theaterpension der Eltern von Max Badin, einem Vaudeville-Schauspieler, der später in amerikanischen jüdischen Filmen auftrat.[4]

Da sie eine gute Gesangsstimme hatte, schloss Pepi Litman sich bald den umherziehenden jüdischen Varietés an, den Broder-Sängern, benannt nach ihrem Gründer Berl Broder.[1] Sie heiratete den Kapellmeister und Broder-Sänger Jacob Litman (oder Littman), der eine eigene Wandertheatertruppe leitete.

Nach seinem Tod übernahm sie selbst die Truppe und reiste mit ihr durch Russland, Polen, Deutschland, Österreich, Ungarn und Rumänien. Sie traten in Städten, Kleinstädten und Kurbädern, manchmal auch in Gast- oder Privathäusern, auf.[5] Von etwa 1905 bis 1930 gastierte sie in Kurorten wie Marienbad und Karlsbad, in Budapest, Ungarn[6], im damals polnischen Lemberg, in Odessa (heute Ukraine, zu der Zeit Russland)[7] und vermutlich auch in New York, da Pepi Litman in New York mehrere Schallplatten aufnahm.[8]

Den Broder-Sängern wird zugeschrieben, die früheste Form des säkularen jüdischen Theaters in osteuropäischen Kneipen, Cafés und Weingärten geschaffen zu haben.[9] Ihre Darbietungen kombinierten Elemente des traditionellen rabbinischen Hofnarren, des Badkhn (Badchan; Zeremonienmeister bei Hochzeiten) und des Purimshpil (Purim-Spiel; traditionelles Laien-Feiertagsspiel) mit Crossdressing, Satire und anzüglichen Liedern.[10] Die Broder-Sänger boten nicht nur komödiantische Unterhaltung, sondern sie waren auch beeinflusst von der jüdischen Aufklärung (Haskalah), die sich für Modernisierung, Bildung und Emanzipation der Juden einsetzte.[1] Manche Lieder der Broder-Sänger persiflierten den Chassidismus, andere vertraten die Perspektive der Proste Yidn (einfache Leute) der Arbeiterklasse wie Nachtwächter, Wasserträger, Totengräber, Hausmädchen oder Bettler.[11]

Pepi Litman sang komische wie auch ernste Lieder in einem breiten jiddisch-galizischen Dialekt, manchmal auch in einer eingedeutschten Form des Jiddischen, dem Daytshmerish (Deutschmerisch).[12] Dabei arbeitete sie eng mit dem Broder-Sänger, Schriftsteller und Komponisten Shloyme Pryzament zusammen. Meist trug sie satirische Lieder vor, kostümiert als chassidischer Jude in Dandy-Kleidung. Viele ihrer Lieder wurden auf Schellackplatte aufgezeichnet, in Produktionsorten wie Lemberg, Budapest und New York.[13] Die Schallplatten haben ihren virtuosen Gesangsstil konserviert und gelten als ein wichtiges Dokument des jüdischen Lebens in Osteuropa.[14][9]

Während des Ersten Weltkriegs trat Litman vor allem in und um Odessa herum auf, wo sie auch in gehobenen literarischen Kreisen eine große Anhängerschaft fand. Oft war sie zu Gast bei dem jüdischen Schriftsteller und Herausgeber David Frischman und bei dem jüdischen Autor Mendele Moicher Sforim.[15]

Nach zeitgenössischen Berichten in Zalmen Zylbercweigs Leksikon fun Yidishn Teater (Lexikon des jüdischen Theaters) beherrschte Pepi Litman mehrere Sprachen. Sie verkehrte in literarischen jüdischen Kreisen und hielt sich auch auf Reisen weitgehend an die jüdischen Gesetze wie koscher essen und Schabbes-Kerzen anzünden.[16] Jacob Mestel, Mitherausgeber des Leksikon, bezeichnete sie einmal als „eine Chansonette in chassidischen Hosen“.[16] Zylbercweig zitiert aus einem Augenzeugenbericht:

„Gekleidet wie ein Chassid, mit großem Pelzhut über Schläfenlocken, die ihr rundes, volles, weibliches Gesicht umrahmten, in einem weiten, aufgeknöpften Mantel mit kurzen Hosen, weißen Socken und Pumps, mit den Händen ihre Locken drehend, sprang sie wie ein Blitz singend hinter dem Vorhang hervor und riss das Publikum im Parkett ebenso wie auf den Balkons auf der Stelle mit. Chorknaben und Kaufleute, Schneider und Ärzte, Dienstmädchen und Madames, alle stimmten in ihre Lieder ein und sangen mit. ... Pepi Litman hatte eine männliche Stimme, tief und heiser, und wer einmal ihr Yismekhu gehört hatte, konnte es nie vergessen.“[16]

