Judenkirchhofsfeld

Im 15. Jahrhundert wird ein jüdischer Friedhof bei der Stadt Einbeck urkundlich zweimal erwähnt; in beiden Fällen geht es um die Lokalisierung von Grundbesitz:

• 1453 ein dem Rat der Stadt gehöriger Garten (d. h. in stadtnaher Lage) „by der yodden kerkhove“;
• 1454 Heinrich Bothes Ländereien „by dem olden joddenkerkhove“;

Wilhelm Feise entnahm aus einem Manuskript im Stadtarchiv,[1] dass sich dieser alte jüdische Friedhof vor dem Altendorfer Tor, nahe dem Knochenhauer-Gildegraben (d. h. dem heutigen Bürgermeisterwall) befunden habe. Die Lage des Friedhofs vor dem Altendorfer Tor übernahm auch Thomas Kellmann 2017, verzichtete aber auf eine exaktere Lokalisierung.[2]

Feise entnahm einem ungedruckten Aufsatz Harlands die Information, dass es durch Hetzpredigten des Pfarrers an der Einbecker Marktkirche, Johann Velius, kurz nach 1579 zur Vertreibung der Juden aus Einbeck gekommen sei. Auch der jüdische Friedhof sei bei diesem Pogrom zerstört worden, „die Leichensteine seien zerschlagen oder als Bausteine verwandt worden.“[3] Danach lebten etwa 100 Jahre keine jüdischen Familien mehr in Einbeck.

Nach dem Brand der Einbecker Neustadt 1826 entdeckte Moritz Falk im Brandschutt des Eckgrundstücks Hullerser Straße / Marktstraße (um 1900 Kolonialwarenhandlung Propfe)[3] einen Grabstein, der datiert war auf den 11. Tevet 5160, d. h. den 10. Dezember 1399. Die jüdische Gemeinde stellte den Stein hinter der Alten Synagoge auf.[4] Es war der unvollständig erhaltene Grabstein einer Frau.[5] Harland schrieb darüber: „Hinter der hiesigen Synagoge befindet sich ein Leichenstein, welcher der Inschrift zufolge gegen 460 Jahre alt sein muß. Dieser Leichenstein fand sich zufällig im Hause eines Christen, als nach dem großen Brande vom Jahre 1826 überall aufgeräumt wurde.“[6]

1961 war dieser Grabstein verschollen.

In einer Urkunde des Jahres 1582 wird ein jüdischer Friedhof nahe Einbeck erwähnt: die Salzderheldener Schäfer sollen im Winter „sobald man durch die Reinser Landwehr kommt, zwischen der Landstraße und den Weiden (welche mit Steinen vermalet werden sollen), bis an den Juden-Kirchhof“ die Brache nutzen.[7] Diese Quelle interpretierte Feise so, dass hier schon das Judenkirchhofsfeld in der Nähe der Reinser Landwehr gemeint sei. Es sei der neue Friedhof, im Gegensatz zum alten Friedhof vor dem Altendorfer Tor. „Dieser Friedhof ist noch jetzt vorhanden, auf einigen Steinen sind die Inschriften noch zu lesen.“[8]

Als sich im 18. Jahrhundert wieder eine jüdische Gemeinde bildete, nutzte sie als Friedhof dieses Grundstück, das zu diesem Zweck völlig ungeeignet war. Es befand sich etwa 1 km vor dem Benser Tor, aber noch innerhalb der Einbecker Landwehr. Wenn die Ilme Hochwasser führte, waren Bestattungen dort gar nicht möglich. Die Grabhügel wurden abgespült, die Wege waren unpassierbar.

Auf der Flurkarte 18 von Koven (1747) begegnen folgende Flurnamen:

• „Juden Kirch-Hoff“,
• „der Juden Pfuhl“,
• „auf den Juden Kirch-Hoffe“.[9]

1787 bezahlte die jüdische Gemeinde die Anpflanzung einer Hecke, damit das Gelände gegen Beweidung geschützt war. 1788 wurde das Friedhofsareal durch Zukauf vergrößert. 1828 war der Friedhof vollständig belegt, da Grabstätten gemäß jüdischem Recht auf ewig bestehen. So wurde ein Garten vor dem Ostertor an der Taterngasse (heute Rabbethgestraße) als neuer jüdischer Friedhof eingerichtet. Über die Situation auf dem alten jüdischen Friedhof schrieb der Gemeindevorsteher Elias Hirsch Meyersberg, durch seine einsame Lage sei er dem Vandalismus ausgesetzt. Die Grabsteine seien „mutwillig verstümmelt und zerbrochen.“[10] Die Hecke sei zerstört, Pfosten und Pfähle der Einfriedung seien gestohlen.

