Integrative Bewegungstherapie

Die Integrative Leib- und Bewegungstherapie wurde in den 1970er-Jahren von Hilarion Petzold, Ilse Orth, Johanna Sieper und Hildegund Heinl und an der Europäischen Akademie für psychosoziale Gesundheit (EAG/FPI)[3] begründet und seither beständig weiterentwickelt und vertieft.

Erste Schriften zur Integrativen Therapie wurden von Hilarion Petzold bereits in den 1960er Jahren veröffentlicht. Zuerst eingesetzt wurde sie 1965 im klinischen Rahmen, seit 1972 wurde sie am Fritz Perls Institut für Integrative Therapie, Gestalttherapie und Kreativitätsförderung (heute EAG/FPI) gelehrt, 1979 dann auch an der Freien Universität Amsterdam.[4]

Die IBT ist von Beginn an sowohl mit den Biografien ihrer Begründer als auch mit der Entwicklung des Integrativen Ansatzes eng verknüpft, da der Zugang über Leib und Bewegung als Ausgangspunkt der Therapie insgesamt ein Kernthema der Integrativen Therapie darstellt.[4]

Die Fachzeitschrift Integrative Bewegungstherapie wird von der Deutschen Gesellschaft für Integrative Leib- und Bewegungstherapie (DGIB)[5] herausgegeben. Auf ihrer Webseite findet sich frei zugänglich ein ausführliches Online-Archiv mit Artikeln seit 1991.[6]

Anwendung findet die IBT in vielfältigen Bereichen psychosozialer Begleitung und Unterstützung von Menschen. Häufig findet man sie in psychiatrischen und psychosomatischen Kliniken in Form von Einzel- und Gruppentherapien. Aber auch in freier Praxis wird integrative Leib- und Bewegungstherapie angeboten. Schließlich findet sie auch Eingang in andere Berufsfelder und bereichert die Arbeits- und Zugangsweise z. B. von in der sozialen Arbeit oder im Erziehungsbereich Tätigen.

Gemäß ihrer Modalitäten kann die IBT mit verschiedenen Zielsetzungen und an das jeweilige Klientel und die Themen- und Bedürfnislage angepasst eingesetzt werden[7]:

• in der übungszentriert-funktionalen Modalität geht es um strukturierte Übungsangebote, die auf das Kennenlernen des eigenen Körpers, die Bewahrung und Förderung der Körperfunk-tionen (z. B. Atmung, Spannungs-Entspannungs-Regulation, Balance von Engung und Weitung, Förderung eines Eutonus) zielen. Hier gibt es zumeist eine geringe emotionale Beteiligung, dafür findet bewusste Willensarbeit und das Einüben neuer Verhaltensweisen statt.

• in der erlebniszentriert-stimulierenden Modalität wird auf die Erweiterung des Bewusstsein und die Vergrößerung des Wahrnehmungs- und Handlungsspielraums gezielt. Hier geht es um das Erleben der eigenen Fähigkeiten, um multiple Stimulierung zur Erlebnisaktivierung und ressourcenaktivierende Erfahrungsangebote. Hier ist eine größere emotionale Beteiligung zu verzeichnen. Wenn hier biografisch gearbeitet wird, dann geht es tendenziell um ein Anknüpfen an frühere gute Erfahrungen von Freude und Glück zur Bestärkung der Ressourcen und der Erlebensmöglichkeiten. Hier geht es also um eine Hinführung zu persönlichen Stärken und Potenzialen.
• in der konfliktzentriert-aufdeckenden Modalität wird auf Lösung, Ermöglichen eines freien Flusses von Gefühlen und psychischer und physischer Kräfte, Einsicht in die eigene Lebensgeschichte und deren Zusammenhänge soweit das Bearbeiten konflikthafter Themen und Probleme gezielt. Hier geht es also um das Aufdecken und Bearbeiten verdrängter Defizite, Traumata, Störungen, Konflikte und Ketten belastender biografischer Ereignisse. Entsprechend gibt es hier eine große emotionale Beteiligung. Es wird sich befasst mit muskulären (chronischen) Verspannungen, Haltungen, Ausdrucksmustern sowie entsprechend der Mobilisierung von Erstarrung. Verarbeitung geschieht hier durch leiblichen Ausdruck und kognitives und emotionales Durcharbeiten.

