Kollegiatstift Saint-Marcel

An dem späteren Standort der Kollegiatstiftes befand sich ursprünglich ein im 4. Jahrhundert im Bereich der südlichen Ausfallstraße angelegtes Gräberfeld. Zu diesem gehörte gemäß der mündlichen Überlieferung eine Kapelle, deren Gründungsdatum im Dunkeln liegt. Es wird angenommen, dass sie über dem Grab des Anfang des 5. Jahrhunderts gestorbenen heiligen Marcellus entstand, an dem laut der Heiligenlegende Wunder geschahen. Die Vermutung, sie habe bereits im 4. Jahrhundert, das heißt, vor der Bestattung des Marcellus existiert[2], ist in Ermangelung eines Beweises in den Bereich der Spekulation zu verweisen, die mündliche Überlieferung einer Stiftung durch Roland de Roncevaux im 8. Jahrhundert, in jenen der Legenden, obwohl nicht zu bestreiten ist, dass dieses Gotteshaus spätestens in der Regierungszeit Karls des Großen († 814), vielleicht auch schon eher vorhanden war. Das älteste erhaltene Dokument, in dem der „Klerus von Saint-Marcel“ explizit erwähnt wird, ist eine im Jahr 811 abgefasste Charta bezüglich einer Angelegenheit, die Stephan, Graf von Paris, mit dem Domkapitel der Notre-Dame regelte.[3]

Das Kollegialstift im Faubourg Saint-Marcel, Ausschnitt aus dem Stadtplan von Truschet und Hoyau (1550)

Zu dem stattlichen Stiftsvermögen, Eigentum des Doyens (Stiftsdekan) und der Kanoniker von St. Marcel, zählten im 13. Jahrhundert Lehens- und Manus-Morta-Güter im Süden von Paris, beispielsweise in Ivry, deren Pfarrkirche und eine kleinere dort befindliche Kapelle ihnen unterstanden[4], in Victoriacum, heute Vitry-sur-Seine, wo sie im Besitz der Kirche Saint-Gervais Saint Protais und deren Friedhof waren[5] und in Theodosim, heute Thiais, des Weiteren in dem kleinen, am damaligen Zusammenfluss des Baches ru de Rungis mit der Bièvre gelegenen Dorf Laiacum oder Laï, heute L’Haÿ-les-Roses.[6] Explizit erwähnt werden diese Orte im Zusammenhang mit einem Freibrief, durch den das Kapitel im Jahr 1238 einhundertfünfzig seiner dort ansässigen Untertanen oder mani sowie ihre Frauen, Kinder und weiteren Nachkommen aus der Leibeigenschaft entließ.[7]

Die Stiftsherren von St. Marcel besaßen ursprünglich die Reliquien des heiligen Marcellus von Paris. Der Schrein, in dem sie bewahrt wurden, ein außerordentlich kostbares Meisterwerk der Goldschmiedekunst, wurde Eligius (frz. Saint Eloi, um 589–659/60), dem später heiliggesprochenen Schatz- und Münzmeister der Merowingerkönige zugeschrieben. Uneinigkeit herrscht darüber, wann und vor welchen eventuellen Angreifern die Kanoniker diese Reliquien aus ihrer vor den Toren der Stadt schlecht gesicherten Stiftskirche in den hinter den Mauern der Île de la Cité gut geschützten Vorgängerbau der heutigen Kathedrale Notre-Dame de Paris in Sicherheit brachten. Die verschiedenen Quellen geben dafür entweder den Zeitraum der Raubzüge der Normannen (9. Jahrhundert) an, oder jenen der Regierungszeit des französischen Königs Philippe-Auguste (1180–1223)[8], während der, aufgrund der ständigen Auseinandersetzungen dieses Königs mit den Plantagenets, zahlreiche Banden plündernder englischer Soldaten die Île-de-France durchstreiften. Tatsache ist, dass die Domherren sich weigerten, die ihnen anvertrauten Reliquien des heiligen Marcellus von Paris wieder herauszugeben, so dass sie lange Zeit in der Kathedrale verblieben. Heute befinden sie sich in der vorstehend erwähnten Pfarrkirche St. Marcel.[9]

