মহাবলী (দৈত্য রাজা)
মহাবলী যিনি বলী, ইন্দ্রসেন বা মাভেলি নামেও পরিচিত, হিন্দু ধর্মগ্রন্থে পাওয়া একজন দৈত্য রাজা। তিনি প্রহ্লাদের নাতি এবং ঋষি কশ্যপের বংশধর। শতপথ ব্রাহ্মণ, রামায়ণ, মহাভারত ও পুরাণ-এর মতো প্রাচীন গ্রন্থে তাঁর কাহিনীর অনেক সংস্করণ রয়েছে। কাহিনী অনুসারে, তিনি ভগবান বিষ্ণুর বামন অবতার দ্বারা পৃথিবীর নিচে পাতালে প্রেরিত হয়েছিলেন।[1][2][3]
| মহাবলী | |
|---|---|
 বামনের সেবাকৃত অবস্থায় বলী ও সন্দেহভাজন হয়ে বলীকে বাধা দিতে যাওয়া শুক্র। মানকোট, জম্মু ও কাশ্মীর থেকে সংগৃহীত চিত্রকর্ম, খ্রিস্টাব্দ ১৭০০-১৭২৫। | |
| অন্তর্ভুক্তি | দৈত্য, ভগবান |
| ব্যক্তিগত তথ্য | |
| মাতাপিতা |
|
| দম্পত্য সঙ্গী | বিন্ধ্যবল্লী[টীকা 1] |
| সন্তান | বাণাসুর, রতনমালা এবং বজ্রজওয়ালা |
| হিন্দুধর্ম |
|---|
| ধারাবাহিকের অংশ |
 |
|
হিন্দুধর্মে, মহাবলীকে চিরঞ্জীবীদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি পরবর্তী যুগে স্বর্গের (স্বর্গ) রাজা হবেন। কেরালায়, রাজা মহাবলীকে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে সমৃদ্ধ শাসক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যিনি তার রাজ্যকে স্বর্গের মতো জায়গায় রূপান্তরিত করেছিলেন। তার কাহিনী হল কেরালা রাজ্যের বার্ষিক উৎসব ওনাম এবং উত্তর ভারত ও তুলুনাদুর বলীপ্রতিপদ (দীপাবলির চতুর্থ দিন) উৎসবের প্রধান অংশ।[1][5]
হিন্দুধর্ম সংস্করণ
আদি ইতিহাসে মহাবলীকে একজন দয়ালু এবং উদার রাজা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি বৈষম্য ছাড়াই শাসন করেছিলেন, এবং তার শাসনের অধীনে তার লোকেরা সৎ, সুস্থ এবং সুখী ছিল।[6] বহু যুদ্ধের পর অজেয় বলী স্বর্গ ও পৃথিবী জয় করেছিলেন। সুরগণ (দেব) বিষ্ণুর কাছে যান ত্রিভুবনকে রক্ষা করার প্রার্থনা নিয়ে। বিষ্ণু যুদ্ধে যোগ দিতে ও তার ভক্ত মহাবলীকে হত্যা করতে অস্বীকার করেন। তিনি পরিবর্তে কৌশলগত পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন এবং বামন ব্রাহ্মণ অবতার, বামন হিসাবে অবতারণা করেছিলেন যখন মহাবলী তার বিজয় উদযাপনের জন্য অশ্বমেধ বৈদিক যজ্ঞ করে সবাইকে উপহার প্রদান করছিলেন, তখন বামন তার কাছে এসে "তিন ধাপ জমি" চেয়েছিলেন।[7][8] মহাবলী তাকে জমি দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিলে বামন তখন বিষ্ণুর দৈত্যাকার ত্রিবিক্রম রূপে রূপান্তরিত হন, এক ধাপে সমস্ত স্বর্গ এবং দ্বিতীয় ধাপে পৃথিবী গ্রহণ করেন। মহাবলী বুঝতে পেরেছিলেন যে বামন বিষ্ণু ছাড়া আর কেউ নয় এবং তৃতীয় পদক্ষেপের জন্য নিজের মাথা নিবেদন করলেন। কিছু হিন্দুগ্রন্থে বলা হয়েছে যে মহাবলীকে পাতালে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, কিছু গ্রন্থ মতে তাকে গরুড় টেনে নিয়ে গিয়েছিলেন, অন্য গ্রন্থ মতে তিনি বিষ্ণুর স্পর্শে স্বর্গে প্রবেশ করেছিলেন ও চিরঞ্জীবী (অমর) হয়েছিলেন।[7] অন্যান্য গ্রন্থ মতে, বলী বৈকুণ্ঠে স্থান পেয়েছিলেন যা দেবতাদের রাজ্যের চেয়েও উঁচু জায়গা ছিল।[9]
হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, বিষ্ণু বলীকে একটি বর দিয়েছিলেন যার মাধ্যমে তিনি প্রতি বছর পৃথিবীতে ফিরে আসতে পারেন। তার বার্ষিক স্বদেশ প্রত্যাবর্তন উপলক্ষে বালিপ্রতিপদ ও ওনাম (যা বেশিরভাগ ধর্মের লোকেরাই পালন করে) ফসল কাটার উৎসবগুলো উদযাপন করা হয়।[1][5][10] হিন্দু মন্দিরের সাহিত্য ও শিলালিপিগুলি থেকে বোঝা যায় যে এই উৎসবগুলি, রঙিন সজ্জা, আলোকিত প্রদীপ, উপহার প্রদান, ভোজ এবং সম্প্রদায়ের অনুষ্ঠানগুলি সহ ভারতে এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে জনপ্রিয়। [1][11] রামায়ণে এও দেখানো হয়েছে যেখানে রাবণ বলীকে পাতাল থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করেও ব্যর্থ হয়।[7]
মহাবলীর বিন্ধ্যবল্লী নামে স্ত্রী ছিল, যাকে আশ্রম নামেও অভিহিত করা হয়। তার সাথে তার শিবভক্ত পুত্র বাণাসহ (বাণাসুর) অনেক পুত্র ছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে বিন্ধ্যবল্লী একবার বাণাকে কৃষ্ণের ক্রোধ থেকে রক্ষা করেছিলেন।[12]
জৈনধর্ম সংস্করণ
জৈনধর্মের পৌরাণিক কাহিনিতেও রাজা মহাবলীর নাম পাওয়া যায়। তিনি নয়টি প্রতিবাসুদেবের (প্রতি-নারায়ণ, বিরোধী) ষষ্ঠ।.[13] তাকে একজন দুষ্ট রাজা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যে পরিকল্পনা করেছিল এবং পুরুষের স্ত্রীকে ছিনতাই করার চেষ্টা করেছিল।[14] তিনি পুরুষের হাতে পরাজিত ও নিহত হন। জৈন পুরাণে, মহাবলীর বিরোধীরা হলেন রাজা মহাশিবের (মহাসিরাস) দুই পুত্র: আনন্দ (ষষ্ঠ বলদেব) এবং পুরুষপুণ্ডরিক (ষষ্ঠ বাসুদেব)।[14]
জৈন শিলালিপিতেও মহাাবলীর উল্লেখ আছে, যেখানে পৃষ্ঠপোষক বর্তমান রাজার পরাজিত দুষ্ট প্রতিপক্ষকে মহাবলীর সাথে তুলনা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, প্রায় ১২৩১ খ্রিস্টাব্দের (১২৮৮ বিক্রম যুগ) গুজরাটের গিরনার শিলালিপিতে, চৌলুক্য রাজবংশের মন্ত্রী বাস্তুপালকে জৈনরা মহান রাজা হিসেবে প্রশংসা করেছেন, এবং শিলালিপিগুলি তাকে মহাবলীর সাথে যুক্ত করে কারণ বাস্তুপাল প্রচুর দান করেছিলেন। শিলালিপি থেকে কিছু উদ্ধৃতি হল:
প্রাচীনকালে রাক্ষসদের শত্রু বিষ্ণুর পায়ে মহাবলীকে মাটি থেকে চাপা দেওয়া হয়েছিল; এখন বাস্তুপালের হাত দ্বারা একই কাজ করা হয়,...[15]
হে বাস্তুপাল, মহাবলী তোমাকে এই বার্তা পাঠিয়েছেন যে, নারদের কাছ থেকে শুনে তিনি অত্যন্ত খুশি হয়েছেন, যিনি ত্রিভুবন পরিদর্শন করেন, যে বারবার অনুরোধ করলেও তুমি অভাবগ্রস্তের প্রতি তোমার ক্রোধ প্রসারিত করো না,...[16]
বিখ্যাত মন্ত্রী বাস্তুপালের দ্বারা পৃথিবীকে অমৃত দান করে জল দেওয়ায় মহাবলী ও কল্পতরুর অহংকার অনেক কমে গেছে...[17]
পবিত্র মহাবলী ও কর্ণকে অবিরাম নমস্কার হোক, যাঁর দান অদৃশ্য হলেও এত খ্যাতির বস্তু হয়েছে; ফলে মানুষ উপাসনার যোগ্য, আর মহান মন্ত্রী বাস্তুপালের দান যা মানুষ দেখেচোখ এত বড় যে এমনকি বিশ্বের নিজেই এটি ধারণ করতে পারে না।[18]
মহাাবলী সাধারণ নাম এবং অন্যান্য প্রসঙ্গে পাওয়া যায়। যেমন, জৈন ইতিহাসে, বাহুবলীর পুত্রের নাম মহাবলী, যাকে বাহুবলীর সন্ন্যাসী হওয়ার আগে বাহুবলীর রাজ্য দেওয়া হয়েছিল।[19]
সাংস্কৃতিক দিক
কেরালায়, মহাবালিকে একজন মহান এবং পরোপকারী রাজা হিসাবে স্নেহের সাথে স্মরণ করা হয় এবং রাজ্যটি তার জন্মস্থানও হতে পারে।