Um die Arbeitsweise der Integrativen Leib- und Bewegungstherapie zu verstehen, ist ein gewisses Verständnis vom Integrativen Menschenbild wichtig.

Der Mensch wird hier als Körper-Seele-Geist-Welt-Wesen gesehen[8], was wiederum auch als Leib-Subjekt in Kontext (seiner Lebenswelt) und Kontinuum (seinem zeitlichen Horizont, Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft) bezeichnet wird. Sprich: in der Integrativen Leib- und Bewegungstherapie kommt dem Leibbegriff eine große Bedeutung zu. Mit diesem Begriff knüpft die IBT an philosophische Konzepte genauso an wie an moderne Bio-, Psycho-, Neuro- und Sozialwissenschaften[9].

Mit dem Begriff Körper wird der biologische Organismus bezeichnet, die biologische Grundlage allen Lebens und Lernens und ist damit eher eine physikalische Größe.[9]

Der Begriff Leib geht darüber hinaus: er bezeichnet den belebten, beseelten, lebendigen Körper. Der Leib wird als Erinnerungsspeicher verstanden (informierter Leib), der die Biografie des Menschen in sich speichert – auch wenn sie dem Menschen selbst nicht in allen kleinen Teilen bewusst ist. Dies geschieht im ständigen Austausch und in wechselseitigen Beziehungen mit seiner Umwelt, seiner Lebenswelt.[9]

Dabei wird der Mensch immer eingebettet (embedded) in seine Lebenswelt und in Verbindung mit seinem sozialen Netzwerk gesehen. In Prozessen der Sozialisation (Einflüsse aus dem sozialen Nahraum), Enkulturation (Einflüsse aus dem umfassenden Kulturraum) und Ökologisation (Einflüsse aus der Umwelt) wird diese Einbettung aufgenommen, also verleiblicht (embodied)[10].

Dieses Bild des Menschen hat auch Einfluss auf die Theorie des menschlichen Lernens, welche die Arbeit der Integrativen Leib- und Bewegungstherapie prägt.

Es begründet das Verständnis jeder menschlichen Entwicklung als komplexe Entwicklung und das Verständnis der Integrativen Therapie als Entwicklungstherapie in der Lebensspanne. Diese orientiert sich deshalb am lifespan developmental approach[10]. Daher versteht sich auch jedes menschliche Lernen als komplexes Lernen.

Dieses Grundverständnis prägt die Integrativen Interventionen maßgeblich, weshalb in der Integrativen Leib- und Bewegungstherapie das eigenleibliche Spüren einen besonders hohen Stellenwert erhält.

Das eigenleibliche Spüren ist ein zentraler Ausgangspunkt in der IBT. Im eigenleiblichen Spüren wird die Wahrnehmungsfähigkeit des eigenen Leibes, und damit auch der eigenen Emotionen, inneren Regungen, Spannungen, Haltung, Mimik, Gestik, Atmung, Stimmlage etc. geschult. Sie dient dazu, den Kontakt zu sich selbst (wieder) herzustellen oder zu verbessern.[11]

Ein Mensch mit einer gesunden Entwicklung ist in der Lage sich selber zu spüren. Bei vielen Menschen jedoch ist diese Fähigkeit eingeschränkt. Dann liegt ein Verlust an eigenleiblichem Spüren vor. Das kann verschiedene Gründe haben, etwa Traumata, Konflikte, Defizite, also pathogene Stimulierungen. Diese können zu „Selbstanästhesierung“ (eine Form des sich selbst nicht mehr Fühlens), führen. Damit werden Informationen über das eigene Befinden und körperliche Zustände nicht mehr bewusst wahrgenommen, sie bleiben im Unbewussten verborgen.[11]

In der IBT wird daher das eigenleibliche Spüren intensiv geschult, um den Zugang zu sich selbst und zum eigenen inneren Erleben wieder zu fördern. Dies kann zum Beispiel mit verschiedenen Formen der Arbeit mit kreativen Medien und intermedialen Quergängen geschehen[7]. Häufig findet auch die Technik des Lotens Anwendung: Hier werden Wahrnehmungen im eigenleiblichen Spüren angeregt,

„um sie mit der Technik des ‚Lotens‘ [...] durch Aufmerksamkeitsfokussierung, Berührung, Atem, Haltungsvorgaben zu aktivieren und zur ‚Resonanz‘ zu bringen, d. h. Szenen und Atmosphären in die Erinnerung und ins Bewusstsein treten zu lassen, die Kausalzusammenhänge verstehbar machen“[12].

