Klarissenkloster Pfullingen

Die Ordensregel bestimmte das gesamte Leben im Kloster. Die Ordensregel, die in Pfullingen Anwendung fand, geht zurück auf Klara von Assisi, die sich 1212 mit einigen Gefährtinnen nach San Damiano zu Franz von Assisi begab. Von ihm erhielten sie eine forma vivendi, eine schriftliche Lebensform, aber keine richtige Ordensregel. Erst 1218 schuf Kardinal Hugolin, der spätere Papst Gregor IX., die erste vollständige Klosterregel für die Klarissen, die von Papst Honorius III. bestätigt wurde. 1238 verbriefte Gregor IX. seine Regel erneut. 1247 erließ Papst Innozenz IV. eine neue Regel, die er drei Jahre später zurücknahm. 1253 verfasste Klara von Assisi selbst eine Ordensregel, die von Innozenz wenige Tage vor ihrem Tod bestätigt wurde. Bereits im Jahr zuvor, am 21. Oktober 1252, war dem Pfullinger Konvent die Ordensregel Hugolins auferlegt worden. 1263 erließ Papst Urban IV. eine weitere Regel, deren Anwendung ab 1263 im Pfullinger Kloster nachgewiesen ist. In ihr wurde auch die Benennung des Ordens nach Klara von Assisi festgelegt.[7]

Im Pfullinger Kloster galt sowohl die aktive Klausur – das Verbot für die Schwestern, das Kloster jemals wieder zu verlassen (außer bei der Verlegung in ein anderes Kloster) – als auch die passive Klausur, also das Verbot für Dritte, das Kloster zu betreten. Auch nach dem Tod verließen die Schwestern das Kloster nicht, sondern wurden innerhalb der Klausurmauer bestattet. Laienschwestern war der Ausgang erlaubt. Gespräche mit der Außenwelt waren nur mit der Erlaubnis der Äbtissin, unter der Aufsicht zweier Mitschwestern und an einem Sprechgitter möglich, einer Maueröffnung mit gelochten Eisenblechen in einem extra dafür gebauten Raum, dem Parlatorium. Selbst die Beichte und die Kommunion fanden durch dieses Gitter statt. Neben dem erhaltenen Sprechgitter (siehe dazu unten: Erhaltene Gebäude) könnte möglicherweise noch mindestens ein weiteres existiert haben; dies legt ein Schriftstück aus dem Jahr 1472 nahe, in dem differenzierend von „dem hinteren Redfenster“ die Rede ist. Briefe durften nur geschrieben und empfangen werden, wenn sie zuvor von der Äbtissin gelesen wurden. Externe durften das Kloster nur ausnahmsweise von Amts wegen betreten werden, wenn die Äbtissin es erlaubte und wenn der Besucher einen würdigen Begleiter hatte.[2][8]

Neben der äußeren Klostermauer, die die gesamte Klosteranlage umgab, existierte eine weitere, engere Klausurmauer. Sie umgab die Kirche, den Kreuzgang, das Konventsgebäude und den Nonnenfriedhof. Alle anderen Gebäude des Klosters, also insbesondere die Wirtschaftsgebäude, lagen außerhalb der Klausurmauer. So hatten die Nonnen auch zu den Mitarbeitern des Klosters keinen Kontakt. Die einzigen Zugänge in die Klausur waren ein Tor, das nach jeder Benutzung wieder zugemauert wurde, und ein Mauerdurchlass, der nur mit Hilfe einer Leiter zu erreichen war. Gegenstände wurden im Windenhaus über eine Art Drehlade an das Konventsinnere übergeben.[9]

Die Armut ist zentrales Element verschiedener Bettelorden. Keine der Schwestern durfte Eigentum haben, alle Ressourcen des Konvents standen unter der Gewalt der Äbtissin. Es sollte nur gebraucht werden, was wirklich nötig war. Die Mahlzeiten waren einfach, die Betten bestanden aus Strohsäcken und einer Wolldecke.[2]

Diese Regeln zu befolgen, gestaltete sich zeitweise nicht so einfach. Einerseits wurde das Leben der Pfullinger Klarissen von den harten süddeutschen Wintern bestimmt. Die Ordensregel der Klarissen entstand dagegen unter dem Eindruck des warmen Italiens. Innozenz IV. erlaubte daher bereits 1253 einige Abweichungen von der Ordensregel. Andererseits waren die Jahrhunderte geprägt von Krieg und Armut, sodass es den Schwestern irgendwann – in welchem Konflikt genau, ist nicht überliefert – erlaubt wurde, Freunde und Verwandte um Unterstützung zu bitten. Während sie die Gaben anfangs noch mit der Gemeinschaft teilen mussten, bestanden die Schenker irgendwann darauf, dass ihre Zuwendungen nur ihren Angehörigen zukommen sollten, sodass es in der Folge verbotenerweise Eigenbesitz unter den Schwestern gab. Letzteres ist ab 1307 auch in Urkunden belegt.[2][10]

