Diskos von Phaistos

Die genaue Methode der Herstellung des Diskos ist umstritten, wobei man einheitlicher Meinung darüber ist, dass die Symbole nicht von Hand geritzt wurden. Helmuth Theodor Bossert bezeichnete den Diskos in einer 1931 erschienenen Schrift als „das älteste, mit beweglichen Lettern hergestellte Druckwerk der Welt“.

Der Regensburger Typograf und Sprachwissenschaftler Herbert Brekle schrieb in seinem Beitrag „Das typographische Prinzip. Versuch einer Begriffsklärung“ in der Fachzeitschrift Gutenberg-Jahrbuch:[1]

Auch andere Autoren, die sich in erster Linie mit der Entzifferung beschäftigten, bezeichneten den Diskos beiläufig als „ersten Druck mit beweglichen Lettern“.[22] Leon Pomerance stellte 1976 hingegen die sogenannte Matrizen-These auf; demnach wurden die Symbole des Diskos nicht mit einzelnen Stempeln, sondern mit verschiedenen Kalksteinmatrizen eingeprägt.

Reinier J. van Meerten wies 1977 auf drei verschiedene Möglichkeiten der Herstellung des Diskos hin.[23] Die Annahme, dass der Diskos nur aus einer Tonschicht bestehe, wie sie unter anderem Louis Godart noch 1995 vertrat, hielt van Meerten für sehr unwahrscheinlich. Dabei wären die Piktogramme der einen Seite beim Bedrucken der zweiten durch die Auflage des weichen Tons auf einen festen Untergrund verdrückt oder beschädigt worden bzw. hätte sich bei einem Aufhängen der Scheibe die zweite Seite durch den fehlenden Gegendruck beim Stempeln auswölben müssen, was die Zeichen dieser Seite deformiert hätte.

Die Möglichkeit, dass der Diskos aus zwei Tonschichten bestehe, die nach der Bestempelung der beiden Seiten aneinandergefügt wurden, vertrat beispielsweise 1969 Ernst Grumach. Doch auch hier käme es zu Schwierigkeiten, die noch weichen Tonmassen vor dem Brennen ohne Schaden aneinanderzufügen. Van Meerten variierte diese Möglichkeit dahingehend, dass zunächst eine der Seiten gebrannt wurde und danach als feste Unterlage zur Bestempelung der zweiten Seite diente. Doch hätte das seiner Meinung nach zu einem Farbunterschied beider Seiten führen müssen, da bei dieser Vorgehensweise die erste der beiden Seiten zweimal gebrannt würde, was beim Diskos nicht zu erkennen sei. Die von van Meerten favorisierte Möglichkeit ist das Vorbrennen einer Scheibe, auf die beidseitig eine dünne Schicht frischen Tons für die Bestempelung aufgebracht und am Rand verputzt wurde, um danach aufrecht stehend oder hängend fertig gebrannt zu werden.[24]

Die für die Entzifferung des Diskos von Phaistos wichtige Schriftrichtung der aufgebrachten Zeichen teilt die Vertreter der Entzifferungsversuche in zwei Lager, die, die einen Verlauf der Inschrift vom Zentrum zur Peripherie und die, die den Beginn des Textes am Rand des Diskos annehmen. Andere Lese- und auch Schreibrichtungen, wie von oben nach unten und umgekehrt oder die wechselnde eines Bustrophedon, werden nicht erwogen, da sie durch die Form der spiralförmigen Anordnung der Stempeleindrücke ausgeschlossen werden.[25] Bei der Erfassung der Leserichtung ist jedoch nicht davon auszugehen, dass sie mit der Schreibrichtung, also der Bestempelung der beiden Diskosseiten, identisch sein muss.

Lange Zeit galt die Untersuchung Alessandro Della Setas von 1909, die hauptsächlich auf drucktechnischen Beobachtungen beruhte, als wichtigster Hinweis für eine Linksläufigkeit des Textes von außen ins Zentrum des Diskos. Die Begründung bestand in der Annahme, dass es in den Zeichengruppen A12, A15, A18 und B23 Überschneidungen von Stempeleindrücken gäbe, an denen zu erkennen sei, dass das jeweils linke Zeichen nach dem rechten gestempelt sein musste, da es dieses überlappt. Nachdem Ernst Grumach 1962 bereits darauf einging, dass bei gestempelten Texten Schreib- und Leserichtung nicht zwingend zusammenfallen müssen, konnte Hans-Joachim Haecker 1986 experimentell nachweisen, dass „nicht die Reihenfolge, sondern die Stärke der Einstempelung für die Überschneidungen maßgebend ist“. Dies entwerte das Schlüsselargument der Linksläufigkeit des Textes, Haecker kam zu dem Schluss: „Überschneidungen des Zeichenrandes sind also aufgrund des oben dargestellten Experimentes für die Feststellung der Schriftrichtung nicht brauchbar.“[26]

Demgegenüber beruhte die Ansicht Grumachs bezüglich der möglichen Unterschiedlichkeit der Leserichtung und der Richtung der Bestempelung des Diskos auf der Annahme, dass es für die Anfertigung eine Vorlage gegeben haben und der Diskos nach ihrem Vorbild kopiert sein könnte.[26] Dem widersprächen die auf dem Diskos festgestellten Korrekturen vor dem Brennen der Tonscheibe, die einhellig als solche angesehen werden. Die Korrekturen geben schließlich auch darüber Auskunft, dass dem Ersteller des Textes dessen Genauigkeit anscheinend wichtiger war, als eine perfekte Form des Diskos. Hätte er diese beabsichtigt, wäre nach der Feststellung von Textfehlern eine Neubeschreibung der noch ungebrannten Tonscheibe möglich gewesen oder die Anfertigung einer völlig neuen, perfekten Scheibe, wobei das Brennen der fehlerhaften dann unsinnig wäre. Die vorhandenen Textkorrekturen weisen somit auf eine praktische Verwendung des Diskos, bei der es auf die Textgenauigkeit ankam.

Was die Lese- und Schreibrichtung angeht, so kommt Torsten Timm 2005 nach Bewertung von Argumenten und Gegenargumenten zu dem Schluss, dass von einer Linksläufigkeit der Leserichtung ausgegangen werden muss. Seine Auffassung bezieht sich aus der Auswertung der Korrekturen, der Stellung bestimmter Zeichen, der offensichtlichen Setzung einiger Feldtrenner und der platzsparenden Setzung zusammengehöriger Zeichen zur Diskosmitte. Eine Trennung von Lese- und Schreibrichtung ist für ihn nicht ersichtlich, jedoch nicht auszuschließen. Eine Argumentation für diese Trennung erkennt er jedoch nicht.[27]

Schematische Darstellung beider Seiten des Diskos, links Seite B, rechts Seite A

Die Faszination des Diskosrätsels führte zu zahllosen Bemühungen, sein Geheimnis zu lüften. Eine Schrift kann jedoch unmöglich zufällig durch Ausprobieren entziffert werden. Würde zum Beispiel entsprechend Linear B von mindestens sechzig verschiedenen Silbenwerten ausgegangen, so ergäben sich bereits über 10⁶⁹ verschiedene Zuordnungsmöglichkeiten von Silbenwerten zu den 45 Diskoszeichen.

Dabei gehen die meisten Entzifferungsversuche des Diskos von einer Silbenschrift aus. Begründet wird dies daraus, dass Alphabetschriften zwischen 20 und 40 verschiedene Zeichen besitzen, der begrenzte Text des Diskos jedoch allein 45, und logografische Schriften über 100, da sie ganze Wörter bzw. ihre Bezeichnungen wiedergeben. Gegen eine logografische Schrift auf dem Diskos sprechen die häufigen Wiederholungen bestimmter Zeichen.

Gelungene Entzifferungsversuche der Vergangenheit zeichneten sich immer dadurch aus, dass es gelang, zum Beispiel mit Hilfe einer Bilingue, eine eindeutige Zuordnungsvorschrift für die einzelnen Silbenwerte zu finden. Die bisher für den Diskos vorgeschlagenen Deutungen diskutieren die verwendeten Lösungsschritte entweder nicht oder aber greifen auf Methoden zurück, die letztlich auf das Durchprobieren von Silben hinauslaufen. Keine dieser Deutungen fand daher wissenschaftliche Anerkennung.

