Minar (Firuzabad)

Die Struktur ist als Minar (منار) oder Minara (مناره, ‚Minarett‘) im Neupersischen bekannt, während die mittelalterlichen arabischsprachigen islamischen Quellen die Struktur als Terbal (طربال, DMG Ṭirbāl) bezeichneten.

Ähnliche Bauten, also Türme mit einer Außenrampe, wurden von antiken Historikern erwähnt, darunter ein von Ammianus Marcellinus erwähnter Turm am Fluss Nahar Malka (in der Nähe der sasanidischen Hauptstadt Seleukia-Ktesiphon; er verglich ihn mit dem Leuchtturm von Alexandria), mehrere Türme bei Pirisabora (al-Anbar), die von Zosimos erwähnt wurde, und der Borsippa-Turm in der Nähe von Babylon. Diese wiederum mögen auf den Zikkuraten des antiken Nahen Ostens beruhen.[1]

Die neue Stadt Gor von Ardaschir I. hatte einen kreisförmigen Grundriss, dessen offizielle Gebäude sich in der Mitte eines inneren Kreises mit einem Radius von 450 Metern befanden. Das turmartige Minar war das Zentrum dieses Kreises. Zusammen mit Tacht-e Neschin sind dies die einzigen Bauwerke der Stadt, die aus einem Granit-Mörtel-Mauerwerk bestehen. Laut der Encyclopædia Iranica könnten diese beiden Strukturen in mittelalterlichen islamischen Quellen verwechselt worden sein, und es ist unklar, auf welche Struktur sich die Namen Aiwān Kiāchurra (ایوان کیاخوره) (al-Istachrī), Gunbad-i Kīrmān/Gīrmān (گنبد گیرمان) und Īrān Garda (ایران گرده) (Ibn al-Balchi) beziehen.[2] Das Minar hatte eine 9 Meter große quadratische Basis mit mehr als 30 Metern Höhe und spiralförmigem Design. Es war der Kern eines Treppenturms und wurde von Ibn Hauqal mit einem ähnlichen Gebäude in Balch verglichen (ein Hinweis auf einen buddhistischen Stupa oder möglicherweise eine Zikkurat). Mit der zerstörten Treppe und Außenwänden wird die tatsächliche Breite auf etwa 20 Meter geschätzt.[3][4] Die verbleibende Struktur ist laut dem Schriftsteller und Gelehrten Forsat-od-Dowle Schirazi aus der Kadscharen-Periode hohl. Ernst Herzfeld (1907) hatte ihn als Turm von quadratischem Grundriss mit spiralförmiger Außenrampe beschrieben.[5] Laut Dieulafoy (in seiner L’Art Antique de la Perse), der die Struktur untersucht hatte, bestand sie „über der Plattform aus vier Bühnen ... Jede Bühne ist quadratisch und tritt von der vorherigen um einen Abstand von 1⁄10 der Basis“.[1]

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  Zeichnung von Eugène Flandin, der den Turm Feuertempel von Firuzabad nannte
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  Zeichnung von Pascal Coste
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  Zeichnung von Zénaïde A. Ragozin von 1889
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  Eine Rekonstruktion von Zénaïde A. Ragozin als Feuertempel mit dem heiligen Feuer an der Spitze von 1889

Die ersten westlichen Orientalisten und Reisenden, die die Struktur beschrieben, waren Eugène Flandin und Pascal Coste, die beide die Einzigartigkeit in der iranischen Architektur bemerkten. Vor Ernst Herzfelds Studien hielten die Forscher das Minar fälschlicherweise für eine andere Form eines Zikkurats, während einige dachten, es sei ein Feuertempel, an dessen Spitze das Heilige Feuer (Atar) angebracht war, um eine Kontamination des heiligen Feuers mit Staub und Erde zu vermeiden.[4][6]

Andere vermuten, dass die Struktur Teil eines Regierungsgebäudes war und das göttliche und zentralistische Königtum Ardaschirs symbolisierte. Es könnte auch praktische, militärische und zivile Zwecke gehabt haben, da der Turm Sichtkontakt mit einigen Befestigungsanlagen in der Umgebung bot, oder möglicherweise als Aussichtsturm verwendet worden sein, um den Bau der neuen Königsstadt Gor zu überwachen.

