Frauenrechte im Iran

Die islamische Gesellschaft ist traditionell streng patriarchalisch. Die islamische Religion dominierte ab dem frühen Mittelalter das gesellschaftliche und politische Leben und durchdrang den Alltag umfassend. So war auch die Stellung der Frau geprägt von islamischen Traditionen und Gebräuchen.[3][4] Frühe Rufe nach Gleichberechtigung gab es 1848 an der Babi-Konferenz in Badasht. Die 1844 neu entstehende Babi-Religion zählte unter den ersten 18 Anhängern eine wirkmächtige Frau. Als Dichterin Táhirih, auch genannt Qurratu l-ʿAyn, Fatimah Baraghani (1814 – 16.–27. August 1852) ihren Tschador (Schleier) abnahm durchschnitt einer der Anwesenden aus Scham seine Kehle. Diese Tat Tahirihs wurde zum Symbol der modernistischen Haltung der Babi, von denen auch viele Frauen waren. Táhirih wurde 1848 Gefangene des Königs, Shah Naser ad-Din Schah und im Palastgelände 1852 erdrosselt. Die sich ab 1863 entwickelnde Baha'i-Religion sind bis 2023 als größte religiöse Minderheit des Landes nicht in der Verfassung erwähnt, dürfen seit 1979 keine höhere Bildung erhalten.[5] Weiteres Aufbegehren gegen die gegebenen Verhältnisse kamen im Verlauf der sogenannten Tabakbewegung ab 1891 auf.[6] Als Langzeitkönig Naser ad-Din Schah die Rechte für die Herstellung und den Handel mit Tabak an den britischen Major Gerald F. Talbot vergab, folgten Proteste im ganzen Land. Der damalige höchste Geistliche, Ajatollah Mirza Schirazi, verhängte als Reaktion darauf eine Fatwa, die den Konsum von Tabak verbot. Auch Frauen beteiligten sich am Protest und ließen Wasserpfeifen liegen, um den Druck auf den König zu erhöhen – sogar die Frauen des Königs ad-Din Schah in seinem Harem sollen sich geweigert haben, dem König seine gewohnte Wasserpfeife vorzubereiten, um ihren Mann so zu zwingen, diesen Umstand aufzuheben. Der Protest hatte letztlich Erfolg: der König hob seine Konzession auf; das Rauchen war wieder erlaubt. Diese Tabakbewegung bildete fortan den Keim der Proteste für die konstitutionelle Revolution in Persien 1905–1911. Es wurde eine Einschränkung der Monarchie, verbunden mit einem liberalen, parlamentarischen Regierungssystem sowie einem modernen Rechtssystem gefordert. Auch Frauen engagierten sich hier. Beispielsweise nahmen 20 Frauen als Männer verkleidet an Protesten im Westen Persiens teil,[7] die später auch – nach der brutalen Niederschlagung der Proteste – unter den Leichen gefunden wurden.

Eine herbe Niederlage für die iranischen Frauen war erst jedoch, dass sie bei der Schaffung des ersten Parlaments und der Einführung der konstitutionellen Monarchie in Persien 1907 zunächst kein Wahlrecht erhielten. Das sahen auch viele Männer, zum Beispiel Hadi Dowlatabadi, ein moderner Geistlicher, so – sie wünschten sich mehr Mitbestimmung Teilhabe für ihre Töchter.

Sedigheh Dowlatabadi

Seine Tochter Sedighe Dowlatabadi (* 1882) wurde eine der wichtigsten Frauenaktivistinnen in der Geschichte Irans. Sie und viele andere Aktivistinnen setzten sich fortan vor allen Dingen neben dem Wahlrecht auch für Zugang zu Bildung ein, da iranische Frauenaktivistinnen Bildung für den Schlüssel zu ihrem eigenen Erfolg und für Unabhängigkeit der Frau hielten. Dowlatabadi war 1919 die Gründerin der ersten Frauenzeitschrift (Zaban-e Zanan) in Isfahan und beteiligte sich zusammen mit anderen, wohlhabenden Frauen an der Gründung von ersten Mädchenschulen (z. B. Umm Al-Madaris, 1917) und half landesweit bei der Gründung von ersten Frauenvereinen (so z. B. die Frauenvereinigung Isfahan) in den 1920er-Jahren, mit. Diese Frauenvereine halfen dabei mit, dass Frauenbewegungen starke Wurzeln innerhalb der iranischen Gesellschaft entwickeln konnten.