Das bedeutet, das hier auch (biografische) Sinnzusammenhänge aufgetan werden, die dem Selbstverstehen dienen sollen: Sich selbst auf dem Weg des eigenen geworden-Seins verstehen lernen.

Ein weiterer wesentlicher Bestandteil der integrativ Leib- und bewegungstherapeutischen Arbeit wird als Thymopraktik bezeichnet[13], die beziehungs- und emotionszentrierte Arbeit an und mit dem Leib. Sie wird auch als „Umgang mit den leiblichen Regungen“ bezeichnet. Sie zielt darauf, ‚in den Leib verdrängte‘ Erfahrungen, Verbales wie Nonverbales, Materielles wie Transmaterielles miteinander zu verbinden, zu mobilisieren, also in Bewegung, in Fluss zu bringen und für die Therapie nutzbar zu machen.

„Integrative Leib- und Bewegungstherapie als ‚Thymopraktik’ ist ein Verfahren phänomenologisch und tiefenhermeneutisch begründeter Behandlung, die den Menschen in seiner Ganzheit, seiner körperlichen Realität, seinen seelischen Regungen, seinen geistigen Strebungen und seinem sozialen und ökologischen Eingebundensein zu erreichen sucht. Sie gründet auf der anthropologischen Annahme, daß der Leib als ganzer die Person ist. Ihre Praxis besteht deshalb in der gezielten und theoriegeleiteten Beeinflussung von Haltungen, Verhalten und sozialen Kontexten, d. h. von somatomotorischen, emotionalen, kognitiven und sozialen ‚Stilen‘ des Leib-Subjektes im Rahmen einer therapeutischen Beziehung. In dieser arbeiten Therapeut und Patient zusammen daran, S i n n zu erfahren, miteinander E i n s i c h t zu gewinnen und ein Klima herzustellen, in dem ‚korrigierende emotionale Erfahrungen‘ und ‚alternatives Erleben‘ möglich werden, so daß Krankheit geheilt, Leiden gelindert, Gesundheit aufgebaut und persönliches und zwischenmenschliches Wachstum gefördert wird“[14].

So soll eine umfassende Bewusstheit im Sinne eines umfassenden, komplexen Verständnis für sich selbst gefördert und entwickelt werden. Der Leib wird in seinen wahrnehmenden, erinnernden und sich ausdrückenden Eigenschaften angesprochen. Damit können und sollen Anästhesierungen des perzeptiven (wahrnehmenden) Leibes, Inhibierungen des expressiven Leibes (Ausdruckshemmungen) und Amnesierungen des memorativen Leibes (Gedächtnisverluste) gelöst und aufgehoben werden. Mit dem so zu Stande kommenden Wissen über sich selbst wird letztlich auf die Veränderung von Verhaltensweisen und Persönlichkeitsstrukturen gezielt. Denn diese, so die Persönlichkeitstheorie der Integrativen Therapie, lassen sich auf pathogene Beziehungserfahrungen zurückführen und drücken sich beispielsweise in chronischen Muskelverspannungen oder dysfunktionalen Atem-, Bewegungs-, Haltungsmustern aus[14].

Daraus lassen sich neue Verhaltens-, Denk- und Wahrnehmungsmuster erarbeiten, die dann geübt und erlernt werden können. Diese werden gemeinsam erarbeitet, emotional bewertet (valuation) und kognitiv eingeschätzt (appraisal) und auf dieser Basis immer im Sinne des Patienten oder der Patientin entwickelt. Dies führt zu einer Umleibung und damit zu neuen, selbstgewählten Verhaltensweisen, die einem gesunden, gesundheitsförderlichen und bewegungsaktiven Lebensstil dienlich sind. In den sich so ergebenden Umleibungen werden nachhaltige Veränderungen, die Speicherung gelingender Beziehungserfahrungen im Sinne ‚korrektiver Verkörperungen‘ möglich, der Leib wird zu einem neu-informierten Leib und positive Selbstwahrnehmungen werden möglich[15].

