Isaura

An der Stelle der heute Zengibar Kalesi genannten Ruinen gründete im ersten Jahrhundert v. Chr. der Galaterkönig Amyntas die Stadt Isaura (Palaia). Sie war Zentrum der Landschaft Isaurien, die zu Lykaonien gehörte. Seine erste Blütezeit hatte der Ort in der römischen Kaiserzeit, als ihm die Ehrenbezeichnung Metropolis verliehen wurde. Diese ist auch noch in byzantinischer Zeit nachweisbar. Auf dem Konzil von Nikaia 325 war die Stadt durch den Bischof Silvanus von Isaura vertreten. Bald darauf nahm der Ort an Bedeutung ab und verlor Mitte des 4. Jahrhunderts sein Stadtrecht sowie den Bischofssitz.

Im späten 5. Jahrhundert bestimmte ein im Codex Iustinianus überliefertes Gesetz des Kaisers Zenon, dass das zu Ehren des Konon zur Stadt erhobene Leontopolis für immer dem Bischof von Isauropolis unterstellt sein solle. Der Byzantinist Klaus Belke setzte Leontopolis mit Isaura Palaia gleich und identifizierte Isauropolis (als Isaura Nea) mit Aydoğmuş im Bezirk Güneysınır der Provinz Karaman, etwa 30 Kilometer östlich und damit nicht mehr in Lykaonien. Der Kirchenhistoriker Philipp Pilhofer schlägt stattdessen vor, Leontopolis mit dem nur zwei Kilometer von Isaura entfernten Bidana gleichzusetzen, wo der genannte Heilige Konon geboren ist und wo auch wohl sein Hauptheiligtum stand. Demnach wäre Isauropolis identisch mit Isaura Palaia und damit auch Isaura Nea.[1]

Ab dem 7. Jahrhundert ist Leontopolis Erzbistum der Provinz Isauria, in späteren Jahrhunderten sind zahlreiche Erzbischöfe der Stadt an den Patriarchalsynoden beteiligt. Sie wird bis ins 14. Jahrhundert in den Notitiae episcopatuum (Bischofsverzeichnisse) erwähnt.

Auf Leontopolis beziehungsweise Isaura Nea geht das Titularbistum Isaura zurück.

Die Stadt auf den drei Erhebungen eines Bergrückens ist von einer vier Kilometer langen Stadtmauer in zweischaliger Bauweise mit Füllung aus Erde und Bruchsteinen umgeben. Eine gesonderte Befestigung umschließt nur die Akropolis auf der höchsten Stelle des Berges. Die Stadtmauer hatte ein Tor im Westen, ein weiteres, aufwändiger gestaltetes Tor bot den direkten Zugang zur Akropolis. Als Verbindung von der Akropolis zur Stadt stand nur eine Pforte zur Verfügung. Im Stadtgebiet liegen die Reste von drei Kirchen, einer Kapelle auf dem höchsten Punkt der Akropolis, einer größeren Kirche mit angeschlossenen Gebäuden, vielleicht Klosterbauten, auf dem Südhügel und der dreischiffigen Hauptkirche am Hauptplatz der Stadt unterhalb der Akropolis. Auf dem Nordhügel stand ein Oktagonalbau mit einer Apsis im Osten. Außerhalb der Stadtbefestigung liegen mehrere Nekropolen, die auch in christlicher Zeit noch genutzt wurden. In den umliegenden Dörfern sind zahlreich verbaute Spolien zu finden.

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  Akropolistor (links)
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  Teile der Stadtbefestigung
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  Südnekropole Grab 1[2]
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  Fragment eines Löwenreliefs

• Klaus Belke: Galatien und Lykaonien. (Tabula Imperii Byzantini 4). Wien 1984. S. 198–200.
• Klaus Belke: Von Isaura zu Leontopolis In: Birgitt Borkopp, Thomas Steppan (Hrsg.): ΛΙΘΟΣΤΡΩΤΌΝ – Studien zur byzantinischen Kunst und Geschichte. Festschrift für Marcall Restle, Stuttgart 2000 S. 5–16 ISBN 978-3777200309.
• Philipp Pilhofer: Das frühe Christentum im kilikisch-isaurischen Bergland = Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur (TU) Band 184. De Gruyter 1918 ISBN 978-3-11-057381-7 passim.
• Philipp Pilhofer: Leontopolis: Kaiserstadt ohne Bischof? In: Zeitschrift für Antikes Christentum 2021; 25(3): S. 479–506

Commons: Isaura – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Aksaray Üniversitesi – Isaura Survey

1. Philipp Pilhofer: Das frühe Christentum im kilikisch-isaurischen Bergland = Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur (TU) Band 184. De Gruyter 1918 ISBN 978-3-11-057381-7 S. 262–264.
2. Osman Doğanay, Savaş Altun, Özge Altun: Zengibar Kalesi (Konya-Bozkır) 2015 Yılı Araştırmaları34. In: Araştırmalar Sonuçları Toplantısı 2. Cilt Edirne 2016 S. 443–466