Israel Friedmann

Als Sohn von Rabbi Sholom Shachne von Pohrebyschtsche, und Enkel von Rabbi Avraham HaMalach, stammte Friedmann direkt von Rabbi Dow Bär ab, dem Maggid von Mesritsch, der ein Schüler Israel ben Eliesers war.

Als er sechs Jahre alt war, starb sein Vater und er kam zu seinem älteren Bruder, dem Rabbi Abraham von Pohrebyschtsche. Mit sieben Jahren wurde er mit Sarah, der Tochter des Rabbi Moshe von Berdytschiw verlobt. Im Alter von 13 Jahren heiratete er sie und zog nach Botoșani, Moldawien. Drei Jahre später starb sein Bruder Avrohom und der junge Israel wurde sein Nachfolger als Führer der Chassiden. Nachdem er zuerst zurück nach Pohrebyschtsche und dann nach Skwyra gezogen war, siedelte er sich schließlich in Ruschyn an, wo er den Ruf eines heiligen Mannes genoss und tausende von Anhängern anlockte.

Rabbi Israel von Ruschyn führte einen königlichen Hof, da er seine Abstammung bis auf die Linie König Davids zurückführte. Er lebte sehr prunkvoll und umgab sich mit einer Menge Luxus, wie einer Kutsche aus Silber, die von vier Pferden gezogen wurde. Dadurch geriet er in Konflikt mit den Chassiden aus Zans und ihrem Rabbiner Chaim Halberstam, der sich durch einen bescheidenen Lebensstil auszeichnete.

1838 wurde er der Mittäterschaft am Tod zweier Juden angeklagt, die im Verdacht der Spionage standen, und von den russischen Behörden für zwei Jahre inhaftiert.

Nach seiner Freilassung entzog er sich der weiteren Verfolgung durch die Behörden. Er flüchtete zunächst nach Chișinău, Iași und in andere Orte, bevor er sich schließlich 1842 in Sadagora niederließ. Dort stellte er seinen Hof in aller Pracht wieder her. 1847 starb seine Frau und er heiratete Malka, die Witwe des Rabbi Hersh von Rimanov. Kurz vor seinem Tod 1850 verfügte er die Errichtung einer neuen Synagoge mit 1000 Plätzen[1]. Im Oktober 1850 starb Israel Friedmann und wurde in Sadagora begraben. Die Synagoge wurde 1881 fertig gestellt.

Sadagora blieb auch nach Friedmanns Tod ein wichtiges Zentrum des Chassidismus. Seine sechs Söhne begründeten alle eine chassidische Dynastie, darunter die Sadigura, Boyan, Chortkov, Husyatin und Bohush.

Seit den 1990er Jahren wurde Friedmanns Grab zu einer Pilgerstätte chassidischer Juden. Die Prunksynagoge, die er erbauen ließ, war als Ruine erhalten geblieben. Sie wurde restauriert und 2016 wieder eröffnet.[2]

• David Assaf: The Regal Way: The Life and Times of Rabbi Israel of Ruzhin. Stanford University Press, Stanford CA 2002, ISBN 978-0-8047-4468-3.
• Menachem Brayer: The House of Rizhin: Chassidus and the Rizhiner dynasty. Mesorah Publications, Brooklyn NY 2003, ISBN 1-57819-794-5.
• (Andrei Corbea-Hoișie, nominell)[3] Israel Friedman (Israel der Ryzhiner). In: Joachim Bahlcke, Stefan Rohdewald, Thomas Wünsch (Hrsg.): Religiöse Erinnerungsorte in Ostmitteleuropa. Konstitution und Konkurrenz im nationen- und epochenübergreifenden Zugriff. Akademie, Berlin 2013, ISBN 9783050056586.

• Itzhak Alfassi: RUZHIN, ISRAEL (Friedmann; 1797–1850). In: Encyclopaedia Judaica. 2. Auflage. Band 17, Detroit/New York u. a. 2007, ISBN 978-0-02-865945-9, S. 598–304 (englisch).
• David Assaf: Yisra’el of Ruzhin, in: Gershon David Hundert u. a. (Hrsg.): The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe. 2 Bände. Yale University Press, New Haven 2008, ISBN 9780300119039 / Online-Ausgabe 2010.
• Joseph Rot: Yeshuot Yisroel (hebräisch), Jerusalem 1955.

1. Wiener Zeitung: Im Adelsschloss der Wunderrabbis (Memento des Originals vom 9. November 2013 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.tagblatt-wienerzeitung.at, 24. März 2000, abgerufen am 14. April 2014
2. https://jewish-heritage-europe.eu/2016/11/06/synagogue-in-sadhora-ukraine-rededicated/ Wiedereröffnung der Synagoge. Abgerufen am 10. Februar 2019
3. In der Zeitschrift Zwischenwelt, Literatur, Widerstand, Exil Zeitschrift der Theodor Kramer Gesellschaft, August 2014, S. 97, distanziert sich Corbea-Hoișie von seiner Autorschaft wegen unzulässiger Eingriffe der Herausgeber in seinen Text, insbesondere eine willkürliche Eindeutschung des Wortes „Sadagora“, mit den Worten: ein Beitrag […], den ich nicht mehr als meinen eigenen anerkennen kann.