Bredenstein

An einem Seitenbach der Ahle liegt unweit ihrer Quelle der etwa 1,0 × 0,7 m messende und 0,5 m hohe Sandsteinblock. Er trägt auf seiner Oberfläche eine Einritzung in der Form eines 40 cm großen Mühlespiels. In der Mitte befindet sich ein Schälchen.

Zum Bredenstein liegen abschließende wissenschaftliche Untersuchungen zu Entstehung und Bedeutung nicht vor.

Vergleichbare Darstellungen aus prähistorischer oder historisch älterer Zeit sind aus ganz Europa bekannt, zum Beispiel in Höhlen im Wald von Fontainebleau oder in Felsritzungen des Valcamonica.

Jüngere Muster stammen von einer ursprünglich vermutlich eisenzeitlichen Cross-Slab aus Glencolumbkille in Irland.[1] Ein Mühlespiel ziert auch den Bildstein von Ernstkirchen, der auf Ende des 8. Jahrhunderts datiert wird. Die Einritzungen in derartigen senkrechten Kreuzplatten oder Torbalken wurden offenbar nicht als Mühlespiel genutzt, sondern stellen religiöse oder kultische Sinnbilder dar. Nach Dietrich Evers stellen derartige Petroglyphen ein primitives kosmologisches Modell dar. Sie spiegeln sich in Begrifflichkeiten wie Ober-, Mittel- und Unterwelt bzw. später in Himmel, Erde und Hölle wider.

Regionale Vergleichswerke finden sich auf einer Grabplatte in der Krypta von St. Wiperti (Quedlinburg) und an einem im Museum Holzminden gelagerten Balken.

Wegen der Vertiefung in der Mitte des Bredensteins weist die Darstellung auf einem unweit der Burgruine Pfeffersberg von Hans Fink entdeckten Menhir, einer der Felsbildplätze in Österreich, eine bemerkenswerte Ähnlichkeit auf.[2]

Einer Deutung von Marie E. P. König zufolge visualisiert eine derartige Bildsymbolik das Weltbild der Ersteller.[3] Halbkugelartige Vertiefungen, wie auf einem Schalenstein bei Elvas oder in der Mitte des Bredensteins, wurden von Gerda Weiler als Symbol des kosmischen und irdischen weiblichen Leibes gedeutet.[4] Jutta Voss stellte die These auf, dass sich diese ursprüngliche Symbolik zu kultischen Gefäßen weiterentwickelte und schließlich der christliche Kelch entstand.[5]

Demgegenüber wurde auch eine profane Nutzung des Bredensteins als Grenzstein für Besitz einer nahen Siedlung diskutiert. 1876 wurde ca. 2 km südlich des Bredensteins in dem Ort Schönhagen ein 1583 erbautes Haus abgerissen, wie der dortige Pastor dokumentierte. Laut dem Bericht des Pastors war am Kamin des Hauses ein 2 Fuß hoher rechteckiger Stein eingefügt, in den ein Mühlemuster eingearbeitet war.[6]

Ein Vergleichsbeispiel aus mittelalterlicher Zeit ist ein bespielbares da waagerecht nutzbares in Stein graviertes Mühlespiel, das in Nevern Castle gefunden wurde.[7][8]

Eine etymologischen Untersuchung des Bredensteins verweist auf die Herkunft „breten“, durch den Wurf entscheiden, also Mühle spielen. Da aber im übertragenen Sinn auch Recht sprechen gemeint ist, also ein Gerichtsplatz, erscheint danach nur die zeitliche Einordnung in das ausgehende Frühmittelalter möglich, hergeleitet aus der Siedlungsentwicklung im Solling.[9]

Eine erste Untersuchung zur Namensherkunft bezog sich auf die 1587 beurkundete Bezeichnung „Bredensteinisch Bruch“ für den Forstort mit dem Bredenstein. Danach ist keine Herleitung von „breiter Stein“, sondern von „Breite“, d. h. herrschaftliches Land, anzunehmen.[10] Zudem besteht danach kein Zusammenhang mit einer Grenzlage, da der Forstort damals zwischen dem Amt Fürstenberg und dem Amt Erichsburg umstritten war.[11]

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  bei Glencolmcille
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  Bildstein von Ernstkirchen
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  Felsbilder von Höll (Österreich)

• Siegmund Oehrl: Der Bredenstein bei Neuhaus und die Bedeutung der „Mühlespiel“-Ritzungen. Sollinger Heimatblätter 2008, Heft 3.
• Norbert Rikus: Vorgeschichtliche Kultsteine im Solling. In: Ur- und Frühzeit. Heft 2 + 3 1986
• Otfried Ruhlender: Denksteine, Denkmäler, Grenz- und Kreuzsteine im Solling. Neuauflage 2009
• F. Mandl: Die Mühlspieldarstellungen auf Fels in den Nördlichen Kalkalpen. In: Mitteilungen der ANISA. Heft 1/2 1994
• Ernst Andreas Friedrich: Der Bredenstein im Solling, S. 24–25, in: Wenn Steine reden könnten, Band III, Landbuch-Verlag, Hannover 1995, ISBN 3-7842-0515-1.

• Bilder von Bredenstein bei Neuhaus

1. Bilder von Glencolumbkille, abgerufen am 19. Juni 2023
2. „Mühlespiel“ in der Tschötscher Heide
3. Erni Kutter: Der Kult Der Drei Jungfrauen, 2003, S. 76–77
4. Erni Kutter: Der Kult Der Drei Jungfrauen, 2003, S. 75
5. Erni Kutter: Der Kult Der Drei Jungfrauen, 2003, S. 76
6. Henning Steingräber: Der Herrenhof von Schönhagen, in: Sollinger Heimatblätter, 4, 2010, S. 8ff
7. G. Ulrich Großmann: Mittelalterliche Kritzeleien in walisischen Burgen, in: Burgenbau Im 13. Jahrhundert, 2002, S. 161ff
8. Mark A. Hall: Play and playfulness in late medieval Britain, in: Christopher Gerrard, Alejandra Gutiérrez (Hg.): The Oxford Handbook of Later Medieval Archaeology in Britain, 2018, S. 530ff
9. Friedrich Berger: Der Bredenstein im Solling, in: Almogaren XXIX, 1998, S. 51–84
10. Friedrich Ludwig Karl Weigand: Deutsches Wörterbuch, Band I, 1873, S. 536
11. Manfred Förster: Forstorte im Solling, Band I, 1993, S. 48–49

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