Im Jahr 1910 verfasste der Journalist M. J. Landa eine Rezension über Litmans Auftritt im damals polnischen Lemberg (heute Lwiw in der Ukraine) im Rahmen eines Zydowska Kabaretu (Polnisch für: Jüdisches Kabarett):

„Sie war der Star des Programms. ... Im selben Moment, als sie auf die Bühne trat, gekleidet wie ein galizischer Jugendlicher mit Kippa und Schläfenlocken, verwandelte sich die Atmosphäre des Raums. Er wurde von ihrer Persönlichkeit beherrscht ... Ehrlich gesagt glaube ich nicht, dass ich je eine komische Sängerin mit einer Stimme von größerer Kraft und Reichweite gehört habe. Ich mochte sie lieber als die kultivierte Stimme der Dame im schwarzen Abendkleid, die mit Leichtigkeit und Wirkung Opernlieder singt und anschließend das Publikum zum Kauf ihrer Porträtpostkarten animiert. Pepi Littmanns Stimme ist ein reicher, klarer Mezzo von opernhafter Fülle und Weite, und es gibt Augenblicke, in denen sie richtig fesselnd ist. In anderen Momenten wiederum klingt sie fast rau – dann nämlich, wenn sie mit ihrem Publikum schäkert. Sie scherzt und streitet mit ihren Zuhörern, immer gut gelaunt, und scheint an ihrem Gesang und ihren Sprüchen ebenso viel Freude zu haben wie diese. Sie ist die Verkörperung des fröhlichen Geistes der Juden mitsamt den Elementen von Gefühl und Pathos. Als ich ihr zuhörte, wie sie Shabbos After Table und Kol Yisrael Chaverim sang oder ein amüsantes Liedchen über den Messias, der in einem Automobil wiederkommt, vergaß ich, dass ich in Galizien war – vergaß die schreckliche, deprimierende Armut, von der ich seit einigen Tagen umgeben war.“[17]

Nicht nur für jüdische Frauen galt das Tragen von Männerkleidung in der damaligen Zeit als unakzeptabel und verpönt. Dennoch hat die Verbindung von Queerness und Jüdisch-Sein – zumindest was weiblich-männliche Bühnencharaktere angeht – eine lange Tradition, die von der Drag-Clownin Molly Picon über Pepi Litman bis zu den trans-universellen und transgender-Energien des jüdischen Theaterstücks Der Dibbuk reicht.[18][19][20] Schauspielerinnen wie Pepi Litmann trugen dazu bei, „Hosenrollen“ zu popularisieren, in denen Frauen Männer darstellten.[21][22] Die jüdische Sängerin und Songschreiberin Amanda Miryem-Khaye Seigel, die zum Thema Queerness in der jüdischen Kultur forscht, sagte in einem Vortrag über Pepi Litman:

„Ich sehe sie als wichtig für unsere Zeit an, weil ihr Erbe von Feministinnen, von der LGBT-Gemeinschaft und von jüdischen Theater- und Musikliebhabern reklamiert wird. (...) Wir können Litman als Vorbild betrachten.“[23]

Pepi Litman kehrte 1928 nach Wien zurück und reiste weiter nach Karlsbad, Marienbad und nach Polen. Am Ende der Tournee wurde sie jedoch schwer krank und starb nach einem Aufenthalt im Rothschild-Spital in Wien am 13. September 1930. Ihr Begräbnis wurde von der Wiener Jüdischen Künstlervereinigung organisiert und ihr Grab wurde von der Jüdischen Gemeinde gestiftet.[16]

• Amanda Miryem-Khaye Seigel: Broder Singers. Forerunners of the Yiddish Theatre (= Polin Studies in Polish Jewry. Band 32). Liverpool University Press, Liverpool 2020, S. 109–124.
• Jeffrey Shandler: Queer Yiddishkeit: Practice and Theory. In: Shofar, Vol. 25, No. 1, Beyond Klezmer: The Legacy of Eastern European Jewry, Purdue University Press, 2006, S. 90–113.
• Nahma Sandrow: Vagabond Stars: A World History of Yiddish Theater. Columbia University Press, New York 1986.
• Queer Jiddish Stories. Highlights from the Collection. In: Jiddish Book Center, Digital Library & Collections (Internetquelle).[24]