Einen weiteren Aufschwung erhielt die iranische Frauenbewegung nach der Machtübernahme des Kosaken-Offiziers Reza Khan mit zeitgleicher Absetzung der Kadscharen-Dynastie im Jahr 1925. Reza Khan ließ sich zum neuen Schah ernennen und nannte sich von nun an Reza Schah Pahlavi. Er wollte den Weg der Republik, den die Türkei schon 1923 eingeschlagen hatte, auch umsetzen und die Gesellschaft nach dem Vorbild Mustafa Kemal Atatürks umgestalten. Der erste Herrscher der neuen Pahlavi-Dynastie versuchte die Gesellschaft zu modernisieren und dabei auch die Position der Frau aufzuwerten, sie nach westlichem Vorbild dem Mann gleichzustellen. Pahlavi führte die Schulpflicht auch für Mädchen und Jungen im Alter von 6 bis 13 ein, vervierfachte die Zahl der Grundschulen und versechsfachte die Zahl der Gymnasien bis 1939. Auch gründete er einen landesweiten Frauenverein und seine Töchter Ashraf und Shams Pahlavi spielten eine wichtige Form in der iranischen Frauenbewegung, als Verbündete der wichtigsten Frauenaktivistinnen wie Sedighe Dowlatabadi. Weitere radikale Maßnahmen folgten, mithilfe derer der Schah möglichst schnell den „rückständigen“ Status quo modernisieren und die Gesellschaft in eine moderne, fortschrittliche dieser Art überführen wollte. Dies betrifft etwa das Verbot des Tschadors (Schleiers), der traditionellen Kleidung der iranischen Frauen, im Jahr 1936. Viele sahen diese bis 1941 geltende Maßnahme als radikalen Eingriff des Staates in das Leben und die Privatsphäre seiner Bürger.

Vor allem konservative Frauen sahen sich seitens des Staates genötigt, der durch diese einschneidende Maßnahme mit teils jahrhundertealten Traditionen brach und die alte Gesellschaftsordnung grundlegend erschütterte. Viele Frauen sahen sich hier einem Zwang auferlegt, dem sie sich nicht beugen wollten. Die Regierung entschied mit dem Kashf-e hijab-bezeichneten Dekret über den Körper[8] und das Äußere von Frauen. Der 8. Januar wurde fortan in der Ära der Pahlavi-Dynastie bis zur Islamischen Revolution als Feiertag „Tag der Befreiung der Frau“ begangen.

Die iranische Gesellschaft ist traditionell patriarchalisch. Mit fortschreitender Modernisierung verbesserte sich jedoch die gesellschaftliche Stellung der Frau bis zur Islamischen Revolution. So erhielten die iranischen Frauen in den 1960er Jahren im Rahmen der weißen Revolution das Wahlrecht (1963),[9] Abtreibungen wurden erlaubt und das Scheidungsrecht säkularisiert.[10] Das Gleichberechtigung schaffende Gesetz zum Schutz der Familie von 1967 setzte nach 1979 Revolutionsführer Ruhollah Chomeini außer Kraft.[11]

Auch nach der Islamischen Revolution und der damit einhergehenden gesetzlichen Diskriminierung stieg beispielsweise das Bildungsniveau von Frauen weiter an.[12][13] Insbesondere in naturwissenschaftlichen oder mathematischen Fächern ist der Frauenanteil an Studierenden im Iran im internationalen Vergleich sehr hoch. 2012 führte die Regierung Ahmadineschād Quoten von maximal 50 % Frauen oder weniger für manche Studienfächer ein.[14] Die Vereinten Nationen rügten diese Praxis, die zu einem Rückgang des Frauenanteils von 62 % 2007–2008 auf 48,2 % 2012–2013 führte.[15] Von der Regierung Rohani wurden diese Bestimmungen wieder aufgehoben. 2015 betrug der Frauenanteil an Studierenden naturwissenschaftlicher oder mathematischer Fächer im Iran 65 %, während er in Europa wesentlich niedriger liegt. Bei der Ermöglichung eines Auslandsstudiums werden im Iran allerdings Söhne von ihren Familien bevorzugt.[14]

Einzelne islamische Gelehrte kritisieren auch im 21. Jahrhundert angesichts der hohen Arbeitslosigkeit von Männern im Iran die Präsenz von Frauen auf dem Arbeitsmarkt. Zudem wird die finanzielle Unabhängigkeit von Frauen als Ursache für die Erhöhung der Scheidungsrate angeführt.[16]

Bei der Parlamentswahl am 26. Februar 2016 gab es mit über 580 weiblichen Kandidaten doppelt so viele Kandidatinnen wie bei der vorangehenden Wahl vier Jahre zuvor.[17] Nach Medienberichten setzen einzelne Politiker gegenüber ihren Konkurrentinnen zwar frauenverachtende Kommentare ein; diese würden von der Öffentlichkeit zunehmend als inakzeptabel betrachtet.[18]