Fuhrmann (Sternbild)

Das Sternbild Fuhrmann, wie es mit dem bloßen Auge gesehen werden kann

Der Fuhrmann ist ein ausgedehntes, leicht erkennbares Sternbild. Er grenzt direkt östlich an den Stier (lat.: Taurus) an. Zusammen mit dem Stern Elnath (β Tauri), der zum Stier gehört, bildet der Fuhrmann ein fast regelmäßiges Sechseck. Der Hauptstern Capella ist mit 0.1 mag der dritthellste Stern des Nordhimmels.

Der nördliche Teil des Fuhrmannes ist in unseren Breiten zirkumpolar, d. h., das ganze Jahr über sichtbar. Er erreicht im Winter seine höchste Position am Nachthimmel. In etwa 13.000 Jahren wird er aufgrund der Präzession den Himmelsäquator markieren.

Durch den Fuhrmann zieht sich das sternenreiche Band der Milchstraße, daher sind hier mehrere interessante Objekte, wie Sternhaufen und Nebel, zu sehen.

Das Sternbild war bei den Babyloniern als Fuhrmann (Rukubi) bekannt. Der lateinische Name Auriga bedeutet so viel wie Wagenlenker oder Steuermann.

Die Römer identifizierten das Sternbild mit dem griechischen König Erichthonios, der den vierspännigen Wagen erfand.

Der Fuhrmann gehört zu den 48 Sternbildern der antiken griechischen Astronomie, die von Ptolemäus beschrieben wurden.

Einer früheren Deutung nach handelt es sich bei dem Sternbild um einen Hirten, der eine Ziege über der Schulter trägt. Der Name des Hauptsterns Capella bedeutet (lat.:) „Zicklein“. In älteren Sternatlanten, wie der Uranometria von Johann Bayer oder den Werken von Johannes Hevelius und J.E. Bode wird der Fuhrmann als bärtiger Mann mit einer Ziege auf dem Rücken oder Arm dargestellt.

Der südlichste Stern Elnath wurde in der Vergangenheit als γ Aurigae dem Fuhrmann zugerechnet. Nach Festlegung der Sternbildgrenzen durch die Internationale Astronomische Union (IAU) gehört er heute zum Stier.

König Erichthonios I. von Athen spannte als erster vier Pferde vor seinen Wagen.[1] Bei den Römern galt er als Sohn des Gottes Vulkan, bei den Griechen als Sohn des Hephaistos und der Athene.

Nach Eratosthenes existiert zudem die Deutung, es könnte sich um Myrtilos, den Wagenlenker des Königs Oinomaos von Pisa, gehandelt haben. Dieser sei ein Sohn des Hermes gewesen und als Pelops ihn als Verräter tötete, habe sein göttlicher Vater Mitleid empfunden und ihn an den Sternenhimmel versetzt.[2]

Nach Darstellung des Pausanias wird Hippolytos, Sohn des Theseus, nach seinem Tod als Sternbild an den Himmel versetzt: Dieser werde in einem Tempel in Troizen verehrt, wo ihm von Diomedes ein Kult gestiftet worden sei. Die Anhänger dieses Kultes bestreiten den Tod des Hippolytos durch die Schleifung durch seine Pferde, sondern behaupten, er habe einen Katasterismos erfahren.[3]

Claudius Claudianus beschreibt erstmals fassbar, dass Phaethon, der Sohn des Sonnengottes, nach seinem Sturz aus dem Sonnenwagen als Fuhrmann an den Sternenhimmel versetzt worden sei.[4] Ebenso hält sich Nonnos von Panopolis an diese Version des Mythos.[5] Ob Phaethon als Sternbild schon zu Ovids Zeiten eine verbreitete Version gewesen ist, ist unklar: In den Metamorphosen lässt er ihn jedenfalls in den Eridanus stürzen und von Najaden begraben.[6] Allerdings nennt er ihn in den Amores „auriga“[7], was zwar das Sternbild meinen, jedoch auch lediglich eine unverfängliche Anrede als „Wagenlenker“ sein kann.

Nach der Griechischen Mythologie soll es sich bei der Ziege um die Nymphe Amalthea handeln, die Zeus als Knaben versorgte. Zeus war ein Sohn des Titanen Kronos, dem geweissagt wurde, dass er eines Tages von einem seiner Nachkommen als Herrscher gestürzt werde. Kronos verschlang darauf hin alle seine Kinder sofort nach der Geburt. Nach der Geburt von Zeus wurde ihm stattdessen ein Stein untergeschoben, den er ebenfalls verschlang. Zeus wurde in einer Höhle versteckt und von Amalthea mit der Milch einer Ziege aufgezogen. Als die Titanen Zeus auf der Insel Kreta fanden und töten wollten, habe dieser das Fell der Amalthea als Schild gebraucht und die Titanen so besiegt. Daraufhin habe er die Knochen der Amalthea in die Haut zurückgelegt, sie wiederbelebt und ihr Unsterblichkeit verliehen, sodass sie immer noch am Himmel zu sehen sei.[8]
Anderen mythologischen Deutungen nach war Amalthea selbst eine Ziege. Ihr Horn gehörte später der Glücksgöttin Fortuna und war deren „Füllhorn“.

• Liste der Sternbilder

• Philip M. Bagnall: The Star Atlas Companion : What You Need to Know About the Constellations. Springer, 2012, ISBN 978-1-4614-0829-1, S. 60–71.
• Gerhard Fasching: Sternbilder und ihre Mythen. Springer, Wien 1998, ISBN 3-7091-7336-1, S. 95–99.
• Robin Hard: Constellation Myths, with Aratus's Phaenomena. Oxford University Press, Oxford 2015, ISBN 978-0-19-871698-3, Kap. 13. Auriga, the Charioteer; with the associated star-group of the Goat and Kids.
• Ian Ridpath: Star Tales. Lutterworth, 1988, ISBN 0-7188-2695-7, S. 31–33http://vorlage_digitalisat.test/1%3D%7B%7B%7B1%7D%7D%7D~GB%3D~IA%3Dstartales0000ridp_w3y6~MDZ%3D%0A~SZ%3D31~doppelseitig%3D~LT%3DS.%2031%E2%80%9333~PUR%3D (online).

Commons: Auriga – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

• Kreuzreferenz für 69 Sterne des Sternbilds.

1. Eratosthenes, Katasterismoi 13
2. Eratosthenes, Katasterismoi 13
3. Pausanias 2,32,1
4. Claud., De VI Cons. Hon. 185
5. Nonnos, Dionysiaka 38,424-31
6. Ovid, Met. 2,311-30
7. Ovid, Amores 3,12,37
8. Eratosthenes, Katasterismoi 13