Heckerlied

Es gibt zahlreiche verschiedene Versionen des Liedes.

Der Text der folgenden Liedversion fordert in drastischen Worten die Ablösung der bestehenden Herrschaften. Im Refrain erscheint dann fast stets der Hinweis, dass man für eine freie deutsche Republik eintritt. Zeilen und Passagen wie … An den Darm der Pfaffen, hängt den Edelmann … oder auch … Schmiert die Guillotine mit Tyrannenfett, reißt die Konkubine aus dem Fürstenbett … zeugen von der Entschlossenheit der Aufständischen. Sowohl der Text als auch die Melodie sind angelehnt an das Studentenlied Die freie Republik. Dieses thematisiert die Flucht von sechs Studenten im Jahre 1837, die nach dem gescheiterten sogenannten Frankfurter Wachensturm von 1833 in Frankfurt inhaftiert waren.[1] Darin heißt es in der letzten Strophe, die somit durch die erste Strophe des Heckerliedes wieder aufgenommen wird … Wenn euch die Leute fragen: Wo ist Absalom? So dürftet ihr wohl sagen: O, der hänget schon. Er hängt an keinem Baum und hängt an keinem Strick, sondern an dem Glauben der freien Republik.

Die erste bis dritte der insgesamt sechs Strophen einer Version des Heckerliedes lauten:

Das Lied gehörte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als „Anstichlied“ zum studentischen Liedgut („Dreiunddreißig Jahre währt die Knechtschaft schon“) und Anfang des 20. Jahrhunderts als derbes, provozierendes Stück zum Repertoire der jugendbewegten Wandervögel. Zum Ende des Ersten Weltkrieges entstanden bittere Umdichtungen, die Bezug auf die Durchhaltepolitik der Reichsregierung nahmen; im Verlauf der Revolution von 1918 verbreiteten sich Varianten unter Revolutionären wie auch ihren Gegnern.

Eine antisemitische Variante, die sich später über ganz Deutschland verbreiten sollte, kam vermutlich im März 1921 bei Freikorps auf, die beim Aufstand in Oberschlesien kämpften und bei denen ein besonders roher Pogrom-Antisemitismus herrschte. In den späteren Jahren der Weimarer Republik ist als Refrain diese antijüdische Version mit Textteilen des bekannten „Sturmsoldaten“-Liedes, einer zeitgenössischen Soldatenlied-Umdichtung rechtsradikaler Verbände („Wenn der Sturmsoldat ins Feuer geht, ei, dann hat er frohen Mut, / und wenn’s Judenblut vom Messer spritzt, dann gehts nochmal so gut“), gesungen worden – so auch von der SA zur Feier des 30. Januar 1933. Mit der Entmachtung der SA und den geänderten innenpolitischen Interessen der NS-Führung dürfte auch das Absingen der antisemitischen Heckerlied-Variante seltener geworden sein.

Ab Anfang der 1990er Jahre ist diese Variante unter dem Titel „Blut“ in der deutschen Neonazi-Szene nachweisbar. Die erste bekannte Aufnahme durch die Band Tonstörung wurde 1993 indiziert, deren Mitglieder im selben Jahr vom Landgericht Mannheim wegen Volksverhetzung, Aufstachelung zum Hass gegen Teile der Bevölkerung, Verwendung von Kennzeichen verfassungswidriger Organisationen und öffentlicher Aufforderung zu Straftaten verurteilt wurden. Nach der Auflösung von Tonstörung hat das Lied seinen Platz in der Neonazi-Folklore gefunden.[2]

Der amerikanische, für die Sowjetunion tätige Spion Whittaker Chambers (1901–1961) erwähnte in seinen Memoiren das Lied, von dem er auf einer Reise in Berlin im Jahr 1923 eine kommunistische Version gehört hatte:

„Ich kannte kaum die Worte des Liedes, aber ich vergaß nie die Melodie. Nicht lange danach sollte ich sowohl die Worte als auch die Melodie sehr gut kennen. Sie sangen:

‚Schmier die Guillotine, schmier die Guillotine, schmier die Guillotine

Mit Tyrannenfett.

Blut müss fliessen, Blut müss fliessen, Blut, Blut, Blut.‘ “[3]

• Wolfgang Steinitz: Der große Steinitz – Deutsche Volkslieder demokratischen Charakters aus sechs Jahrhunderten. Reprint in einem Band, Zweitausendeins, Frankfurt 1983, ISBN 3-88436-101-5, S. II 96 ff.
• Alexander Lipping, Björn Grabendorff: 1848 – Der Deutsche macht in Güte die Revolution. Lieder und Texte. (Fischer Taschenbuch 2978) Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt 1982, ISBN 3-596-22978-2, S. 100–109.
• Michael Kohlstruck, Simone Scheffler: Das „Heckerlied“ und seine antisemitische Variante. Zu Geschichte und Bedeutungswandel eines Liedes. In: Michael Kohlstruck, Andreas Klärner (Hrsg.): Ausschluss und Feindschaft. Studien zu Antisemitismus und Rechtsextremismus. Festschrift für Rainer Erb. Metropol, Berlin 2011, S. 135–158 (online; PDF, 155 KB).

• Informationen zum Heckerzug mit Link zu einer real-Audio-Datei (Hörprobe der ersten Strophe des Heckerlieds)
• Heckerlied-Text incl. kölscher Dialektversion
• Weitere Websites mit dem Heckerlied-Text, teilweise Variationen: Erste, Zweite, Dritte, Vierte
• „Hecker meets Westernhagen“ Beispiel zum Umgang mit dem Thema Politisches Lied im Sozialkundeunterricht – v. a. allem am Beispiel des Heckerlieds – mit Interpretation des Lieds und Informationen zu seiner Herkunft
• Wolf Stegemann: Das Lied als Anstiftung zum Judenhass – Das „Heckerlied“ und seine antisemitische Variante in der Weimarer Republik und im Nationalsozialismus. Auf: Dorsten unterm Hakenkreuz.

1. Eckhard John: In dem Kerker saßen zu Frankfurt an dem Main (2013). In: Populäre und traditionelle Lieder. Historisch-kritisches Liederlexikon
2. Roland Jahn: Volksverhetzung mit Musik – Neonazi-Treffen in der Provinz. Kontraste, 26. August 2004, abgerufen am 31. Oktober 2014.
3. Whittaker Chambers: Cold Friday. Random House, New York 1964, S. 136. Originalwortlaut: “I hardly knew the words of the song, but I never forgot the melody. I would know both words and melody very well, not long thereafter. They sang: ‚Schmier die Guillotine, […] Blut müss fliessen, Blut, Blut, Blut.‘ ”