Das Weiterbestehen des alten Friedhofs und seiner Gräber blieb aber ein Anliegen der jüdischen Gemeinde Einbeck; so lehnte sie 1865 ein Kaufangebot der Verkoppelungskommission ab, die dort einen Exerzierplatz einrichten wollte und vorschlug, die Grabsteine zum neuen Friedhof Rabbethgestraße zu überführen. Der Friedhof besaß damals eine Natursteinmauer, auch befand sich dort zuletzt ein alter Baumbestand.

1940 nötigte die Stadtverwaltung Einbeck das einzige verbliebene Mitglied des jüdischen Gemeindevorstands, die 5 ar 3 m² große Parzelle an die Stadt zu verkaufen. Der Verkaufspreis wurde gleich einbehalten, um damit das komplette Abräumen des Friedhofs und die Beisetzung der Gebeine in einem Sammelgrab zu bezahlen.[11] Daraufhin wurde das Judenkirchhofsfeld zwecks landwirtschaftlicher Nutzung verpachtet.

Im Rahmen der Wiedergutmachungsverhandlungen wurde das Judenkirchhofsfeld an die JTC übergeben. Heutiger Eigentümer ist der Landesverband jüdischer Gemeinden in Niedersachsen e. V.

Als die Umgehungsstraße 1993 gebaut wurde, deren Trasse direkt am Judenkirchhofsfeld vorbeiführt, ließ die Stadt Einbeck einen Gedenkstein (Lage51.8043333333339.8826111111111) aufstellen[12] mit folgendem Text:

„Judenkirchhofsfeld. An dieser Stelle liegt seit dem späten Mittelalter ein jüdischer Friedhof. Er wurde am Ende des 16. Jahrhunderts im Zusammenhang mit den Judenverfolgungen zerstört, aber vom 18. Jahrhundert bis 1827 erneut als Friedhof genutzt. 1940 wurde er vom NS-Regime endgültig zerstört.“

• Wilhelm Feise: Zur Geschichte der Juden in Einbeck, Einbeck 1902. - Reprint: Stadt Einbeck (Hrsg.): Zur Geschichte der Juden in Einbeck. Drei Aufsätze, Einbeck 1988, S. 3–15.
• Thomas Kellmann: Stadt Einbeck. (Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland, Baudenkmale in Niedersachsen, Band 7.3), Michael Imhof Verlag 2017, S. 476–477. ISBN 978-3-7319-0511-0
• Werner Prieß: Eingebunden in das Bündel des Lebens. Jüdische Friedhöfe in der Stadt Einbeck. In: Elke Heege (Hrsg.): Verloren, aber nicht vergessen. Jüdisches Leben in Einbeck. Oldenburg (Isensee) 1998, S. 73–89. ISBN 3-89598-562-7

1. Wilhelm Feise: Zur Geschichte der Juden in Einbeck. S. 4 (Es handelt sich um den Aufsatz: Einbeck vor dem Eintreten in die Reihe der Städte; Verfasser soll Klinckhardt gewesen sein.).
2. Thomas Kellmann: Stadt Einbeck. S. 476.
3. Wilhelm Feise: Zur Geschichte der Juden in Einbeck. S. 6.
4. Wolfgang Kampa: Der jüdische Friedhof am Taternweg. Abgerufen am 11. Januar 2018: „Der Anfang der Inschrift ist nicht mehr vorhanden. Darunter findet sich eine neuere Inschrift: »vom 14. Jjar 586« nach der kleinen Zahl, also vom 21. Mai 1826. Das war der Tag des großen Brandes, an dem der Stein wieder zum Vorschein kam.“
5. Einbeck. In: Jewish Encyclopaedia. Abgerufen am 9. Januar 2018: „An old and mutilated tombstone still exists to record the interment of a Jewess in the year 5160 (= 1400).“
6. H. L. Harland: Geschichte der Stadt Einbeck. Band 2, S. 153 (Kellmann dagegen meint, der Stein sei bei der Alten Synagoge aufgefunden worden. (S. 476)).
7. H. L. Harland: Geschichte der Stadt Einbeck. Band 2. Einbeck 1859, S. 229.
8. Wilhelm Feise: Zur Geschichte der Juden in Einbeck. S. 4 (Das heißt wohl, dass Feise 1902 auf dem Judenkirchhofsfeld Grabsteine sah, die er dem späten 16. Jahrhundert zuordnete.).
9. Thomas Kellmann: Stadt Einbeck. S. 477.
10. Thomas Kellmann: Stadt Einbeck. S. 477.
11. Werner Prieß: Eingebunden in das Bündel des Lebens. S. 79.
12. Jüdische Geschichte und Verfolgung. In: Topographie der Erinnerung - Südniedersachsen. Abgerufen am 9. Januar 2018 (Grob unrichtig ist die Lokalisierung im Dorf Amelsen): „An der Umgehungsstraße am alten jüdischen Friedhof am Reinser Tor in Amelsen, dem sogenannten Judenkirchhofsfeld, steht seit 1993 ein Gedenkstein.“