Erwähnenswert ist ein steinernes Relief mit der Darstellung eines Stieres oder Ochsen, das früher in einer Höhe von etwa 6 bis 8 Metern (4 Toises oder französische Klafter) an dem über dem nördlichen Querhaus emporragenden Kirchturm angebracht war. Das etwa 130 cm (4 alte Pariser Fuß) breite Werk der Bildhauerkunst gelangte später in den Besitz eines gewissen Monsieur l'Huillier, chef de division à la comptabiliité nationale, der es dem französischen Archäologen Alexandre Lenoir (1761–1839) für das von diesem gegründete Musée des Monuments français übergab. Lenoir brachte das Motiv mit dem Stier mit den drei Kranichen in Verbindung, einer Darstellung der keltischen Gottheit Tarvos Trigaranus auf dem in der Regierungszeit des Kaisers Tiberius (14–37 n. Chr.) im gallo-römischen Lutetia (Paris) zu Ehren Jupiters errichteten Pilier des nautes.[10]

Im Zusammenhang mit der Huldigung des Stiergottes Tarvos Trigaranus und der merkwürdigen Präsenz des gemäß Lenoir heidnischen Bildnisses an einer christlichen Kirche wird von verschiedenen Autoren auf die Tradition eines bis Anfang des 20. Jahrhunderts jährlich in Paris veranstalteten feierlichen Umzuges zu Ehren des Stieres (oder Ochsen) hingewiesen, anlässlich dessen die Metzger das festlich geschmückte Bœuf gras durch die Straßen der Stadt führten. Der Volksmund führte das Relief allerdings auf die legendäre Bezwingung eines Stieres (und nicht eines Drachen) durch den heiligen Marcellus von Paris zurück, oder, nach einer anderen, pragmatischeren Version, auf die Bereitstellung eines Teils der für den Bau des Turmes erforderlichen Mittel durch die Metzger des Bourg Saint-Marcel.

Vom Bestehen des ehemaligen Kollegiatsstiftes zeugt der Name des heutigen Hôpital de la Collégiale.

Im Chor der Kollegiatkirche St. Marcel befand sich die Grabstätte von

• Petrus Lombardus (um 1100–1160[11]), frz. Pierre Lombard, französischer Gelehrter, Theologe und Bischof von Paris italienischer Abstammung

Die Werke sind in chronologischer Reihenfolge ihres Erscheinungsjahres geordnet:

• Dom Félibien (Michel Félibien): Histoire de la ville de Paris, 1725 Paris
• Jean Lebeuf: Histoire de la ville et de tout le diocèse de Paris, 1757 Paris
• Alexandre Lenoir: Description historique et chronologique des monumens de sculpture réunis au Musée des Monumens Français, 8. Auflage, Hacquart, 1806 Paris
• Hercule Géraud: Paris sous Philippe-le-Bel, d’après des documents originaux, et notamment d’après un manuscrit contenant le rôle de la taille imposée sur les habitants de Paris en 1292, Crapelet, 1837 Paris
• Jacques-Antoine Dulaure: Histoire physique, civile et morale de Paris, depuis les premiers temps historiques, Krabbe, 1854 Paris
• Henri Léonard Bordier: Les églises et monastères de Paris, A. Aubry, 1856 Paris
• Théophile Lavallée: Histoire de Paris, depuis le temps des Gaulois jusqu’à nos jours, 2. Auflage, Michel Lévy Frères, 1857 Paris
• P. L. Jacob: Curiosités de l’histoire des arts, Adolphe Delahays, 1858 Paris
• Jacques Hillairet: Dictionnaire historique des rues de Paris, Bd. II, Editions de Minuit, 1963 Paris, ISBN 2-7073-0092-6
• Alfred Fierro: Histoire et Dictionnaire de Paris, Robert Laffont, 1996 Paris, ISBN 2-221-07862-4

1. Vgl. Hillairet, Bd. II, S. 369 und Bd. I, S. 106.
2. Vgl. Fierro, S. 13.
3. Vgl. Géraud, S. 463 und Bordier, S. 11.
4. Conseil général du Val-de-Marne: Notice archéologique d’Ivry-sur-Seine.
5. Conseil général du Val-de-Marne: Notice archéologique de Vitry-sur-Seine.
6. Vgl. Lebeuf, S. 63.
7. Felibien, Histoire de Paris: [Nous] «les quittons, absolvons entièremment et émancipons pour toujours du joug de la servitude, auquel ils étoient soumis par nous et par notre Eglise, nos droits sur les hôtes et habitants de ces villages, nos censives, nos dimes et nos autres rentes.», zitiert von Dulaure, S. 85.
8. Vgl. Jacob, S. 262.
9. Webpräsenz der Pfarrkirche St. Marcel, Paris.
10. Vgl. Lenoir, S. 61.
11. Das Todesjahr des Petrus Lombardus wird aufgrund einer fehlerhaften Angabe der Dauer seiner Amtszeit als Bischof von Paris von manchen Autoren auf einen späteren Zeitpunkt datiert. Vgl. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon.