Nordthüringisch

Im Allgemeinen ist diese Sprache in Gefahr auszusterben, weil sie von der jüngeren Generation in ihrer ursprünglichen Form nicht mehr beherrscht wird, welche von jeder Generation mit einem immer schwächer werdenden Akzent gesprochen wird. Die Menschen, welche sie gut beherrschen, sind meistens sehr alt. Durch die Schule ist sie über viele Jahre als „Sprache der Ungebildeten“ unterdrückt worden; eine Lobby zum Erhalt dieser Sprache gibt es nicht. Im Thüringer Wörterbuch ist sie ebenfalls nur marginal vertreten, da viele Ausdrücke mit dem Zentralthüringischen übereinstimmen. Um ihn nicht ganz zu vergessen, hier ein kleines Textbeispiel. Besonders zu beachten sind nicht nur einzelne Worte, sondern auch der Satzbau. Zum Beispiel sind die Ausdrücke allarwajens (‚immer, überall‘, wörtlich ‚aller Wegens‘) und desdadarwajen (‚deswegen, deshalb‘), oder das am Anfang oder Ende eines Satzes stehende, eine Bestätigung ertwartende gel ~ gelle ~ jelle von älteren dialektsprechenden Menschen bis in die 60er und 70er Jahre hinein noch häufig verwendet worden, heutzutage aber (fast) völlig verschwunden.

Innerhalb des Nordthüringischen gibt oder gab es verschiedene Varietäten, und manchmal von Dorf zu Dorf unterschiedliche Ausdrücke.

Nordthüringer Dialekt

Diese spezifische Form innerhalb des nordthüringischen Dialektes wird (eigentlich wurde) auf den Dörfern rund um das Kyffhäusergebirge und in der mittleren Goldenen Aue gesprochen.

Hier ein Beispiel: Gallewersch (Kelbraer-) oder auch Uhlnderfsch (Altendorferischer Dialekt), wobei „ch#“ für „ch“ wie in „ich“ steht:

Sömmer uusn Uhlndorf inn Gallewern ungerm Kipphiiesar anner Halleme. Trummerumm hammer au fülle annere Dörfrerchens. Da hamme Görschbach, Barreje, Thierunge, Roschperwenge, Rosseln, Bannunge, Sütten-Tülle, daterhinger hamme Füffel unn Ichscht. Wemmer öwwern Dallewer Barrich machn kimmer nachn Daläwwe unn au nachn Badern. Daderhinnger hammer Rottläwwe unn Benneläwwe mitter hölle funn ahln Barbarossa. Wemmer hinger de Numburch mache, kimmer nachn Auläwwe und glai daterhinger hammer Hamma. Ohmne uffn Baririch hamme de Rotnburch unne Kipphieser mittn ahln Kaisern Willhemm unn Barbarossa. Allerwajens unn öwwerall jiwwets Germese, de erschte ass schonne impm Mai inn Barrije. De latzte hahnme inn Tülle, wenn bi uns ungene inner Schänke schonn dar Winnachtsbuhm hingerm Träsn uffjestallet as. Ennemol sömmer biss hinger Borkschläwwe hinger de Wiiewarschn harre jemachet, Hamme dumme rumme jegakelt. Nüscht war. De Maachns hahn uns uusjelachet wajen unse schänne noin Muuusdöppe. Hingerwärts nachn Rio sotteme nich meh henn kimme, da hätteme ähn öwwern Deetz jepocht jekräht, do sömmer läwwer wedder hahme jemacht. De allerwetz schähnstse Germesse assuch bi unnes ungene inner Schänke, jelle? Do wört noch so rach# jefeiert. Mutzte ämmer uuhfpasse, wenner Ärwesbär rummedanzt, sonst werschte ümmejelahtscht.

