Kleinmut

Vorstellung und Begriff des „Kleinmutes“ und des „Kleinmütigen“ finden sich bereits im griechischen Altertum als ὀλιγοψυχία (oligopsychia) bzw. μικροψυχία (mikropsychia), in der römischen Antike als pusillanimitas, althochdeutsch als luzilmuotîg und mittelhochdeutsch als lützelmüetec. Von der Wortbildung her stellt der Kleinmut im Sinne einer mangelnden Seelengröße ein Gegenstück zum sogenannten Großmut dar, der „μεγαλοψυχία“ (megalopsychia) oder „magnanimitas“, die bereits im griechischen und römischen Altertum als Tugend gerühmt wurde und sich mit „Großherzigkeit“ oder „Großgesinntheit“ übersetzen lässt.[1][2]

Aristoteles stellt den Kleinmut in seiner Mesotes-Lehre als minderwertige extreme Charaktereigenschaft dem anderen Extrem der Aufgeblasenheit gegenüber.[3] Er benutzt dazu auch die mit dem deutschen Wort „Kleinmut“ identischen Begriffe μικρόψυχος für den Kleinmütigen und μικροψυχία für die Eigenschaft des Kleinmutes.[4]

In seinem 1. Brief an die Thessalonicher benutzt der Apostel Paulus von Tarsus das Wort in dem angefügten Hinweis: „vermanet die ungezogen, tröstet die kleinmütigen (= τοὺς ὀλιγοψύχους), traget die schwachen“(1 Thess. 5, 14).

Der frühneuhochdeutsche Dichter Johann Fischart formuliert in seinem Werk „Flöh-Haz, Weiber-Tratz“ von 1573: „ …und will ain keck herz an mich nemmen, durch standmut alle klainmut demmen“.

Der im Jahre 1777 auf der Bergfestung Asperg eingekerkerte sozialkritische Dichter Christian Friedrich Daniel Schubart spricht sich selbst Mut zu mit der Formulierung „ …drum, mein geist, lasz keine noth dich zur kleinmuth bringen“.[5]

In dieser Schreibweise ist das Wort auch bei Lessing („seine reue könnte schimpflicher kleinmuth scheinen“), Schiller („dich stürzt der eigne kleinmuth von dem thron“) und Goethe („wars möglich dasz in ihrer gegenwart der kleinmuth dich ergriff und dich bezwang?“) nachweisbar.[6]

Der Dichter Christoph Martin Wieland verwendet das Wort in seinem Versepos „Idris“ in der Schreibung: „ …zu zweifeln, fällt ihr gar nicht ein; sie kennt das herz zu gut, so kleines muths zu sein“. (Wieland: Idris und Zenide, Leipzig 1768, 5, 52.)

In einem Brief vom 16. Oktober 1795 schreibt Schiller an Goethe: „ …es gibt gegen eine stunde des muths und vertrauens immer zehn, wo ich kleinmüthig bin“.

Der Althistoriker und Spezialist für die Geschichte des karthagischen und römischen Hispanien, Pedro Barceló, stellt die Mentalität der Römer nach der verlorenen Schlacht von Cannae (216 v. Chr.) derjenigen der Karthager gegenüber, die er mit „Kleinmütigkeit“ charakterisiert: „Roms Widerstandskraft war nach Cannae durchaus nicht gebrochen. Dem Adressaten dieser Botschaft soll der römische Großmut sowie die Solidarität der Römer in einer Notlage vorgeführt werden und im Gegensatz dazu die karthagische Kleinmütigkeit.“[7]

