ʿAqīda

Zu den Dingen, die in derartigen Bekenntnisschriften üblicherweise angesprochen werden, gehören:

• die Gotteslehre (u. a. Attribute und Namen Gottes),
• die Stellung des Korans,
• die Handlungen des Menschen und ihr Verhältnis zu Gott (Frage der Vorherbestimmung),
• die Befragung durch Munkar und Nakīr,
• der Tag der Auferstehung,
• die Fürsprache Mohammeds,
• Paradies und Hölle,
• die Stellung der Propheten und ihre Sündlosigkeit,
• die Stellung der rechtgeleiteten Kalifen und der Sahāba,
• die Stellung desjenigen, der eine große Sünde begangen hat,
• Definition davon, was Glauben (īmān) bedeutet.

Zu den bekannten ʿAqīda-Texten gehören (in chronologischer Reihenfolge):

• die beiden Texte, die unter dem Titel al-Fiqh al-akbar („die größte Einsicht“) bekannt sind und Abū Hanīfa (699–767) zugeschrieben werden,
• die ʿAqīda, die Abū l-Hasan al-Aschʿarī (gest. 931) in seinem Werk Maqālāt al-islāmīyīn präsentiert,
• der Text Bayān as-sunna wa-l-ǧamāʿa von aṭ-Ṭaḥāwī (gest. 933),
• Das „qādiritische Glaubensbekenntnis“ (al-iʿtiqād al-qādirī), das auf den abbasidischen Kalifen al-Qādir bi-'llāh (gest. 1031) zurückgeführt wird,
• al-ʿAqīda an-niẓāmīya von al-Dschuwainī (gest. 1085), eine aschʿaritische Bekenntnisschrift,
• die māturīditische Bekenntnisschrift ʿAqāʾid von Nadschm ad-Dīn Abū Hafs an-Nasafī (gest. 1142). Zu ihr hat Abū l-Barakāt an-Nasafī (gest. 1310) unter dem Titel ʿUmdat ʿAqīdat ahl as-sunna wa-l-ǧamāʿa eine Verteidigung geschrieben. Die beiden Werke wurden 1843 von William Cureton unter dem Titel „Pillar of the Creed of the Sunnites“ ediert (Digitalisat). Abū l-Barakāt an-Nasafī hat seine Verteidigung später noch einmal in einer überarbeiteten und kommentierten Form unter dem Titel al-Iʿtimād fī l-iʿtiqād veröffentlicht. Der Text ist auch als Šarḥ al-ʿUmda bekannt (Digitalisat).
• die ibaditische Bekenntnisschrift von Abū Sahl Yahyā ibn Ibrāhīm (12. Jh.),[1]
• Al-ʿAqīda al-Wāsitīya von Ibn Taimīya (1263–1328).

Auch in den heutigen Salafi-Zirkeln ist es üblich, die eigenen Glaubensüberzeugungen in ʿAqīda-Schriften zusammenzufassen. An diesen Schriften lässt sich die jeweilige religiöse und ideologische Ausrichtung der betreffenden Personen und Kreise erkennen.[2] So hat zum Beispiel Abū Muhammad al-Maqdisī im Oktober 1997 eine Schrift mit dem Titel „Dies ist unser Glaubensbekenntnis“ (Hāḏihī ʿaqīdatu-nā) abgefasst, in der er auch seine Position zum Takfīr und zum Dschihad darlegte.[3]

• Pierre Cuperly: „L'Ibâdisme au XIIe siècle: La ʿAqîda de Abû Sahl Yaḥyâ“ in Revue des l'Institut des Belles Lettres Arabes, Tunis (IBLA) 143 (1979).
• Pierre Cuperly: Introduction a l'étude de l'Ibāḍisme et de sa theologie. Office des publications universitaires, Alger, 1984.
• R. M. Frank: „Al-Ustādh Abū Isḥāḳ: an ʿaḳīda together with selected fragments“ in MIDÉO : Mélanges de l'Institut dominicain d'études orientales du Caire 19 (1989) 129-202. Digitalisat
• Henri Laoust: „Les premières professions de foi hanbalites“ in Mélanges Louis Massignon. Institut Français de Damas, Damaskus, 1957. S. 7–35.
• W. Montgomery Watt: Art. „ʿAḳīda“ The Encyclopaedia of Islam. New Edition Bd. I, S. 332b-336a.
• William Montgomery Watt: Islamic creeds: a selection. Edinburgh Univ. Press, Edinburgh, 1994.
• Arent Jan Wensinck: The Muslim Creed. Its Genesis and Historical Development. Cambridge University Press, Cambridge, 1932. Digitalisat

1. Vgl. Cuperly: „L'Ibâdisme au XIIe siècle“ 1979 und Cuperly: Introduction a l'étude de l'Ibāḍisme et de sa theologie. 1984, S. 93–119.
2. Vgl. Joas Wagemakers: A quietist Jihadi: the ideology and influence of Abu Muhammad al-Maqdisi. Cambridge Univ. Press, Cambridge [u. a.], 2012. S. 8–10.
3. Vgl. Nelly Lahoud: “In Search of Philosopher‐Jihadis: Abu Muhammad al‐Maqdisi’s Jihadi Philosophy” in Totalitarian Movements and Political Religions 10 (2009) 205-220. Hier S. 213, 218.