Die in Pfullingen geltende Ordensregel erlaubte jedoch gemeinschaftliches Eigentum. Anders als die einzelnen Nonnen war der Konvent als solcher selbst daher alles andere als arm. Im Laufe der Zeit erwarben die Nonnen reichlich Grund und Boden. Ihnen gehörten rund die Hälfte der landwirtschaftlichen Flächen in Pfullingen, die Gemeinden Genkingen und Reicheneck fast vollständig, große Güter in Mittelstadt, Hammetweil und Sondelfingen sowie weitere Ländereien und Zehntrechte in Mähringen, Immenhausen, Kusterdingen, Jettenburg, Eningen, Reutlingen, Betzingen, Metzingen, Nürtingen, Raidwangen, Aich, Stuttgart, Hedelfingen, Heumaden, Feuerbach, Romelsbach, Oferdingen, Kirchentellinsfurt, Sickenhausen, Derendingen, Mössingen, Eckenweiler, Hailfingen, Bondorf, Hirschau, Böttingen, Auingen, Erpfingen, Undingen, Gönningen, Unterhausen, Gomaringen, Oberhausen, Stockach, Hinterweiler, Altenriet, Schlaitdorf, Neckartenzlingen, Alten-Sickingen, Bodelshausen und Ammern.[2]

Das Reden im Konvent war – abgesehen vom Gebet – nur zum Zwecke der Lehre und zu besonderen Aufgaben im Auftrag der Äbtissin erlaubt. Bei jedem Gespräch sollten mindestens drei Personen anwesend sein (mit Ausnahme der Beichte und der Visitation). In seltenen Ausnahmefällen war das Sprechen mit Externen erlaubt (siehe dazu oben den Abschnitt Klausur).[2]

Die Schwestern durften unter der Regel Hugolins, also in den ersten elf Jahren des Klosters, nur Fastenspeisen zu sich nehmen und nur einmal am Tag essen. Mittwochs und freitags waren ihnen gar nur rohes Obst und Gemüse erlaubt. In der Fastenzeit vor Ostern und vor Weihnachten mussten sie sich von Wasser und Brot ernähren.[7] In der Praxis war auch dies in Pfullingern schwerer zu befolgen als in Italien. Schon allein der schlechte Zugang zu Olivenöl, das tierische Fette ersetzen sollte, stellte die Schwestern vor eine große Herausforderung. Am 1263 galt in Pfullingen dann die Ordensregel Urbans IV. Sie war weniger streng und erlaubte im Sommer eine zweite Mahlzeit pro Tag. Milchprodukte und Eier durfen – außer freitags, im Advent und in der Fastenzeit – verzehrt werden. Nur Fleisch war nicht erlaubt. Alten und Schwachen wurde das Fasten erlassen. Inwieweit sich in Pfullingen an diese Regeln gehalten wurde, ist nicht gesichert überliefert.[11]

Die Aufnahme ins Kloster konnte schon im Kindesalter erfolgen, war aber auch später noch möglich. Beim Eintritt in den Konvent musste außerdem, ähnlich wie bei einer Hochzeit, ein Heiratsgut oder Erbe mitgebracht werden. Vor dem Ordensgelübde war es üblich, ein Noviziat zu absolvieren, das aber nur wenige Tage dauern sollte. Die älteren Schwestern brachten den jüngeren das Lesen und Schreiben bei. Die Ämter innerhalb des Klosters standen jeder Schwester offen. Es ist belegt, dass es in Pfullingen die Ämter der Äbtissin, der Priorin, der Schreiberin, der Gastmeisterin und der Tormeisterin gab.[2] Die Schwestern mussten eine schwarze Haube, einen weißen Schleier und ein weites Kleid tragen, das mit einem Strick umgürtet war. Die Haare wurden abgeschoren; Schuhe trugen nur die Schwachen. Laut der Chronik von 1525 besaßen die Nonnen jedoch auch Pelzwerk und eigene Kleidung.[2][11] Der Konvent hielt Schafe, Ziegen, Kühe und Schweine. Er finanzierte sich durch seinen umfangreichen Grundbesitz, Zehntrechte, das Pfrünergeschäft und – besonders in der Anfangszeit – durch Spenden und Stiftungen.[12]