• Integrative Therapie
• Konzentrative Bewegungstherapie
• Motologie

• Annette Höhmann-Kost: Integrative Leib- und Bewegungstherapie. Theorie und Praxis. 3., aktualisierte und ergänzte Auflage. Hogrefe, Bern, ISBN 978-3-456-85760-2.
• Martin J. Waibel, Cornelia Jacob-Krieger (Hrsg.): Integrative Bewegungstherapie: Störungsspezifisch – ressourcenorientiert – evidenzbasiert. Verlag Schattauer, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-7945-2610-9.
• Hilarion G. Petzold: Integrative Bewegungs- und Leibtherapie. Ein ganzheitlicher Weg leibbezogener Psychotherapie. 3. Auflage. Verlag Junfermann, Paderborn 1996, ISBN 978-3-87387-289-9 (2 Bände).
• Martin J. Waibel (Hrsg.) In Bewegung. Integrative Humantherapie „auf dem Wege“ – liber amicorum. Festgabe für Univ.-Prof. Dr. mult. Hilarion G. Petzold zum 75. Geburtstag. Ein bewegtes Leben in die Tiefen des „homo absconditus“. Internetzeitschrift „Integrative Bewegungstherapie“. FPI-Publikationen 2019. https://www.fpi-publikation.de/integrative-bewegungstherapie/01-2019-waibel-martin-j-in-bewegung-integrative-humantherapie-auf-dem-wege-liber-amicorum-festgabe-fuer-univ-prof-dr-mult-hilarion-g-petzold-zum-75-geburtstag-ein-beweg/
• Martin J. Waibel: Körperpsychotherapie bei chronischen Schmerzen. Verlag Klett-Cotta, Stuttgart 5-2023, ISBN 978-3-608-40155-4.
• Bettina Hausmann & Renate Neddermeyer: Bewegt sein. Integrative Bewegungs- und Leibtherapie in der Praxis. Verlag Junfermann, Paderborn 2003, ISBN 3-87387-231-5.
• Hilarion G. Petzold: Integrative Therapie. Modelle, Theorien und Methoden für eine schulenübergreifende Psychotherapie. 2. Auflage. Junfermann Verlag, Paderborn 2004, ISBN 978-3-87387-066-6 (3 Bände).

1. Klinische Philosophie, transversale Diskurse.
2. Klinische Theorie. Das biopsychosoziale Modell.
3. Klinische Praxeologie.

• Hilarion G. Petzold: Der „informierte Leib“, „embodied and embedded“. Ein Metakonzept für die Leibtherapie. In Gustl Marlock, Halko Weiss: Handbuch der Körperpsychotherapie. Verlag Schattauer, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-7945-2473-0.

