Abraham Senior Teixeira

Teixeira entstammte einer adligen, sehr vermögenden marranischen Familie. Sein christlicher Name war Diego Teixeira mit dem Zusatz „de Sampayo“ oder „de Mattos“. Wie die Familie des Vaters Dom Manuel Teixeira de Sampayo gehörte auch die seiner Mutter Guimar Lopes zu den sogenannten Neu-Christen (cristãos novos). Teixeira ließ sich für kurze Zeit in Brasilien nieder. Ab 1613 führte er seine internationalen Geschäfte meist von Antwerpen aus. 1616 heiratete er dort Braca de Rodrigo de Andrade aus einer gleichfalls neuchristlich-marranischen Familie. Nach ihrem Tod 1622 nahm er ihre Nichte Anna Sara de Jorge de Andrade zur Frau, die 1631 den Sohn Manuel Teixeira gebar.

1622 wurde Teixeira in Antwerpen zum ersten Mal zum Konsul der „portugiesischen Nation“ gewählt. 1643 bestätigte der spanische Hof seine adelige Herkunft und sein Wappen. Nach einem kurzen Aufenthalt in Köln siedelte er sich im Juli 1646 in Hamburg an und führte hier mit dem Sohn Manuel ein bedeutendes Handelshaus. Man belieferte verschiedene europäische Fürstenhöfe mit Luxusartikeln, wickelte Geld- und Wechselgeschäfte vor allem für die Fürsten von Holstein-Gottorf und den König von Dänemark ab und betätigte sich im Übersee- wie im Juwelenhandel. Die 1654 abgedankte Königin Christina ernannte Teixeira 1655 zu ihrem Residenten in Hamburg und übertrug ihm die Verwaltung ihres Vermögens.

1647 trat Teixeira offiziell zum Judentum über. Am Karfreitag ließ er sich und seinen Sohn Manuel beschneiden und nahm den jüdischen Namen Abraham an. Sein Grabmal auf dem jüdischen Friedhof an der Königstraße in Altona nennt ihn dementsprechend Abraham Senior Teixeira. Der Vorgang erregte großes Aufsehen und den Protest des Pastors und Senior des Geistlichen Ministeriums Johannes Müller, der auch sonst gegen die Anwesenheit der Juden in Hamburg polemisierte. Kaiser Ferdinand II. protestierte beim Rat der Stadt Hamburg gegen die „Apostasie“, Teixeira habe in Antwerpen als Katholik gelebt. Der Hamburger Rat sah jedoch keinen Grund, einzuschreiten; das hätten andere Personen vor Teixeira auch schon getan. Ein Prozess gegen Teixeira vor dem Reichskammergerichtsfiskal wurde 1654 mit einem Pardon des Hofes beendet. Schon die Zeitgenossen vermuteten hinter der Anklage einen Vorwand, um Teixeiras Vermögen einzuziehen, das der Hamburger Gesandte in Wien auf 200.000 bis 300.000 Gulden schätzte.[1]

1657 erwirkte Teixeira von König Friedrich III. von Dänemark Freiheiten für die Juden, die Christian V. später bestätigte. Ebenfalls 1657 wurde Teixeira in den Vorstand der sephardischen Gemeinde in Hamburg gewählt. 1658 zahlte er allein mehr als ein Sechstel der Gemeindebeiträge, 660 von 3106 Mark. Er machte mehrfach wertvolle Schenkungen an die Gemeinde und gab Geld zum Ankauf eines Grundstücks für eine Synagoge. Zwei Stiftungen gingen auf ihn zurück: Zur Ausstattung bedürftiger Jungfrauen und Zur Auslösung von Gefangenen. Beim Bau der Hauptkirche Sankt Michaelis (1647–1669) beschaffte er das Kupferblech für das Dach und übernahm dessen Bezahlung.

Teixeira starb am 6. Januar 1666. Er ist mit seiner zweiten Frau Sara Senior Teixeira (gestorben 5. Dezember 1693) auf dem Jüdischen Friedhof in Hamburg-Altona bestattet. Bei seiner Beerdigung kam es zu Ausschreitungen, die Trauergäste wurden beschimpft und mit Dreck beworfen.[2] Seine Geschäfte wurden nach seinem Tod von seinem Sohn Manuel Teixeira weitergeführt.

• Michael Studemund-Halévy: Biographisches Lexikon der Hamburger Sefarden. Die Grabinschriften des Portugiesenfriedhofs an der Königstraße in Hamburg-Altona. Christians, Hamburg 2000, ISBN 3-7672-1293-5, (Hamburger Beiträge zur Geschichte der deutschen Juden 22).
• Michael Studemund-Halévy: „Es residiren in Hamburg Minister fremder Mächte“. Sefardische Residenten in Hamburg. In: Rotraud Ries, J. Friedrich Battenberg (Hrsg.): Hofjuden – Ökonomie und Interkulturalität. Die jüdische Wirtschaftselite im 18. Jahrhundert. Christians, Hamburg 2002, ISBN 3-7672-1410-5, (Hamburger Beiträge zur Geschichte der deutschen Juden 25), S. 154–176, (über Christinas Hamburger Bankiers und Residenten Diogo [Abraham] und Manoel [Isaac] Senior Teixeira).
• Michael Studemund-Halévy, in: Kirsten Heinsohn: Das jüdische Hamburg. Ein historisches Nachschlagewerk. Wallstein Verlag 2006, S. 229 Senior Teixeira, Familie.
• Michael Studemund-Halévy: Teixeira, Diogo. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 26, Duncker & Humblot, Berlin 2016, ISBN 978-3-428-11207-4, S. 9 f. (Digitalisat).
• Max Grunwald: Portugiesengräber auf deutscher Erde. Beiträge zur Kultur- und Kunstgeschichte. Janssen, Hamburg 1902.
• Isidore Singer, Meyer Kayserling: Diego Teixeira Sampayo (Abraham Senior Teixeira). In: Isidore Singer (Hrsg.): Jewish Encyclopedia. Funk and Wagnalls, New York 1901–1906.
• Heinrich Graetz Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart. Leipzig 1897, Band 10, S. 425–428 (Abraham Diego Texeira und Manuel Isaak Texeira)
• Selma Stern: Der Hofjude im Zeitalter des Absolutismus. Mohr Siebeck, Tübingen 2001. Seite 94 ff.
• Hermann Kellenbenz: Diego und Manoel Teixeira und ihr Hamburger Unternehmen, in: Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, 42. Bd., H. 4 (1955), pp. 289–352.

• Senior Teixeira, Familie. In: dasjuedischehamburg.de

1. Max Grunwald: Portugiesengräber auf deutscher Erde. Beiträge zur Kultur- und Kunstgeschichte. Janssen, Hamburg, 1902, S. 124.
2. Günter Böhme: Antijüdische Ressentiments. In: Die Sefarden in Hamburg. Herausgegeben von Michael Studemund-Halévy . Band 1: Zur Geschichte einer Minderheit. S. 89, 98 books.google