GRECE

Gegründet wurde GRECE im Januar 1968 in Nizza durch 40 Aktivisten aus den rechtsextremen (extrême droite) Zeitschriften Cahiers Universitaires und Europe Action. Während Cahiers universitaires das Publikationsorgan der neofaschistischen Studentenorganisation Fédération des étudiants nationalistes (FEN) war, fungierte Europe action als deren Theorieorgan.

Zu den Gründern zählten neben de Benoist unter anderem Dominique Venner, Pierre Vial, Gilles Fournier, Roger Lemoine, Jean-Jacques Mourreau, Jean-Claude Rivière, Jacques Bruyas, Jean-Claude Valla, Jean Mabire, Michel Marmin und Dominique Gajas.

Die von GRECE später begründete Nouvelle Droite verstand sich als Antwort auf die Studentenproteste der 1960er Jahre und der gesellschaftlichen Impulse des Pariser Mai 1968. Diese Strömung versammelte Intellektuelle aus nahezu allen Zusammenschlüssen der traditionellen extremen Rechten, die sich aus ideologischen oder strategischen Gründen von diesen getrennt hatten. Sie hielten die alten Strukturen für verkrustet und machten ihre anhaltende Fixierung auf das Algerien-Dilemma de Gaulles für den mangelnden politischen Erfolg verantwortlich. Als Ursachen für die Erfolglosigkeit des traditionellen Rechtsextremismus nannte Benoist das Fehlen einer langfristig angelegten politischen Strategie, den Mangel an konkreten politischen Zielsetzungen, das Fehlen einer klar formulierten und wissenschaftlich abgesicherten Theorie, das Ignorieren des kulturellen Umfeldes als politisches Kampffeld und schließlich die Fixierung auf vergangene Konzeptionen aus der Zeit des Nationalsozialismus und des Faschismus, die überholt seien und keine Attraktivität ausstrahlen würden. Dies sollte nun durch eine neue zeitgemäße Programmatik geändert werden.

Das Ziel der Nouvelle Droite, beziehungsweise der Protagonisten von GRECE, war ein vollkommener Erneuerungsprozess. In ihren Worten wollte man einen neuen „ideengeschichtlichen, metapolitischen, umfassenden Bezugsrahmen“ für eine moderne rechte Programmatik erarbeiten. Die entwickelten Positionen zeigten jedoch keine grundlegenden Unterschiede zum bisherigen Rechtsextremismus. Im Wesentlichen waren es ideologische und strategische Differenzen unter Beibehaltung der extremen Grundpositionen. Feindbild der „Neuen Rechten“ wie auch der „Alten Rechten“ sind die „egalitären Ideologien“, wozu diese Liberalismus, Marxismus und Christentum zählen.

Die theoretischen Vorbilder lassen sich in drei Gruppen einteilen. Erstens die Vertreter der deutschen Konservativen Revolution wie Ernst Jünger, Edgar Julius Jung, Arthur Moeller van den Bruck, Carl Schmitt und Oswald Spengler. Zweitens intellektuelle Anhänger oder Wegbereiter des italienischen Faschismus wie Julius Evola, Robert Michels, Vilfredo Pareto oder Georges Sorel und drittens „Erbforscher“ wie Hans Jürgen Eysenck, Irenäus Eibl-Eibesfeldt, Arthur Jensen und Konrad Lorenz. Aus deren Werken erstellten die Protagonisten von GRECE selektiv und willkürlich, und ohne damit verbundene Widersprüche zu problematisieren, die Weltanschauung der Nouvelle Droite.

Von Antonio Gramsci übernahmen sie die Vorstellung eines Kulturkampfes, in dem es darum gehe, vor der politischen die kulturelle Hegemonie zu gewinnen, d. h. den vorpolitischen Raum zu besetzen. Die Nouvelle Droite steht in Gegnerschaft zum Egalitarismus und den Ideen von 1789. „Gegen Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit setzt die Nouvelle Droite die Bindung an die (Volks-)gemeinschaft, die natürliche Ungleichheit der Menschen und Rassen sowie den Gedanken sich selbst bildender heroischer Eliten.“[3] Gegen die vorgebliche politische, militärische und kulturelle Hegemonie der USA, die als Endpunkt des liberalkapitalistischen Individualismus betrachtet wird, setzt die Nouvelle Droite auf die Identität der europäischen Völker, gegen den kapitalistischen „Krämergeist“ den Primat der Politik im Sinne Carl Schmitts.

Immer wieder wird in der französischen Literatur GRECE als neopagane Organisation beschrieben. Die Unterstützung neuheidnischer Ideen und die Bezugnahme auf keltische und germanische Mythologie, die dem Christentum und dem Monotheismus gegenübergestellt werden, gehört zu den ideologischen Besonderheiten der GRECE. So kennzeichnete der französische Politologe Stéphane François den Neopaganismus als einen wichtigen Bestandteil der GRECE-Doktrin.[4]

Der Titel eines Kolloquiums des GRECE „Für einen Gramscianismus von rechts“ spricht für die Programmatik dieser Organisation, die mit dem Slogan „Kulturrevolution von rechts“ über Frankreich hinaus Beachtung fand. Neben Gramsci wird seit 2005 auch Marx in positiver Form rezipiert.[5] Als Anknüpfungspunkt dient hier Heideggers „strategisch geschickte Verbeugung vor Marx“ im Brief über den Humanismus.[6][7]