Von 1978 bis 1981 ließ die Stadt Pfullingen die Klosterkirche restaurieren. Zuvor war die Kirche stark verfallen und überwuchert, die großen Kirchenfenster waren bis auf kleine rechteckige Öffnungen zugemauert. In der Zeit, als die Kirche als Fruchtkasten diente, waren Zwischenböden in das Kirchenschiff eingezogen worden. Im Zuge der Restaurierungsarbeiten wurden die Bausubstanz gesichert und Maßnahmen zum erhalt der historischen Wandmalereien aus dem 14. Jahrhundert – unter anderem Fugenmalereien, Scheinfenster und Ornamente in gotischem Stil – getroffen. Die Spitzbogenfenster wurden wieder aufgebrochen, die Holzdecke rekonstruiert und die Böden erneuert. Im Keller wurden eine Heizung, eine Theke sowie WC-Anlagen installiert, um den Raum als Veranstaltungsort nutzbar zu machen.[16]

Heute verfügt die Klosterkirche über insgesamt fünf Geschosse. Der Zugang zum Gebäude ist durch den Haupteingang im Erdgeschoss oder über den Klostergarten durch die Kellergewölbe möglich. An der Außenseite sind noch gut die Stellen erkennbar, an denen das Konventsgebäude und der Kreuzgang, die sich an die Kirche anschlossen, diese berührten. An der Südwestfassade (siehe das Bild im vorigen Abschnitt Auflösung und Wiederbesiedelung) und an der Südostfassade (siehe das Bild in der Infobox) sind noch die genauen Verläufe der Dachflächen zu sehen. An der Südostfassade finden sich ferner ein ehemaliger Eingang, der inzwischen vergittert und verglast ist, und vier Kragsteine. Die Nordostfassade stammt nicht aus dem 13. Jahrhundert, sondern wurde um 1579 errichtet, nachdem 1539 etwa die Hälfte des Kirchengebäudes abgerissen worden war.[16]

Das Sprechgitter des Klosters diente den Bewohnerinnen, die ansonsten in Klausur lebten, als einzige Kontaktmöglichkeit zur Außenwelt. Es war einst Bestandteil eines Gebäudes, des Parlatoriums, das heute jedoch – abgesehen von der Außenwand mit dem Sprechgitter – nicht mehr existiert. Das Gitter besteht aus zwei Öffnungen in der Mauer, in die gelochte Eisenbleche eingefasst sind. Eines dieser Bleche wurde später durch eine Durchreiche in Form eines Gitters ersetzt. Das Bodenniveau auf der Innenseite ist wesentlich höher als außen, sodass die Nonnen knien mussten, während der Besuch außen sich nach oben recken musste. Das Pfullinger Sprechgitter ist das einzige erhaltene mittelalterliche Sprechgitter in Europa.[17] 2006 wurde zum Schutz des Sprechgitters ein Dach installiert.[18]

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  Sprechgitter und Klosterkirche von Nordwesten
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  Außenseite des Sprechgitters
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  Innenseite des Sprechgitters
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  Detail des Sprechgitters

Schon seit den 1990er-Jahren setzt sich die Initiative für ein Kulturhaus in Pfullingen e.V. für die Einrichtung eines Kulturhauses in Pfullingen ein. Seit den 2010er-Jahren gibt es Überlegungen, dieses als Anbau an die Klosterkirche zu realisieren, um deren Obergeschoss wieder zugänglich zu machen.[25] 2014 veranstaltete die Stadt Pfullingen einen Planungswettbewerb für die Umsetzung dieses Vorhabens. Unter den insgesamt fünf teilnehmenden Architektenbüros setzte sich das Büro Bamberg Architekten aus Pfullingen durch.[26]

2017 gründete Architekt Thomas Bamberg mit weiteren Mitstreitern den Förderverein Kulturhaus Klosterkirche Pfullingen.[27] 2019 beauftragte der Gemeinderat Bamberg mit der Bauplanung und beantragte auf dieser Grundlage Fördermittel beim Land Baden-Württemberg,[28] die Anfang 2020 zugesagt wurden.[29] Kurz nach der Zusage befasste sich der Gemeinderat erneut mit dem Kulturhaus. Einige Stadträte schlugen vor, den Baubeginn aufgrund der finanziellen Unwägbarkeiten der Coronapandemie zu verschieben.[30] Im Dezember 2021 folgte dann der Beschluss des Pfullinger Gemeinderats zum Bau des Kulturhauses für rund 3,2 Millionen Euro.[31]

Während das Kulturhaus Klosterkirche zwar von vielen Pfullingern befürwortet wird, stößt die Planung jedoch auch auf Kritik – insbesondere dafür, dass der Entwurf für viele Pfullinger Kulturschaffende nicht zweckmäßig sei und sich der vorgesehene Standort insgesamt nicht für ein Veranstaltungszentrum eigne, beispielsweise wegen fehlender Parkmöglichkeiten und der Lärmbelästigung für die Anwohner.[32] Entsprechend kontrovers gestalteten sich auch die Beratungen des Gemeinderats.[31]