1. Petzold, Hilario G.: Integrative Therapie aktuell 2000 – 2015. Transversale und mundane Hominität. Den Menschen „von der Welt und der Natur her“ denken. Klinische Kom- petenz & soziales Engagement, ökologischer Naturbezug & kritische Kulturarbeit. (= POLYLOGE – Materialien aus der Europäischen Akademie für psychosoziale Gesundheit. Nr. 20/2015). (https://www.fpi-publikation.de/downloads/?doc=polyloge_petzold- 2015k-integrative-therapie-aktuell-hominitaet-natur-kritische-kulturarbeit-polyloge-20- 2015pdf.pdf).
2. Petzold, Hilario G.: Integrative Bewegungs- und Leibtherapie. 2. Auflage. Junfermann, Paderborn 1988, S. 111.
3. Europäische Akademie EAG/FPI. Abgerufen am 16. Dezember 2018.
4. Hilarion G. Petzold: Integrative Bewegung- und Leibtherapie. Ein ganzheitlicher Weg leibbezogener Psychotherapie. 2. Auflage. Band 1/2. Junfermann, Paderborn 1990, ISBN 3-87387-289-7, S. 7.
5. Integrative Leib- und Bewegungstherapie. Deutsche Gesellschaft für Integrative Leib- und Bewegungstherapie, abgerufen am 16. Dezember 2018.
6. Zeitschrift „Integrative Bewegungstherapie“. Deutsche Gesellschaft für Integrative Leib- und Bewegungstherapie, abgerufen am 31. Januar 2023. Diese Seite verlinkt zum eigentlichen Archiv Integrative Bewegungstherapie. In: FPI-Publikationen – Wissenschaftliche Plattform „Polyloge“. Europäische Akademie für bio-psycho-soziale Gesundheit, Naturtherapien und Kreativitätsförderung, abgerufen am 31. Januar 2023.
7. Sina Allkemper: Eigene Worte finden. Kreatives Schreiben in der Integrativen Leib- und Bewegungstherapie mit Einbezug der „Neuen Naturtherapien“. Ein Beitrag zur „intermethodischen“ Ko-respondenz. In: POLYLOGE: Internetzeitschrift für "Integrative Therapie". Nr. 18, 1. Januar 2021, ISSN 2511-2732, S. 25 f., doi:10.23668/psycharchives.7725 (psycharchives.org [abgerufen am 16. Januar 2023]).
8. Hilarion G. Petzold: Körper-Seele-Geist-Welt-Verhältnisse in der Integrativen Therapie. Der „Informierte Leib“, das „psychophysische Problem“ und die Praxis. In: Textarchiv H. G. Petzold et al. Jahrgang 2009. Hückeswagen 2009 (fpi-publikation.de [PDF]).
9. Annette Höhmann-Kost: Integrative Leib- und Bewegungstherapie (IBT). Theorie und Praxis. 3., aktualisierte und ergänzte Auflage. hogrefe, Bern, ISBN 978-3-456-85760-2, S. 20.
10. Hilarion G. Petzold, Ilse Orth: Epitome. POLYLOGE IN DER INTEGRATIVEN THERAPIE: „Mentalisierungen und Empathie“, „Verkörperungen und Interozeption“ – Grundkonzepte für „komplexes Lernen“ in einem intermethodischen Verfahren „ko-kreativen Denkens und Schreibens“. In: POLYLOGE: Materialien aus der Europäischen Akademie für psychoso- ziale Gesundheit – 31/2017. 2017, S. 900 (fpi-publikation.de [PDF]).
11. Annette Höhmann-Kost: „Eigenleibliches Spüren“ und „körperliche Reaktionen“. Ein leib-phänomenologischer Zugang in der Integrativen Leib- und Bewegungstherapie. In: Integrative Bewegungstherapie Internetzeitschrift für klinische Bewegungstherapie, Körperpsychotherapie und bio-psycho-sozial-ökologische Gesundheitsförderung Ausgabe 03/2011. (fpi-publikation.de [PDF]).
12. Hilarion G. Petzold, Ilse Orth: Interozeptivität/Eigenleibliches Spüren, Körperbilder/Body Charts – der „Informierte Leib“ öffnet seine Archive: „Komplexe Resonanzen“ aus der Lebensspanne des „body-mind-world-subject“. In: POLYLOGE: Materialien aus der Europäischen Akademie für psychosoziale Gesundheit – 22/2018. (https://www.fpi-publikation.de/po- lyloge/alle-ausgaben/22-2018-petzold-h-g-orth-i-2017a-interozeptivitaet-eigenleibli- ches-spueren-koerperbilder.html).
13. Hilarion G. Petzold: Integrative Bewegungs- und Leibtherapie. Ausgewählte Werke Bd. I, 1 und I, 2. Band 1. Junfermann, Paderborn 1990, S. 124 (fpi-publikation.de [PDF]).
14. Hilation G. Petzold, Ilse Orth: Integrative Leibtherapie - Thymopraktik, die Arbeit mit Leib, Bewegung und Gefühl. Weiterbildung am Fritz Perls Institut und an der EAG. In: POLYLOGE: Materialien aus der Europäischen Akademie für psychosoziale Gesund- heit – 27/2017. 2017, S. 519 (fpi-publikation.de [PDF]).
15. Hilarion G. Petzold, Ilse Orth: Interozeptivität/Eigenleibliches Spüren, Körperbilder/Body Charts – der „Informierte Leib“ öffnet seine Archive: „Komplexe Resonanzen“ aus der Lebensspanne des „body-mind-world-subject“. In: POLYLOGE: Materialien aus der Europäischen Akademie für psychosoziale Gesundheit – 22/2018. 2018, S. 10 ff. (fpi-publikation.de).