Muong-Volksreligion

Ritueller Hut eines Muong-Schamanen

Menschen mit körperlichen Behinderungen gehen zu Schamanen, weil sie glauben, dass sie so übernatürliche Kräfte erwerben können. Schamanen wurden für die Durchführung von Ritualen bezahlt. Die Rituale werden in der dunklen Tageszeit durchgeführt, da die Schamanen die Seele des Verstorbenen ansprechen und in der Welt der Geister die Nacht der Tag ist. In der Regel dauert der Ritus drei Nächte, in reichen Familien sieben Nächte, bei Armen eine Nacht. Drei Schamanen – ein Häuptling und zwei Assistenten – wurden in die Häuser des lokalen Adels eingeladen, um das Ritual durchzuführen; sie wiederholten jeden Satz dreimal, was die sakrale Wirkung der Verkündigung verstärkte. Die Muong glauben an die Macht der Schamanen, und selbst wenn sich Hunderte von Menschen zu dem Ritual versammeln, herrscht im Haus absolute Stille.

Um noch mehr Eindruck zu machen und seine magische Kraft zu verstärken, trägt der Schamane einen Beutel mit Amuletten bei sich: Er kann den Schnabel eines Pfaus oder eines anderen Vogels, den Nagel eines Tigers sowie ein Schwert mit einer Scheide aus Stoff oder Fell zur Bekämpfung böser Mächte enthalten. Der Schamanenstab mit Pfauenfedern (Symbol des Himmels und der Sonne) war mit Fahnen mit Fischen (Symbol des Wassers) und Rindern (Symbol der Erde) geschmückt.

Der Beruf des Schamanen (oong mo) wurde in der Regel vom Vater an den Sohn weitergegeben, aber berühmte Schamanen zogen Lehrlinge aus der ganzen Welt an. Während der jahrelangen Ausbildung mussten die Lehrlinge große Texte auswendig lernen.

Die Jünger besuchten alle Zeremonien zusammen mit dem Schamanen. Laut Quat Kong Tiam singt der Schamane während der Begräbniszeremonie, wenn der Sarg hereingebracht wird, über das Holz, aus dem er gemacht ist, der Sohn des Verstorbenen führt einen Büffel zum Schlachten - der Schamane erzählt die Legende, wie der Büffel zum Haustier wurde. Bevor er die Bronzetrommel anschlägt und die Seele des Verstorbenen anspricht, erzählt der Schamane die Legende von der Entstehung der Bronzetrommeln.

Die "Mo"-Schamanen führten nicht nur Rituale durch, sondern kümmerten sich im Allgemeinen auch um bäuerliche Angelegenheiten und behandelten die Kranken.

Für die Muong war das Fällen eines Baums ein Kampf mit den Geistern, die in dem Baum lebten. Dies wird durch eine Zeile aus einem Stück Myong-Volkskunde unterstützt, nämlich die Worte eines Arbeiters, der in der Nähe eines Baumes, den er fällte, einschlief:

Es gibt eine Reihe von Werken der Volksepik in der Muong-Sprache, die in der vietnamesischen Schrift "Quoc Nguy" aufgezeichnet wurden.

Das große Epos ist Te tấc te đác. Es besteht aus mehr als 2.000 Versen und 16.000 Zeilen. Es erzählt die Geschichte der Erschaffung der Erde aus der Sicht der Muong. Es gibt zwei Versionen dieses Werkes, die Hoa Binh-Version und die Thanh Hoa-Version.

Die Flut in Die Geburt der Erde und die Geburt des Wassers ist ein Phänomen, das das Chaos ordnet. In der Mythologie der Muong wird die Flut als Naturphänomen, als Naturkatastrophe, und nicht als Strafe der Götter für Übertretungen beschrieben[1].

In der Kosmographie der Myong gibt es fünf Welten, die auf drei Ebenen vertikal angeordnet sind. Das Wort "Welt" wird durch das Wort "Myong" ("Erbe", "Bezirk") bezeichnet, das von dem erblichen Herrscher cun oder lang regiert wird. Im Zentrum des Universums steht die irdische Welt oder Muong pua.

Nach den mythologischen Vorstellungen des Muong-Volkes gibt es unter der Erde den Niederen Flachen Muong (Muong Pua tin), der eine Kopie des Flachen Muong ist, aber dort ist alles verkleinert: Menschen sind Zwerge, Büffel sind nicht größer als Hunde, Stiere sind nicht größer als Katzen. Dem Mythos nach war diese seltsame Welt einst mit dem Flachen Myong verbunden, aber aus irgendeinem Grund wurde dieser Durchgang geschlossen. Der Name "flach" stammt möglicherweise aus dem Gegensatz zwischen der irdischen Welt und der hohen himmlischen Welt, dem himmlischen Muong Kloi, wo Bua Kloi (himmlischer Herrscher) regiert. Die Seele des Verstorbenen muss den Fluss Khang überqueren, um den himmlischen Herrscher zu erreichen.

Es gibt auch den Muong Bua Khu (Muong Bua Khu), das "Unterwasser-Königreich". Vom Herrn der Wasserschlangen wird der Held eines Märchens belohnt und heiratet oft seine Tochter. Wasserschlangen können sich leicht in Menschen verwandeln.

Zum mytho-epischen Zyklus "Die Geburt der Erde und die Geburt des Wassers" gehört auch die Geschichte von Rak und Tien ("Kröten-" und "Froschgesellen"), die mit dem himmlischen Herrscher streiten. Rak und Tien verlangten von ihm Regen, da Menschen und Tiere schon seit langem unter Hitze und Dürre litten. Sie nahmen einen großen Bogen mit, den "sieben Männer nicht spannen konnten".

Rak und Tien stießen einen Schrei aus, und Menschen, Schlangen, Bären und Eulen begannen zu ihnen zu rennen, um den himmlischen Herrscher zu bekämpfen. Am Ende wurde er besiegt. Ein ähnlicher Mythos ist bei verschiedenen Völkern verbreitet, die vom Roten Fluss bis zum Amur leben.

Die Kröte und der Frosch sind im Volksglauben der Muong Geister, die die Menge des Regens regulieren.

Bekannt ist bei den Myong auch der mündlich überlieferte Zyklus "Aufstieg zum Himmel", der ebenso wie "Geburt der Erde und Geburt des Wassers" bei Beerdigungen aufgeführt wird.

Die Muong unterscheiden klar zwischen der Seele eines lebenden Menschen und der Seele eines Toten oder eines Geistes. Die Seele eines Verstorbenen reist durch verschiedene Welten, von denen eine die Welt der Geister ist. Der Zweck dieser Reise ist die Vorbereitung auf das ewige Leben. Die Geisterwelt ist der gewöhnlichen irdischen Welt sehr ähnlich. Die Seele des Verstorbenen lebt dort zusammen mit den verstorbenen Vorfahren, sie pflügt wie in der irdischen Welt das Land, pflanzt und baut Reis an, wofür ihr ein Feld zugewiesen wird. Allerdings unterscheidet sich die Geisterwelt von der irdischen Welt vor allem durch die Tageszeit: Eine dunkle Nacht ist in dieser Welt ein heller Tag und andersherum.

Der Vogel dort ist der Hund, / Und die Eule ist der Hahn. Der Gegensatz zwischen der Eule, dem Nachtvogel, und dem Hahn, der den Morgen ankündigt, ist auch nichts anderes als der Gegensatz von Nacht und Tag, Dunkelheit und Licht. Der Vogel ist dem Hund entgegengesetzt, vermutlich weil die irdische Welt und die Geisterwelt einander entgegengesetzt sind und im Raum.

Es ist auch möglich, dass sich Geister früher in der Nähe von Menschen aufgehalten haben, allerdings zu unterschiedlichen Zeiten (für Geister ist die Nacht der Tag und der Tag die Nacht). Sie glauben an die Existenz von bösartigen Geistern (ma tyai, ma em und andere). Zauberer setzten die Angst vor Geistern gegen Menschen ein, die ihnen missfielen, und erklärten sie zu Trägern des Geistes von Ma Tyuy. Die getäuschten Bauern schlugen und töteten manchmal unschuldige Menschen.

1. Никулин 1999: 164