Die Folgen von Kleinmut sind in Wissenschaft und Praxis von unterschiedlichen Fachkompetenzen auf verschiedenen Lebensfeldern vielfach analysiert und hinsichtlich möglicher therapeutischer Maßnahmen reflektiert worden. Sie sind sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene von erheblicher Bedeutung und zielen weitestgehend in die gleiche Richtung einer Forderung nach mehr Wagnisbereitschaft, Selbstdisziplin, Eigentätigkeit, Eigenleistung und Eigenverantwortung. Bekannte Folgen von Kleinmut sind im individuellen Bereich etwa das oft bedauerte Fehlen von Zivilcourage, Prüfungsängste und Prüfungsverweigerungen, mangelndes Selbstvertrauen bei Leistungsanforderungen, Lebensängste und Hilflosigkeit bei Lebensproblemen. Im gesellschaftlichen Raum wird Kleinmut etwa am Problem der Reformverweigerung mancher Staaten und ihrer Bürger offenkundig. Sie wird aber auch an der Ausbreitung des Versicherungswesens mit dem Wahn, sich gegen jegliches Lebensrisiko absichern zu sollen, an der Tendenz zu einer möglichst kompletten Staatsfürsorge und an der verbreiteten Risikoaversion und Wagnisscheu breiter Teile der Bevölkerung als unübersehbaren Indizien festgemacht:

Der Althistoriker und Geschichtsschreiber Pedro Barceló sieht Kleinmut als eine wesentliche Ursache dafür, dass die Karthager trotz ihres grandiosen militärischen Sieges bei Cannae nicht in der Lage waren, den gewonnenen Vorteil zu ihren Gunsten zu nutzen, während es den mental stärkeren Römern gelang, die bittere Niederlage letztendlich doch noch in einen Sieg und die endgültige Vernichtung Karthagos zu verwandeln.[8]

Der Pädagoge und streitbare Schulleiter Bernhard Bueb registriert aus seiner langjährigen Schulerfahrung im Umgang mit Heranwachsenden eine zunehmende Verweichlichung und ein mangelndes Durchstehvermögen bei anspruchsvollen, mit Rückschlägen verbundenen Aufgaben und als Folge der geringen Frustrationstoleranz ein schnelles Aufgeben bei einem zeitweiligen Scheitern von hochgesteckten Ambitionen. Er sieht den Ausweg aus dem Kleinmut in einem gesellschaftlichen Umdenken und einer zeitgemäßen Wiedererweckung tragender Grundtugenden wie Fleiß, Leistungsbereitschaft, Selbstüberwindung und Disziplin, mit denen sich ein weniger fremdbestimmtes, stärker eigenständiges Leben kraft Eigenleistung und Eigenverantwortung aufbauen lasse.[9]

Der Psychologe und Wagnisforscher Siegbert A. Warwitz sieht das Problem Kleinmut aus einer Überbehütung und Verweigerung von eigener Verantwortungsnahme erwachsen, die das Ausreifen zur Persönlichkeit ausbremse und meist schon im Elternhaus beginne. Als Beispiele nennt er die Tendenz zum sogenannten „Elterntaxi“, das den Kindern das Lernen des Gefahrenmanagements im Verkehrsumgang verwehrt oder die Entwicklung einer „Vollkasko-Mentalität“ in den Köpfen der Menschen, die sich gegen jedes Lebensrisiko, selbst das auf Abenteuerreisen, versichern möchte. Er verweist darauf, dass Gefahrenbeherrschung nicht angeboren ist, sondern in jedem Bereich durch aktiven Umgang mit Risiken und deren Reflexion gelernt werden muss und dass Kleinmut ein Persönlichkeitsdefizit darstelle. Als Wegweiser zu einer selbstbestimmten Lebensgestaltung und Charakterbildung empfiehlt er eine systematische Wagniserziehung, die bereits früh im Elternhaus ansetzen und in Kindergarten und Schule konsequent fortgeführt werden und in eine entsprechende Selbsterziehung münden sollte. Dazu bedürfe es des Mutes von Erziehern und Politikern, entsprechende Freiräume für sinnvolle Mutproben nicht nur zuzulassen, sondern aktiv zu fördern.[10]