তুলুনাডুতেও, লোকেরা বিশ্বাস করে যে মহাবালী এই দেশের প্রাচীন কালের রাজা এবং তারা দীপাবলির 4র্থ দিনে বিশেষ পূজা দেয়। অর্থাৎ, 'বালি পদ্যমি'। তারা একে 'বালিন্দ্র পূজা' বলে যার মধ্যে বালিন্দ্রকে একটি বাতিসহ বাঁশের কাঠি দিয়ে তৈরি একটি প্লেটে একটি বিশেষ থালা অর্পণ করা হয়, তারপরে টুলু ভাষায় লোককাহিনীর গান শোনানোর মাধ্যমে তাকে অনুরোধ করা হয়। "ওহ বলিন্দ্র...বোনটেল পয়িনা মুজি দিনতানি বালি বালা...কু...কু" যার আক্ষরিক অর্থ হল "হে বালি, দীপাবলির ৩ দিন পর (যা সাধারণত টুলু মাসে 'বোনথেল' আসে), আসুন এবং খাবার গ্রহণ করুন"। লোকে বিশ্বাস করে যে সেদিন রাজা বালিন্দ্র তার রাজ্য দেখতে একদিনের জন্য পাঠালা থেকে বেরিয়ে আসেন।
তামিলনাড়ুর মহাবালিপুরম শহরটিও তার সাথে যুক্ত এবং তার রাজধানী হিসেবে বিবেচিত হয়।[4]
টীকা
- also known as Ashrama[4]
তথ্যসূত্র
- PV Kane (১৯৫৮)। History of Dharmasastra, Volume 5 Part 1। Bhandarkar Oriental Research Institute। পৃষ্ঠা 201–206।
- Nanditha Kirshna (২০০৯)। Book of Vishnu। Penguin Books। পৃষ্ঠা 58–59। আইএসবিএন 978-81-8475-865-8।
- Narayan, R.K (১৯৭৭)। The Ramayana: a shortened modern prose version of the Indian epic। Mahabali story। Penguin Classics। পৃষ্ঠা 14–16। আইএসবিএন 978-0-14-018700-7।
- Roshen Dalal (২০১০)। Hinduism: An Alphabetical Guide। Penguin। পৃষ্ঠা 229–230। আইএসবিএন 978-0-14-341421-6।
- Constance A Jones (২০১১)। J. Gordon Melton, সম্পাদক। Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 634, 900। আইএসবিএন 978-1-59884-205-0।
- http://www.madhurima.org/new_madhurima/webpages/AboutOnam.html
- George M. Williams (২০০৮)। Handbook of Hindu Mythology। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 73–74। আইএসবিএন 978-0-19-533261-2।
- D Dennis Hudson (২০০৮)। The Body of God: An Emperor's Palace for Krishna in Eighth-Century Kanchipuram। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 207–219। আইএসবিএন 978-0-19-970902-1।
- George M. Williams (২০০৮)। Handbook of Hindu Mythology। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 274। আইএসবিএন 978-0-19-533261-2।
- Gopal, Madan (১৯৯০)। K.S. Gautam, সম্পাদক। India through the ages। Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India। পৃষ্ঠা 74।
- A.M. Kurup (১৯৭৭)। "The Sociology of Onam"। Indian Anthropologist। 7 (2): 95–110। জেস্টোর 41919319।
- Dalal, Roshen (২০১০)। Hinduism: An Alphabetical Guide (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Books India। আইএসবিএন 978-0-14-341421-6।
- von Glasenapp 1999, পৃ. 288।
- von Glasenapp 1999, পৃ. 308।
- Burgess 1885, পৃ. 285।
- Burgess 1885, পৃ. 291।
- Burgess 1885, পৃ. 292।
- Burgess 1885, পৃ. 294।
- Vijay K. Jain 2013, পৃ. xi।
উৎস
- Burgess, James (১৮৮৫), Lists of the Antiquarian Remains in the Bombay Presidency: With an Appendix of Inscriptions from Gujarat, Archaeological Survey of India
- Jain, Vijay K. (২০১৩), Ācārya Nemichandra's Dravyasaṃgraha, Vikalp Printers, আইএসবিএন 9788190363952,
এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে। - von Glasenapp, Helmuth (১৯৯৯), Jainism: An Indian Religion of Salvation [Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion], Shridhar B. Shrotri (trans.), Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন 81-208-1376-6