Gotthilf Heinrich von Schubert

Gotthilf Heinrich Schubert, seit 1833 von Schubert (* 26. April 1780 in Hohenstein; † 1. Juli 1860 in Laufzorn bei München) war ein deutscher Arzt, Naturforscher, Mystiker und Naturphilosoph der Romantik. Sein offizielles botanisches Autorenkürzel lautet „Schub.“

Gotthilf Heinrich von Schubert, Fotografie von Franz Hanfstaengl (1859)
Anlässlich seines hundertjährigen Geburtstages im Jahre 1880 eingeweihte Büste in Hohenstein-Ernstthal

Leben

Gotthilf Heinrich Schubert war der Sohn von Christian Gottlob Schubert (1732–1805) und dessen Ehefrau Magdalene Werner (1741–1811). Sein Vater war zunächst Hofmeister des Grafen von Schönburg in Rochsburg, aber ab 1786 dann Pfarrer in Hohenstein. Sein Bruder Adolph († 1792) starb als Soldat.

Er begann zuerst in Leipzig Theologie zu studieren, wechselte aber dann zur Medizin. 1801 ging er zum Medizinstudium nach Jena, wo er im Mai 1803 zum Dr. med. promoviert wurde.[1] Anschließend ließ er sich als praktizierender Arzt in Altenburg nieder. Er gab seine Praxis allerdings auf und widmete sich in Dresden einer freien wissenschaftlichen Tätigkeit. 1809 wurde er Direktor der Realschule in Nürnberg, 1816 Erzieher der Kinder des Großherzogs Friedrich Ludwig zu Mecklenburg in Ludwigslust. Dort versammelte Schubert um sich einen erweckten Kreis zur Wiederbelebung der christlichen Gesinnung, dem Gutsbesitzer, Intellektuelle und Hofdamen angehörten und hielt Vorträge über Friedrich Schellings Naturphilosophie. Seine Hinwendung zur Erweckungstheologie stieß bei der Landeskirche und beim Großherzog auf Kritik. Der Großherzog verspottete ihn öffentlich als Herrnhuter und Mystiker, und da Schubert es wagte, für die in Ungnade gefallenen Vaterlandskämpfer Ernst Moritz Arndt und Friedrich Ludwig Jahn einzutreten, galt er als Demokrat und Revolutionär.[2] Hier wirkte vor allem die Ablehnung Schuberts durch Goethe: ... der Schubart [sic!], der erbärmliche, mit seinem hübschen Talent, hübschen aperçus, spielt nun mit dem Tode, sucht sein Heil in der Verwesung.[3] Diese Anfeindungen veranlassten ihn zum Weggang von Ludwigsluster Hof.[4]

Er hielt vielbeachtete Vorträge über die Nachtseiten der Naturwissenschaft (animalischer Magnetismus, Hellsehen, Träume). 1819 bekam er in Erlangen einen Lehrstuhl für Naturgeschichte. Er las dort u. a. über Botanik, Geognosie, Mineralogie und Forstwissenschaften und wechselte 1827 letztmals seinen Wohnort, da er als Professor für Allgemeine Naturgeschichte nach München berufen wurde, wo er in Lorenz Oken einen erbitterten Gegner fand. Er war Leiter der zoologisch-zootomischen Sammlungen der Akademie (heutige Zoologische Staatssammlung München) und als solcher Nachfolger von Johann Baptist von Spix. Schubert ermöglichte jungen Zoologen (Agassiz, Wagler, Wagner und Perty) das Material von Spix aus Brasilien wissenschaftlich zu bearbeiten. 1836/1837 leitete er eine Expedition nach Palästina, wo zoologisches und botanisches Material gesammelt wurde. Dabei stellte Michael Pius Erdl, der Schubert begleitete, durch umfangreiche Barometermessungen fest, dass das Jordantal abfallend bis zum Toten Meer weit unter dem Niveau des Mittelmeeres liegt.[5]

Familie

Er heiratete 1803 in Bärenwalde (Sachsen) Henriette Martin (1780–1812), eine Tochter des Eisenwarenhändlers Benjamin Martin († v. 1819).

Ferner adoptierte das Paar Adeline Ritter (* 1807), eine Tochter des Naturforscher Johann Wilhelm Ritter (1776–1810); sie heiratete den Professor Georg Benedikt Winer (1789–1858) (bis 1817 Wiener). Außerdem gab es noch die Pflegetochter Maria Zeller.