Eines der Hauptschwerpunkte von GRECE war die Herausgabe der Zeitschriften Nouvelle École (1968 von Benoist gegründet) und Eléments (ab 1973). Während die Nouvelle École einen eher wissenschaftlich-enzyklopädischen Anspruch hat, der möglichst viele Bereiche abdecken soll, dominiert in den literarischeren Élements die politische Polemik. Beide Publikationen bemühen sich um eine Renaissance rechtsgerichteten Denkens und stehen vor allem im Dienste der sogenannten „Metapolitik“, also der „intellektuellen, philosophischen und theoretischen Reflexion“ (Benoist) im Gegensatz zur direkten politischen Betätigung. Benoist vertritt ideologisch einen Neopaganismus, der an eine ursprüngliche, polytheistische indogermanische Religion anknüpfen soll.

GRECE publiziert unter der Leitung von Michel Thibault auch die Zeitschrift Cartouches – L'actualité des idées. Zu deren Redaktion gehören Charles Berrias, Rodolphe Badinand, Léonard Chambolle, Eric Cotentin, Olivier Diaboc, Georges Feltin-Tracol, Arnaud Guyot-Jeannin, François Labeaume, Christophe Levalois, Pierre le Vigan, Alexandre Nicolas, Eric Robert, Christian Ville, Dominique Taccella und Janis Trisk; unter ihren Korrespondenten sind Gerwig Helman (Deutschland), Jürgen Hatzenbichler (Österreich), Manuel Rodrigues Péon (Spanien), Guglielmo Alessio (Italien) und Bogdan G. Radulescu (Rumänien).

• Ines Weber: Die politische Theorie von Alain de Benoist (= Reihe Politikwissenschaften Band 42). Tectum Verlag, Marburg 2011, ISBN 978-3-8288-2639-7
• Matthias Weber: Prototyp der Neuen Rechten. Alain de Benoist und die Nouvelle Droite in Frankreich. In: Wolfgang Gessenharter, Thomas Pfeiffer (Hrsg.): Die neue Rechte – eine Gefahr für die Demokratie? Wiesbaden, VS Verlag 2004, ISBN 978-3-8100-4162-3, S. 145–162
• Alfred Schobert: Mitte und Normalität. Zur Gleichzeitigkeit von moderner Kollektivsymbolik und institutionalistischer Symbolik. In: Ernst Schulte-Holtey (Hrsg.): Grenzmarkierungen. Normalisierung und diskursive Ausgrenzung. Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung (DISS), Duisburg, 1995, ISBN 978-3-927388-51-2
• Alfred Schobert: Wurzeln finden, Reich erneuern, „Ami go home!“ – Die Europa-Vorstellung Alain de Benoists. In: Alfred Schobert, Siegfried Jäger (Hrsg.): Mythos Identität. Fiktion mit Folgen (= Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung: Edition DISS, 6). Unrast, Münster, 2004, ISBN 978-3-89771-735-0

• Webpage von GRECE
• Bernhard Schmid: Der Flashback. Jungle World 48/2008, 27. November 2008.
• Dietmar Gottfried: Vive la différence? Alain de Benoist und die „Neue Rechte“. Telepolis, 9. Januar 2011

1. Uwe Backes, Eckhard Jesse: Politischer Extremismus in der Bundesrepublik Deutschland, Bd. 1. Verlag Wissenschaft und Politik, Köln 1989, S. 136; für einen Vergleich der deutschen und französischen Bewegungen vgl. Armin Pfahl-Traughber: Die „Neue Rechte“ in Frankreich und Deutschland (Memento vom 11. Dezember 2009 im Internet Archive).
2. Matthias Weber: Prototyp der Neuen Rechten. Alain de Benoist und die Nouvelle Droite in Frankreich, In: Die neue Rechte - eine Gefahr für die Demokratie?, Wolfgang Gessenharter, Thomas Pfeiffer (Hrsg.), VS Verlag 2004, S. 145.
3. Institut für Sozialforschung (Hg.) Aspekte der Fremdenfeindlichkeit, Frankfurt am Main / New York 1992, S. 109
4. Stéphane Francois, Les paganismes de la Nouvelle Droite (1980-2004), Dissertation 2005, S. 7
5. Alfred Schobert: Diskurspiraterie, oder Wie Alain de Benoist mit Costanzo Preve Marx vom Marxismus befreit (Memento vom 22. April 2005 im Internet Archive). Eine kürzere Fassung dieses Texts erschien unter dem Titel … und fette Beute in Konkret 3/2005.
6. Martin Heidegger: Über den Humanismus. Klostermann, Frankfurt am Main 1949. Erneut veröffentlicht in desselben: Wegmarken (1919–1961), hrsg. von Friedrich-Wilhelm von Herrmann (= Gesamtausgabe 9). Klostermann, Frankfurt am Main ³2004.
7. Alfred Schobert: Mitte und Normalität. Zur Gleichzeitigkeit von moderner Kollektivsymbolik und traditioneller institutionalistischer Symbolik. In: Ernst Schulte-Holtey (Hg.): Grenzmarkierungen. Normalisierung und diskursive Ausgrenzung. Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung, Duisburg 1995, S. 61–65.