Der Soziologe und Verhaltensforscher Felix von Cube benennt eine verbreitete gesellschaftliche Ausrichtung, es dem Nachwuchs möglichst leicht zu machen, ihm Schwierigkeiten abzunehmen, Enttäuschungen zu ersparen, es beispielsweise im Rechtsbereich (bis zum 14. Lebensjahr) weitestgehend aus der Verantwortung für das eigene Tun zu nehmen und somit lange unmündig zu halten und zur Risikovermeidung anzuleiten als Ausgangsproblem. Gegen das Dilemma kleinmütiger Verweigerung der Auseinandersetzung mit anspruchsvollen, auch gefährlichen Aufgaben gibt er das Leitwort „Fordern statt Verwöhnen“ aus und meint damit mehr Mut der Erzieher zum Loslassen und mehr Mut der Heranwachsenden zu Eigentätigkeit und Eigenverantwortung, um zur Persönlichkeit reifen zu können.[11]

• Jacob Grimm, Wilhelm Grimm: Deutsches Wörterbuch. 16 Bände in 32 Teilbänden. Leipzig 1854–1961: Stichwörter „Kleinmut“, „kleinmutig“, „kleinmütig“, „Kleinmütigkeit“.
• Gerhard Wahrig: Deutsches Wörterbuch, Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh 1970, Stichworte „Kleinmut“, „Kleinmütigkeit“, Spalte 2049.
• Siegbert A. Warwitz: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. 3., erweiterte Auflage, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2021. ISBN 978-3-8340-1620-1.
• Siegbert A. Warwitz: Vom Sinn des Wagens. Warum Menschen sich gefährlichen Herausforderungen stellen. In: DAV (Hrsg.) Berg 2006. München-Innsbruck-Bozen 2005, S. 96–111, ISBN 3-937530-10X.

1. Jacob Grimm, Wilhelm Grimm: Deutsches Wörterbuch. 16 Bände in 32 Teilbänden. Leipzig 1854–1961: Stichwörter „Kleinmut“, „kleinmutig“, „kleinmütig“, „Kleinmütigkeit“
2. Gerhard Wahrig: Deutsches Wörterbuch, Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh 1970, Stichworte „Kleinmut“, „Kleinmütigkeit“, Spalte 2049.
3. Aristoteles: Nikomachische Ethik IV, 7-8.
4. Nikomachische Ethik. Griechischer Originaltext bei Wikisource, 4/1125a
5. Schubart’s Leben und Gesinnungen / Von ihm selbst, im Kerker aufgesetzt, 2 Teile, Mäntler, Stuttgart 1791–1793.
6. zitiert n. Jacob Grimm, Wilhelm Grimm: Deutsches Wörterbuch. 16 Bände in 32 Teilbänden. Leipzig 1854–1961, Band 11, Spalte 1120.
7. Pedro Barceló: Kleine römische Geschichte. Sonderausgabe, 2., bibliographisch aktualisierte Auflage. Primus Verlag, Darmstadt 2012, S. 37f.
8. Pedro Barceló: Kleine römische Geschichte. Sonderausgabe, 2., bibliographisch aktualisierte Auflage. Primus Verlag, Darmstadt 2012, S. 37f.
9. Bernhard Bueb: Lob der Disziplin. Eine Streitschrift. List, Berlin 2006, ISBN 3-471-79542-1; Ullstein Taschenbuch, Berlin 2008, ISBN 978-3-548-36930-3
10. Siegbert A. Warwitz: Wer sich entwickeln will muss sich wagen, In: Ders.: Sinnsuche im Wagnis. Leben in wachsenden Ringen. 3., erweiterte Auflage, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2021. ISBN 978-3-8340-1620-1, S. 26–32.
11. Felix von Cube: Fordern statt Verwöhnen – Die Erkenntnisse der Verhaltensbiologie in der Erziehung. Piper, München 1986.

Wiktionary: Kleinmut – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Warum es so schwer ist, mutig zu sein – Interview mit Steffen Hallaschka sternTV-Sendung RTL: Psycho-Experimente 27. Juli 2016 (abgerufen am 22. Dezember 2016)