Einer neueren Studie zufolge könnte das Bauwerk, wie es auch in mittelalterlichen Quellen beschrieben wird, als Wasserturm fungiert haben, so dass Wasser aus nahegelegenen erhöhten Quellen durch Rohre in den hohlen Kern des Turms floss und von dort aus zu anderen Stellen in der Stadt. Es wird argumentiert, dass dies nicht der einzige Zweck der Struktur war, so soll das Minar neben seiner Funktion als Wasserturm auch ein Tempel der Anahita – Gottheit des Wassers – sein.[2][7]

Es wird vermutet, dass der Minar der architektonische Vorgänger des einzigartigen Minaretts von Samarra (auch bekannt als Malwiya, arabisch für Spirale) im Irak war, das in der Zeit der Abbasiden gebaut wurde.[8] Dieses Minarett von Samarra selbst inspirierte das der Ibn-Tulun-Moschee in Kairo,[8] und kürzlich Philip Johnsons Entwurf für die Thanksgiving-Kapelle von 1976 am Thanks-Giving Square in Dallas, Texas.[9][10][11]

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  Das einzigartige Minarett der Hauptmoschee von Kairouan
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  Das Minarett von Samarra
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  Das Minarett der Abu-Dulaf-Moschee – 20 km nördlich von Samarra
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  Das Minarett der Ibn-Tulun-Moschee
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  Die Chapel of Thanksgiving von Philip Johnson
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  Eine postmoderne Moschee mit einem Spiralminarett in Teheran

• The Wonderful Barn

1. Richard J. H. Gottheil: The Origin and History of the Minaret. In: Journal of the American Oriental Society. 30. Jahrgang, Nr. 2, 1910, ISSN 0003-0279, S. 132–154, doi:10.2307/3087601.
2. Guy Le Strange: Collected works of Guy Le Strange: the medieval Islamic world. Hrsg.: Hugh Kennedy. I.B. Tauris, London 2014, ISBN 978-1-84885-670-7, S. 45.
3. C. E. Bosworth: ARDAŠĪR-ḴORRA. In: Encyclopædia Iranica. 15. Dezember 1986, abgerufen am 21. Mai 2017.
4. Dietrich Huff: FĪRŪZĀBĀD. In: Encyclopædia Iranica. 15. Dezember 1999, abgerufen am 21. Mai 2017.
5. „von quadratischem Grundriß mit äußere Wendelrampe“
6. موسوی، سید احمد؛ «طربال تداوم معماری زیگورات», کیهان فرهنگی, دی 1367, شماره 58, صص 26–27
7. مهرآفرين رضا، خراشادي سرور، جامه بزرگ عباس، «اردشير خوره: تختگاه اردشير پاپکان»، پيام باستان شناس: بهار و تابستان 1392، دوره 9، شماره 19، صص 107–120.
8. اکرم ارجح: جامع کبیر. In: rch.ac.ir. دانشنامه جهان اسلام, abgerufen am 21. Mai 2017.
9. Self-Guided Tour – Guide to Thanks-Giving Square. In: www.thanksgiving.org. Archiviert vom Original am 26. Mai 2017; abgerufen am 21. Mai 2017.
10. Travel Tips: Thanks-Giving Chapel's Islamic Design a Visual, Spiritual Gem in Downtown Dallas. In: Washington Report on Middle East Affairs. Abgerufen am 21. Mai 2017.
11. Franz Schulze: Philip Johnson: Life and Work. University of Chicago Press, Chicago 1996, ISBN 978-0-226-74058-4, S. 334.

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