Allerwajens müsseme janz frihe uff, wörd erschte Moal de Mastejuwwel unner Garscht jelanget unn de Schwiienestall uuusjemastd. Do müssemer danne au de Schwiienichens unn au de Hunner met fittere, jelle? Dadernach warren de Farre furjespannet unn macheme uffenunger uffn Acker, wert jefliejet, odder au de Kartuffln unne Ranschken nuusjelanget. Wenns allerwajens rachnet macheme uffenahn ins Holleze unn langen Füfferlinge. Annerwärtz macheme au uffenahn uffn Barrich Görsche unn Zwatschge lange. Sottemer da läwwer glai n Zaihenbock mit uff de Wiesn mttenähm unn dortn anbinge? Assuch schähne, wenntse mal wedder rach# rechnet, jelle?

"Gel, friehar sömmer allarwajens Sunndachs änne Garriche jemacht. Hiete warre unse Kinger änne Schule schiefe annejeguckt, wann se zumpm Baster hänne jahn. Au mir Uhlschn uffe Orwiet warre me manchsmohl schiefe anjeguckt desdadarwajen, jelle?"

Übersetzung ins Standarddeutsche

Wir sind aus dem Altendorf in Kelbra unterm Kyffhäuser an der Helme. Darum herum haben wir auch viele andere Dörfer: Da haben wir Görsbach, Berga, Thürungen, Rosperwenda, Rossla, Bennungen, Sittendorf – Tilleda, dahinter haben wir Hackpfüffel und Ichstedt. Wenn wir über den Thaleber Berg gehen (machen) kommen wir nach Steinthaleben und Badra, dahinter haben wir Rottleben und Bendeleben mit der Barbarossahöhle. Wenn wir hinter die Numburg gehen (machen) kommen wir nach Auleben und gleich dahinter haben wir Hamma. Oben auf dem Berg haben wir die Rothenburg und den Kyffhäuser mit den alten Kaisern Wilhelm und Barbarossa. Immer und überall gibt es Kirmes. Die erste ist schon im Mai in Berga. Die letzte haben wir in Tilleda, wenn bei uns unten in der Schenke schon der Weihnachtsbaum hinterm Tresen aufgestellt ist. Einmal sind wie bis hinter Borxleben hinter den Weibern her. Da haben wir dummen Blödsinn gemacht (herumgakeln ‚Blödsinn, Unsinn oder Spass machen‘, nicht zu verwechseln mit gaaken ‚weinen, heulen‘). Nichts war. Die Mädchens haben uns ausgelacht wegen unserer schönen neuen „Mustöpfe“ (ehemaliges altes Kleidungsstück). Weiter hinter („hinterwärts“) nach „Rio“ (Riethnordhausen) sollten wir dann nicht mehr hingekommen, da hätten wir „einen auf den Deetz bekommen“ (‚verprügelt werden‘), da sind wir lieber wieder nach Hause (gegangen). Die schönste Kirmes ist doch bei uns unten in der Schänke, gel? Da wird noch so richtig gefeiert. Da musst Du immer aufpassen, wenn der Erbesbär (mit Erbsenstroh bepackter Tänzer) rumtantzt, sonst wirst Du umgelatscht.

Wir müssen immer (aller Wegens) ganz früh aufstehen, da wir erst mal die Mistegabel und der Karscht genommen und der Schweinestall ausgemistet. Da müssen wir denn auch die Schweinchen und die Hühner füttern? Danach werden die Pferde vorgespannt und wir (machen) runterwärts auf den Acker, es wird gepflügt, oder auch die Kartoffeln und die Futterrüben („Ranschken“) herausgeholt (geerntet). Wenn es überall („allerwegens“) regnet gehen wir hoch in den Wald (ins „Holz“) und holen Pfifferlinge. Manchmal („anderwärts“) gehen (machen) wir auf den Beg Kirschen und Zwetschgen holen. Sollen wir da gleich den Ziegenbock mit auf die Wiese nehmen und dort anbinden? Ist doch schön, wenn es mal wieder richtig regnet, oder?

Gel, früher waren wir immer jeden Sonntag in der Kirche (gemacht). Heute werden unsere Kinder in der Schule schief angeguckt, wenn sie zum Pastor gehen (Religionsunterricht nehmen). Auch wir Alten auf der Arbeit werden wir manchmal schief angeguckt deswegen, gelle? (Letzterer Satz könnte ein Dialog aus den 50er Jahren in der DDR sein.)