• WorldCat Identities. In: Worldcat. Online Computer Library Center; abgerufen im 1. Januar 1
• Internetarchive: Pepi Litmann Project
• Diskographie Pepi Litmanns
• Make me a King - a Yiddish Drag King. Pepi Littman auf Youtube
• Giter brider nit gekhapt, Lieder von Pepi Litman auf youtube

1. Nahma Sandrow: Vagabond Stars: A World History of Yiddish Theater. Columbia University Press, New York Mai 1986.
2. Isabel Vincent: Bodies And Souls: The Tragic plight of Three Jewish Women Forced Into Prostitution In the Americas. Harper Collins, 12. Dezember 2006.
3. Singer, Schaechter: Jewish Encyclopedia: Marriage. Funk and Wagnalls, New York 1906.
4. Max Badin. Museum of Family History, abgerufen am 18. Januar 2024.
5. Pepi Litman. In: Yiddish Song. Abgerufen am 13. Januar 2024 (englisch).
6. T. Halasz: "Hungarian Theater". YIVO, New York 2010 (yivoencyclopedia.org).
7. YIVO | Theater: Hungarian Theater. Abgerufen am 13. Januar 2024.
8. Discography of American Historical Recordings, s. v. "Frau Pepi Littmann (vocalist : contralto). In: DAHR. University of California, Santa Barbara, 2013, abgerufen am 4. Mai 2016.
9. Miryem-Khaye (Amanda) Segal: The Broder Singers: Forerunners of the Yiddish Theater. In: YIVO Institute for Jewish Research, Joseph Kremen Memorial Lecture. 2. Februar 2012.
10. Y. Lifshitz: Badkhonim un letsim bay yidn. In: Arkhiv Far der Geshikhte Fun Yidishn Teater Un Drama. 1. Jahrgang, 1930, S. 38–74.
11. Berl Broder: Dray doyres. Nyu-York, New York 1957.
12. Hannah Rubin: Local singer brings to life cross-dressing Yiddish vaudevillian | j. the Jewish news weekly of Northern California In: J, 10. Januar 2017. Abgerufen am 17. Januar 2017
13. Pepi Littmann [Peshe Kahane] (1874-1930). In: Yiddish Music. Abgerufen am 17. Januar 2017.
14. Pepi Littmann. In: Discography. Abgerufen am 13. Januar 2024.
15. Jeanette: Pepi Litman Pandemic Project. In: Jeanette Lewicki. 24. Mai 2022, abgerufen am 13. Januar 2024 (amerikanisches Englisch).
16. Zylbercweig, Zalmen: Litman, Pepi. In: Leksikon fun Yidishn Teater (Lexicon of the Yiddish Theatre; in Yiddish). With the assistance of Jacob Mestel. Band 2. Elisheva, Warsaw, S. 1054–1057.
17. M. J. Landa: "A Yiddish Cafe-Chantant". In: The Jewish World, Reprinted in "The Advocate: America's Jewish Journal". 38. Jahrgang, 12. Februar 1910, S. 1140–1143.
18. Pepi Littman, Yiddish Drag King. 27. Juni 2014, abgerufen am 13. Januar 2024 (englisch).
19. Jiddisch heute: Junge Jiddisch-Sprecher*innen im Interview. In: Jüdisches Museum München. 22. September 2021, abgerufen am 13. Januar 2024 (deutsch).
20. Amanda (Miryem-Khaye) Seigel: Top 10 Queerest Moments in the Yiddish Theatre. In: Digital Jiddish Theatre Project. 13. Januar 2024, abgerufen am 14. Januar 2024 (englisch).
21. Yiddish Theater in Vienna. In: Jewish Women's Archive. Abgerufen am 18. Januar 2024 (englisch).
22. Adina Heisler: Yiddish Drag King Pepi Litman Paved the Way for Today's Vibrant Drag King Scene. 5. August 2020, abgerufen am 18. Januar 2024 (amerikanisches Englisch).
23. Rich Tenorio: This turn-of-the-century crossdressing feminist proves that Yiddish theater ain’t no drag. In: The Times of Israel. 12. März 2017, abgerufen am 14. Januar 2024 (englisch).
24. Queer Yiddish Stories | Yiddish Book Center. Abgerufen am 14. Januar 2024 (englisch).