Es liegen unter anderem folgende Entzifferungsversuche[28] (sortiert nach Datum) vor:

• Florence Stawell, 1911 (Interpretation als griechische Inschrift, Silbenschrift)
• Albert Cuny, 1914 (Interpretation als antike ägyptische Inschrift, ideographisch-silbische Mischschrift)
• Gunther Ipsen, 1929 (ägäischer Ursprung, Silbenschrift, mesopotamischer Einfluss)[29]
• Ernst Sittig, 1955 (Interpretation als piktografische Silbenschrift mit akrophonisch verwendeten Bildzeichen auf Grundlage der griechischen Sprache)[30]
• Cyrus H. Gordon, 1966 (Interpretation als semitisches Textdokument, Silbenschrift)
• Paolo Ballotta, 1974 (Interpretation als ideographische Schrift)
• Jean Faucounau, 1975 (proto-ionischer Text über einen griechischen König, Interpretation als griechische Inschrift, Silbenschrift)
• Leon Pomerance, 1976 (Interpretation als astronomisches Dokument)
• Vladimir Georgiev, 1976 (Interpretation als hethitische Inschrift, Silbenschrift)
• Peter Aleff, 1982 (Interpretation als antikes Spiel)[31]
• Steven R. Fischer, 1988 (Interpretation als griechische Inschrift, Silbenschrift)
• Otto Dettmer, 1988 (Botschaft des Talaio an die Kreter, Interpretation als griechische Inschrift, Silbenschrift)
• Ole Hagen, 1988 (Interpretation als Kalender)[32]
• Jan Best, Fred Woudhuizen, 1988 (Interpretation als lokale Variante der luwischen Hieroglyphenschrift um 1350 v. Chr. zur Feststellung von Eigentumsrechten am Ort Rhytion bei Pyrgos in der Messara)[33]
• Harald Haarmann, 1990 (Interpretation als ideographische Inschrift)
• Kjell Aartun, 1992 (Dokumentation eines Sexualrituals, Interpretation als semitische Inschrift, Silbenschrift)
• Derk Ohlenroth, 1996 (Interpretation als griechischer Dialekt, Alphabetschrift)
• Bernd Schomburg 1997 (Interpretation als Kalender, schematisch angeordnete Ideogramme)
• Sergei V. Rjabchikov 1998 (Interpretation als slawischer Dialekt, Silbenschrift)
• Friedhelm Will, 2000 (Interpretation als Dokument aus Atlantis)
• Kevin & Keith Massey, 2003 (Interpretation als griechischer Dialekt, Silbenschrift)[34]
• Christoph Henke, 2003 (Interpretation als Hierarchie der Zeichen)
• Torsten Timm, 2005 (Leseversuch unter der Annahme einer kretischen Schrift)[35]
• Marco Corsini, 2008 (Interpretation als griechisches Textdokument)[36]
• Iurii Mosenkis, 2010 (Interpretation als Sternkompass)
• Gia Kvashilava, 2010 (Interpretation als ein Gebetlied zu Göttin Nana, verfasst in der altkolchischen Sprache, Kolchis → Ostküste des Schwarzen Meeres)[37]
• Hermann Wenzel, 2010 (Interpretation als Planetarium)[38]
• Gareth Alun Owens & John Coleman, 2014 (Interpretation als religiöser Text – einer Hymne an die große Mutter Ique, die minoische Schlangengöttin – in minoischer Sprache).
• Andreas Fuls, 2019 (Interpretation als Text in luwischer Sprache, geschrieben mit kretischen Hieroglyphen, die eine frühe Form der luwischen Hieroglyphen darstellen – ein Brief, bei dem es um die Okkupation eines Thrones geht)[39]

