Abū Muhammad al-Kikunī

Al-Kikunīs Heimatdorf Kikuni liegt im heutigen Rajon Gergebil der Republik Dagestan. Al-Kikunī studierte bei verschiedenen Gelehrten die religiösen Wissenschaften und wurde von ʿAbd ar-Rahmān ath-Thugūrī, einem Schüler von Dschamāl ad-Dīn al-Ghaziqumuqī, in die Tarīqa der Naqschbandīya-Chālidīya eingeführt. Von ihm erhielt er auch seine Idschāza. Er stieg zum Scheich der Bruderschaft auf und konnte zahlreiche Murīden um sich scharen. 1877 schloss sich al-Kikunī dem Aufstand gegen das Russische Kaiserreich an, danach verbarg er sich lange in den Bergen. Im September 1881 wurde er durch die russischen Behörden gefangen genommen und einen Monat später dauerhaft nach Irkutsk verbannt. Über seine Zeit in der sibirischen Verbannung werden in Naqschbandī-Kreisen zahlreiche Wunderberichte überliefert. So soll ihn dort mehrfach al-Chidr bei Spaziergängen begleitet haben.[1] 1889 verhalfen ihm aber seine Murīden zur Flucht. Zusammen mit einigen Schülern setzte er ohne Genehmigung nach Istanbul über. Zunächst ließ er sich in dem Dorf Armutköy in der heutigen Provinz Bursa nieder. Hier wurden ihm drei Söhne geboren: al-Madanī, ʿAlī-ʿAskar und Muhammad.[2]

Al-Kikunī war persönlich mit Sultan Abdülhamid II. bekannt. Nach der Naqschbandī-Tradition führte er Abdülhamid sogar in den Naqschbandīya-Orden ein.[3] 1894 teilte ihm der Sultan ein Stück Land in der heutigen türkischen Provinz Yalova in fünf Kilometern Entfernung vom Marmarameer zu. Dort gründete al-Kikunī das Dorf Almalı, in dem er sich zusammen mit seinen Verwandten und Schülern und 15 Familien aus seinem Dorf niederließ. Einer seiner wichtigsten Schüler war sein Neffe Scharaf ad-Dīn ibn ʿAbd ar-Rahmān al-Kikunī, der seine Tochter Umm Kulthūm heiratete.[4] Ihm erteilte al-Kukinī eine Idschāza, so dass er selbst bald als Scheich der Bruderschaft betrachtet wurde. Zusammen riefen die beiden Scheiche in Briefen die dagestanische Bevölkerung zur Auswanderung in das Osmanische Reich auf. Abū Muhammad al-Kikunī starb im Jahre 1332 der Hidschra (= 1913/14 n. Chr.). In vielen Texten wird sein Name mit dem Ehrentitel al-Hāddsch(i) versehen, doch liegen keine Informationen darüber vor, wann er den Haddsch vollzogen hat.

Al-Kikunī verfasste verschiedene Werke auf Arabisch und auf Awarisch zum schafiitischen Recht und zur Sufik, von denen er eines Aiyuhā l-walad („O Sohn“) nannte. Im Jahre 1905 erschien in Petrovsk ein Sammelband mit dem Titel Naǧm al-anām („Stern der Menschen“), der Verse von ihm in awarischer Sprache bzw. awarischer Übersetzung enthielt.

Abū Muhammad al-Kikunīs Schüler und Nachfolger Scharaf ad-Dīn al-Kikunī (1875–1936) hatte zahlreiche Schüler, darunter auch ʿAbd Allāh ad-Daghistānī (1891–1973), der später nach Syrien auswanderte und dort die Ordenstradition an Muhammad Nāzim ʿĀdil al-Qibrisī weitervermittelte. Al-Qibrisī gründete später das weitverzweigte Netz von Naqschbandīya-Gruppen im östlichen Mittelmeerraum, in Westeuropa und in den USA.[5] In der sogenannten „Golden Chain“, der Silsila von al-Qibrisī, steht Abū Muhammad al-Madanī al-Kikunī an 37. Stelle.[6]

