Lutwinuskapelle (Mettlach)

Die neoromanische Kapelle wurde aus dem örtlichen roten Sandstein errichtet. Die Außenmauern mit vier Rundbogenfenstern sind steinsichtig, der Innenraum ist mit Keramikbelag der Firma Villeroy & Boch ausgeschmückt. Die Länge beträgt 5,40 m, die Breite 4,40 m. Das Dach ist mit roten Biberschwanzziegeln eingedeckt. Darüber erhebt sich ein kleiner Dachreiter mit sechseckiger hoher Spitze. Im offenen Glockenstuhl hängt eine kleine Glocke. Die halbrunde Apsis mit einem Radius von 1,50 m schließt mit einem steinernen Dach. Die Außenwände des Kapellenbaues sind unter der Traufe und dem Ortgang mit einem Rundbogenfries geschmückt. Der rundbogige Kapelleneingang mit profilierten Gewänden und eingestellten Pfeilern ist durch eine kleine Vorhalle, die auf jeweils zwei Pfeilern und Pilastern ruht, geschützt. Der hölzerne Giebel des Vorbaues enthält in seinem Rundbogen ein etwa 60 cm hohes Kreuz. Zum Schutz vor Vandalismus ist der Eingang vergittert.

Lutwinuskapelle, Innenansicht

Altar

Das Innere der Kapelle weist eine Länge von 3,90 m und eine Breite von 3,30 m auf. Die maximale Höhe beträgt 3,75 m. Auf beiden Seiten des Mittelganges befinden sich je vier Sitzbänke. Die Innenwände und der Boden weisen Verkleidungen aus Keramik auf. Der Chorbogen mit einer Breite von 1,80 m und einer Höhe von 2,90 m ist steinsichtig. Die Holzdecke ist ornamental bemalt. An den Seitenwänden und den beiden Stirnwänden befinden sich auf engelgestützten Konsolen Statuen von Heiligen: Der heilige Antonius von Padua mit dem Jesuskind, die heilige Maria Magdalena vor dem Kreuz, der heilige Lutwinus im Bischofsornat mit seinen Attributen Adler und „Alter Turm“ sowie eine Muttergottes mit dem Jesuskind.

Die halbrunde Apsis ist durch zwei Stufen gegenüber dem Kapellenschiff erhöht sowie durch zwei gekuppelte Fenster belichtet. Sie ist vollständig mit Mosaik in Blautönen belegt. Der Bereich bis zur Apsiskalotte ist in dunklem Blau gehalten und mit einem goldenen, diagonal ausgerichteten Gitternetz-Muster überzogen. Die Kalottenbasis wird durch ein goldenes Fries mit Kreisornamenten markiert. Darüber erhebt sich eine hellblaue Mosaikverkleidung mit sechszackigen Goldsternen und einem Sonnenstrahlen-Ornament an der Spitze.

Der Altar der Apsis zeigt ebenfalls reichen Keramikschmuck. Die mit Blütenfriesen verzierte Mensa ruht auf einem Wandsockel und zwei schwarzen kannelierten Säulen mit reichen Kapitellen. Auf der Altarplatte erhebt sich ein zentrales Postament zur Aufstellung eines Kleeblattkreuzes aus Metall, das von zwei niedrigeren Predella-Postamenten flankiert wird. Das Zentralpostament zeigt in Mosaiktechnik das kreuznimbierte Agnus Dei mit Kreuzfahne. Aus seiner Brustwunde ergießt sich ein Blutstrom in einen Kelch. Die Nebenpostamente sind mit wuchernden Akanthusblatt-Ornamenten versehen. Die Mensa trägt die lateinische Inschrift „Sitivit anima mea ad Deum fortem vivum. Quando veniam et apparebo ante faciem Dei.“ (deutsche Übersetzung: „Meine Seele dürstet nach dem starken und lebendigen Gott. Wann darf ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen?“; Psalm 42,3 )

Der Altar-Stipes-Block zeigt im Zentrum den stehenden Christus als Pantokrator in einer Mandorla in der Art einer mittelalterlichen Majestas-Domini-Darstellung. Während Jesus Christus mit der Rechten den Betrachter segnet, hält seine Linke das Buch des Lebens. Langes Haupthaar und Vollbart umrahmen ein ernstes Gesicht, das auf den Betrachter gerichtet ist. Mit Untergewand und Toga wird die Kleidung eines Herrschers zitiert. In den Zwickeln erscheinen die in der Gottesvision des Propheten Ezechiel geschilderten vier Adoranten vor Gottes Thron (Hes 1,4–28 ), die auch vom Autor der neutestamentlichen Apokalypse übernommen wurden (Offb 4,6–8 ). Im Uhrzeigersinn sind dies in der Mettlacher Lutwinuskapelle: Ein Adler, ein geflügelter Stier, ein geflügelter Löwe sowie ein geflügelter Mensch. Der Löwe und der Stier tragen jeweils ein Buch. Der Blick der nimbierten Häupter des Stiers, des Löwen sowie des Adlers ist auf Jesus Christus gerichtet. Nur der geflügelte Mensch schaut den Betrachter an und deutet mit seiner Linken auf Christus. Laut Zeugnis der Bibel verkünden die Wesen die Heiligkeit Gottes. Die vier himmlischen Wesen werden in der christlichen Theologie mit den vier Evangelisten Johannes, Lukas, Markus und Matthäus in Verbindung gebracht. Das menschengesichtige Wesen steht dabei für die Menschwerdung Jesu, das stiergesichtige Wesen für seinen Opfertod, das löwengesichtige Wesen für die Auferstehung sowie das adlergesichtige Wesen für Jesu Rückkehr zum Vater.[6]

Vom Betrachter aus gesehen auf der linken Seite der Majestas-Domini-Darstellung sind in Mosaiktechnik unter angedeuteten Rundbogen-Arkaden die Darstellungen des heiligen Dominikus (mit Lilie, Buch und Stern), des heiligen Augustinus von Hippo (mit Bischofsstab, Pfeil und Herz), des heiligen Thomas von Aquin (mit Buch und Strahlensonne) sowie des heiligen Franziskus von Assisi (mit Buch) angebracht. Der Fußboden vor dem Altar zeigt zwei Löwendarstellungen. Der sogenannte Löwe Judas ist ein Symbol für Jesus Christus, da dieser dem Stamm Juda entstammen soll. Im Buch Genesis Gen 49,9  spricht der Stammvater Jakob von seinem Sohn Juda als einem Gur Aryeh (hebräisch für: „jungen Löwen“), als er ihn segnet. In der Offenbarung des Johannes wird Jesus als „Löwe aus dem Stamm Juda“ bezeichnet (Offb 5,5 ): „Und einer von den Ältesten spricht zu mir: Weine nicht! Siehe, es hat überwunden der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, aufzutun das Buch und seine sieben Siegel.“