Das Hauptproblem bei der Entzifferung besteht in dem geringen Textumfang von lediglich 241 Zeichen. Infolge der Einmaligkeit des Fundes fehlen zudem Anhaltspunkte, die Auskunft über Sprache oder Textinhalt geben könnten. Günter Neumann von der Universität Würzburg zählte Anfang der 1990er Jahre folgende Gründe auf, warum derzeit keine Aussicht auf Entzifferung des Diskos von Phaistos bestände: „Der Diskos ist das einzige und einmalige Denkmal, das solche Schriftzeichen trägt; der Text ist zu kurz, als dass er statistische Beobachtungen ermöglichte; weder die Fundumstände noch der Schriftträger selbst lassen stichhaltige Schlüsse auf den Inhalt des Textes zu; der Diskos stammt aus so früher Zeit, dass keine Vergleiche mit Vorausgegangenem möglich sind.“ John Chadwick von der Universität Cambridge erklärte 1990 entsprechend: „Ich selbst halte mit allen seriösen Gelehrten den Diskos für unentzifferbar, solange er ein isoliertes Denkmal bleibt.“[40]

• Im Roman Die Entdeckung des Himmels von Harry Mulisch ist der Diskos von Phaistos ein immer wiederkehrendes Thema: Eine der angebotenen Deutungsmöglichkeiten lautet ironisch „Diese Inschrift kann nicht entziffert werden“.
• Der Roman Das Fest der Steine oder die Wunderkammer der Exzentrik von Franzobel beginnt und endet mit der Darstellung des Diskos.
• Im Roman Seit die Götter ratlos sind von Kerstin Jentzsch spielt der Diskos in mehreren Handlungseinsprengseln eine wesentliche Rolle, insbesondere in den Kapiteln 9 und 13. Er wird als Anleitung einer rituellen weiblichen Masseninitiation gedeutet.
• Im Sherlock-Holmes-Pastiche-Roman Das Rätsel des Diskos von Phaistos von Wolfgang Schüler (2021 Blitz-Verlag, ohne ISBN) versucht sich der Meisterdetektiv an der Entschlüsselung der Scheibe.

• Kretische Hieroglyphen
• Linearschrift A
• Ägäische Schriftsysteme
• Vinča-Zeichen
• Buchdruck und Drucktechnik
• Axt von Arkalochori