Das von Abū Muhammad al-Kikunī gegründete Dorf Almalı erhielt später zu Ehren von Mehmed V. Reşad den Namen Reşadiye. 1921 wurde es im Zusammenhang mit dem Griechisch-Türkischen Krieg von griechischen Truppen besetzt und teilweise zerstört. Bei dieser Gelegenheit wurde auch die reiche Bibliothek der Kukinī-Scheiche zerstört. Einige Bücher wurden gerettet und nach Dagestan verbracht, so zum Beispiel eine Koranhandschrift aus dem 18. Jahrhundert, die sich heute in der Bibliothek des Naqschbandī-Scheich Muhādschir-Hāddschi Akajew in dem Dorf Durgeli befindet, das zum Rajon von Karabudachkent gehört. Reşadiye wurde in republikanischer Zeit in Güneyköy umbenannt. Heute leben dort 350 awarische, artschinische, andische und darginische Familien, die zu den Nachkommen der dagestanischen Einwanderer gehören.[7]

Die Türbe von Abū Muhammad und Scharaf ad-Dīn al-Kikunī steht inmitten eines großen, baumüberwachsenen Friedhofs auf einem Hügel über dem Dorf. Der sechs Meter hohe Bau ist außen und innen mit Marmorplatten verkleidet. Im Inneren befinden sich auch die Gräber weiterer Familienangehöriger. Das Mausoleum, das 1923–1924 errichtet wurde und sein heutiges Aussehen bei einer Restaurierung in den 1960er Jahren erhielt, wird gerne von Frauen aufgesucht, die dort Heilung für Krankheiten oder Unfruchtbarkeit suchen. Größerer Andrang herrscht an Freitagen sowie am Fest des Fastenbrechens und Opferfest, wenn das Heiligtum nicht nur von den Bewohnern des Dorfes, sondern auch von dagestanischstämmigen Muslimen aus den Städten der Umgebung besucht wird. In ihren Kreisen ist es auch üblich, im Anschluss an den Haddsch eine Ziyāra nach Güney-Köy zu vollziehen.[8]

• Vladimir Bobrovnikov: Art. „al-Kikuni“ in Stanislav M. Prozorov (ed.): Islam na territorii byvšey Rossiskoy imperii. Enciklopedičeskij slovar. Vostočnaya Literatura, Moskau, 2006. Bd. I, S. 194b-196a.
• Zaira Ibrahimova: Muhammad-Hajji and Sharapuddin of Kikuni in Moshe Gammer (ed.): Islam and Sufism in Daghestan. 2009, S. 71–77.
• Michael Kemper und Amri R. Šixsaidov (eds.): Die Islamgelehrten Daghestans und ihre arabischen Werke: Naḏīr ad-Durgilīs (st. 1935) Nuzhat al-aḏhān fī tarāǧim ʿulamāʾ Dāġistān, herausgegeben, übersetzt und kommentiert. Klaus Schwarz, Berlin, 2004. S. 230–232. Digitalisat Arab. Teil: S. 150–152.
• Amirxan M. Magomeddadaev: Die dagestanische Diaspora in der Türkei und in Syrien in Anke von Kügelgen, Michael Kemper, Allen Frank: Muslim culture in Russia and Central Asia from the 18th to the early 20th centuries, Vol. 2: Inter-regional and inter-ethnic relations. Schwarz, Berlin, Schwarz 1998. S. 281–298. S. 285.
• Philippe de Vos: La Genèse de la sagesse ou la chaîne initiatique chez les maîtres soufis. Éditions Dervy, Paris, 1995. S. 138–143.

1. Vgl. de Vos: La Genèse de la sagesse . 1995, S. 140.
2. Vgl. Bobrovnikov: Art. „al-Kikuni“. 2006, Bd. I, S. 194b.
3. Vgl. de Vos: La Genèse de la sagesse . 1995, S. 142.
4. Vgl. Bobrovnikov: Art. "al-Kikuni". 2006, Bd. I, S. 195a.
5. Vgl. Bobrovnikov: Art. „al-Kikuni“. 2006, Bd. I, S. 195a.
6. Vgl. de Vos: La Genèse de la sagesse . 1995, S. 138.
7. Vgl. Bobrovnikov: Art. „al-Kikuni“. 2006, Bd. I, S. 195.
8. Vgl. Bobrovnikov: Art. „al-Kikuni“. 2006, Bd. I, S. 195f.