Nach dem Tod seiner ersten Frau heiratete er in Bärenwalde im Jahr 1813 Julie Steuernagel (1788–1880).

Werk
Zum Anschauungs-Unterricht für die Jugend (1890)

Sein Interesse galt einer religiös fundierten Gesamtdeutung des Kosmos. Sein 1814 erschienenes Hauptwerk Die Symbolik des Traumes gehörte zu den einflussreichsten Büchern seiner Zeit, dessen Wirkung über E. T. A. Hoffmann bis zu Sigmund Freud und C. G. Jung reicht. Für Schubert war die Traumsprache eine Abbreviatur- und Hieroglyphensprache, die der Natur des Geistes angemessener sei als die langsame, dabei wenig ausdrucksvolle Wortsprache und nach „geisterhaft“ schnellen Assoziationsgesetzen, nach einer „höheren Art von Algebra“ funktioniere. Damit weise sie eine ähnliche Struktur auf wie die schicksalhafte Assoziation der Lebensereignisse, mit dem Effekt, dass man Künftiges oft vorhersagen könne.[6] Angeregt von den Philosophen der Romantik, erschloss Schubert seinen Schülern im Verweis auf die Spuren Gottes in der Natur und in der menschlichen Seele ein „erweckliches Christentum“ von ökumenischer Weite. Durch seine Synthese von einfachem Bibelglauben und Schellingscher Naturphilosophie wurde er schließlich zu einem erfolgreichen Überwinder der Spätaufklärung. In seinem 1830 erschienenen Werk Die Geschichte der Seele unternahm Schubert einen letzten Versuch, die romantisch-idealistische Natur- und Kulturphilosophie Herders und Schellings einer christlichen Gesamtdeutung zu unterziehen. Bei Schubert fand Richard Wagner die Atmosphäre, Bilder und Ideen vorgezeichnet.[7]

In dem Maler Caspar David Friedrich erkannte Schubert einen Bruder im Geiste. Seine Schrift „Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft“ ist nicht nur in Auseinandersetzung mit Friedrichs Kunstauffassung entstanden, sondern auch angeregt durch diese.[8] Als Beispiel für den Wirkungsmechanismus der hieroglyphische[n] Bildersprache und der Traumbildersprache führte Schubert Friedrichs Jahres- und Lebenszeitenzyklus an, um zu erklären, dass die Worte hinter seinem Pinsel weit zurückblieben.[9] Schubert blieb der einzige Zeitgenosse, der in Friedrichs Kunst die theologische und mystische Dimension erkannte.[10]

Auszeichnungen

Schriften (Auswahl)

Literatur
Commons: Gotthilf Heinrich von Schubert – Sammlung von Bildern
Wikiquote: Gotthilf Heinrich von Schubert – Zitate
Wikisource: Gotthilf Heinrich von Schubert – Quellen und Volltexte

Einzelnachweise
  1. Werner E. Gerabek: Schubert, Gotthild Heinrich. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 1309.
  2. Karl Schmaltz: Kirchengeschichte Mecklenburgs Band 3, Berlin 1952, 290
  3. Gotthilf Heinrich von Schubert: Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft Dresden 1808, 182 f.
  4. Detlef Stapf: Caspar David Friedrich. Die Biographie. Okapi Verlag, Berlin 2019. ISBN 978-3-947965-02-1, S. 433
  5. Denkrede von Schubert auf Michael Pius Erdl (Memento des Originals vom 7. Februar 2017 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.alter-suedfriedhof-muenchen.online
  6. Faksimiledruck der Ausgabe 1814, Heidelberg 1968, S. 1 ff.
  7. Klaus Günzel: Der Nachtprophet - Wie der Naturforscher Gotthilf Heinrich Schubert zum Traumdeuter der deutschen Romantik wurde - und Richard Wagner inspirierte, Die Zeit vom 26. Juli 2001, S. 84
  8. Gotthilf Heinrich von Schubert: Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft Dresden 1808, S. 196
  9. Gotthilf Heinrich von Schubert: Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft Dresden 1808, S. 303
  10. Detlef Stapf: Caspar David Friedrich. Die Biographie. Okapi Verlag, Berlin 2019. ISBN 978-3-947965-02-1, 433
  11. Der Astronom Friedrich Wilhelm Bessel zeigte in einer kritischen Rezension die Unsinnigkeit des Untersuchungsansatzes. (Quelle: Recensionenem von Friedrich Wilhelm Bessel. Leipzig 1878, S. 66–68. (Digitalisat))
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