• Luigi Pernier: Un singulare monumento della scrittura pittografica cretese. In: Rendiconti della Reale Accademia dei Lincei. Serie 5, Nr. 17. Tipografia della Accademia, Rom August 1908, S. 642–651 (archive.org).
• Arthur Evans: The Phaestos Disk in its Minoan Relations. In: The Palace of Minos at Knossos. Band I. MacMillan, London 1921, S. 647–668 (archive.org).
• Günter Neumann: Zum Forschungsstand beim Diskos von Phaistos. In: Kadmos. Band 7, Nr. 1, 1968, ISSN 0022-7498, S. 27–44.
• Yves Duhoux: Le disque de phaestos. Editions Peeters, Louvain 1977, ISBN 2-8017-0064-9.
• Thomas S. Barthel: Forschungsperspektiven für den Diskos von Phaistos. In: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München. Band 1, 1988, ISSN 0936-837X, S. 9–24.
• Fred Woudhuizen: Recovering the Language and the Contents of the Text on the Phaistos Disk. In: Jan Best, Fred Woudhuizen (Hrsg.): Ancient Scripts from Crete and Cyprus. Brill, Leiden 1988, ISBN 90-04-08431-2, S. 54–97 (englisch, Leseprobe [abgerufen am 29. März 2018]).
• John Chadwick: The Decipherment of Linear B. Cambridge University Press, Cambridge 1995, ISBN 0-521-39830-4.
• Louis Godart: Der Diskus von Phaestos – Das Rätsel einer Schrift der Ägäis. Itanos Publications, Iraklion 1995, ISBN 960-7549-01-5 (The Phaistos Disc – The Enigma of an Aegean Script).
• Derk Ohlenroth: Das Abaton des lykäischen Zeus und der Hain der Elaia: zum Diskos von Phaistos und zur frühen griechischen Schriftkultur. Tübingen 1996, ISBN 3-484-80008-9 (books.google.de – Leseprobe).
• Jean Faucounau: Le déchiffrement du disque de Phaistos. Preuves et conséquences. L’Harmattan u. a., Paris 1999, ISBN 2-7384-7703-8.
• Yves Duhoux: How Not to Decipher the Phaistos Disc. A Review. In: American Journal of Archaeology. Band 104 (2000), Nr. 3, ISSN 0002-9114, S. 597–600.
• Christoph Henke: Die Entdeckung der Hierarchie der Zeichen auf dem Diskus von Phaistos. In: Göttinger Forum für Altertumswissenschaft. Band 7, 2004, ISSN 1437-9082, S. 203–212 ( [PDF; 1,2 MB; abgerufen am 17. Februar 2012]).
• Torsten Timm: Der Diskos von Phaistos – Anmerkungen zur Deutung und Textstruktur. In: Indogermanische Forschungen. Band 109, 2004, ISSN 0019-7262, S. 204–231 (kereti.de [PDF; 441 kB; abgerufen am 17. Februar 2012]).
• Torsten Timm: Der Diskos von Phaistos. Fremdeinfluss oder kretisches Erbe? Books on Demand, Norderstedt 2005, ISBN 3-8334-2451-6.
• Thomas Balistier: Der Diskos von Phaistos. Zur Geschichte eines Rätsels & den Versuchen seiner Auflösung (= Sedones 1). 3. Auflage. Dr. Thomas Balistier, Mähringen 2008, ISBN 978-3-9806168-1-2.
• Max Paulus: Der Diskos von Phaistos. Ein Ansatz zu seiner Entschlüsselung – The Phaistos Disk. An Approach to its Decryption. 2. überarbeitete Auflage, Deutsch/Englisch. Verlag Dr. Kovač, 2017, ISBN 978-3-8300-9625-2, ISSN 1435-7445.
• Thomas Berres: Der Diskus von Phaistos. Grundlagen seiner Entzifferung. Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main 2017, ISBN 978-3-465-03977-8 (Leseprobe [PDF; 4,5 MB; abgerufen am 26. April 2018]).
• Andreas Fuls: Deciphering the Phaistos Disk and other Cretan Hieroglyphic Inscriptions – Epigraphic and Linguistic Analysis of a Minoan Enigma. Hamburg: tredition 2019 (Hardcover ISBN 978-3-7482-5972-5, Paperback ISBN 978-3-7482-5919-0).
• Frank Keim: Die Ermordung der "Plejaden": Himmelsscheibe und Diskos von Phaistos. Verlag Dr. Kovac, Hamburg 2022. ISBN 978-3-339-12722-8 (Print), ISBN 978-3-339-12723-5 (E-Book).

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• Karl Sornig: Wohlgemuthe Bemerkungen zum Umgang mit einem nach wie vor unlesbaren Text. (PDF; 668,58 kB) In: Grazer Linguistische Studien 48 (Herbst 1997). uni-graz.at, 1997; abgerufen am 14. Februar 2012.
• Torsten Timm: Der Diskos von Phaistos. Fremdeinfluss oder kretisches Erbe? kereti.de, September 2008; abgerufen am 14. Februar 2012.
• Matthias Schulz: Die komische Scheibe. spiegel.de, 29. April 2008; abgerufen am 14. Februar 2012.
• Jean Faucounau: The Production of the Phaistos Disk II. Remarks and Reply. anistor.gr, 20. Dezember 2007; abgerufen am 23. Februar 2012 (englisch).
• Information about the Efforts to Decipher the Phaistos Disk. users.otenet.gr, 31. Januar 2010; ehemals im Original (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 14. Februar 2012 (englisch).@1@2Vorlage:Toter Link/users.otenet.gr (Seite nicht mehr abrufbar. Suche in Webarchiven)
• Jerome M. Eisenberg: The Phaistos Disk: A one hundred-year-old hoax? (PDF) utexas.edu, archiviert vom Original am 17. August 2014; abgerufen am 14. Februar 2012 (englisch).
• Gareth Alun Owens: TEI of Crete – Daidalika. (Website eines Fachwissenschaftlers zum minoischen Kreta und zum Diskos von Phaistos)
• Gareth Alun Owens: The Phaistos Disk and Related Inscriptions.
• Hans Glarner: schriftarchaeologie.ch (Sumerische Urbilder der Keilschrift auf dem Diskos von Phaistos)