বায়ু (দেবতা)

বায়ু (সংস্কৃত: वायु, আইএএসটি: Vāyu) একজন হিন্দু দেবতা।[টীকা 1] তিনি দেবতা হনুমান, দ্বিতীয় পাণ্ডব ভীম ও দার্শনিক মাধবের আধ্যাত্মিক পিতা।[7][8][9] তিনি বাত, পবন[10] ও প্রাণ (শ্বাস) নামেও পরিচিত। পবন দেবের স্ত্রী এর নাম অঞ্জনা।

বায়ু
বায়ু ও প্রাণ (শ্বাস) এর দেবতা
পঞ্চভূত ও দিকপাল গোষ্ঠীর সদস্য
বায়ু (দিকপাল), তার গ্যাজেল পাহাড়ে (হরিণ)
অন্যান্য নামঅনিল, পবন, বয়ান, বাত, তনু, মুখ্যপ্রাণ, ভীম
দেবনাগরীवायु
সংস্কৃত লিপ্যন্তরVāyu
অন্তর্ভুক্তিদেব
আবাসবায়ুলোক, সত্যলোক
মন্ত্রওঁ বায়ুবে নমঃ
অস্ত্র
  • গদা (মুখ্যপ্রাণ বায়ুর অস্ত্র)
  • গোদ বা ডাঙ্গশ
    (দিকপাল বায়ুর অস্ত্র)
বাহনঘোড়া দ্বারা টানা রথ, গ্যাজেল
ব্যক্তিগত তথ্য
মাতাপিতা
সঙ্গী
  • ভারতী (মুখ্যপ্রাণ বায়ুর স্ত্রী)[4][5]
  • স্বস্তি (দিকপাল বায়ুর স্ত্রী)[6]
সন্তানহনুমান, ভীম ও মাধব (মুখ্যপ্রাণ বায়ুর আধ্যাত্মিক পুত্র বা অবতার)[7][8][9]

অর্থ

বায়ু বা পবন শব্দটি পঞ্চভূতের মধ্যে একটি। সংস্কৃত  শব্দ বাত এর আক্ষরিক অর্থ 'প্রস্ফুটিত'; বায়ু, প্রাণ, 'শ্বাসপ্রশ্বাস'। তাই, শব্দের প্রাথমিক উৎস হল 'জীবনের দেবতা', যাকে কখনো কখনো মুখ্যবায়ু বা মুখ্যপ্রাণ বলা হয়।[11]

কখনও কখনও বায়ু শব্দটি, যা সাধারণত দৈহিক বায়ু বা বায়ু অর্থে, প্রাণের প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়।[12] বাত, দেবতা বায়ুর অতিরিক্ত নাম, হল বাতবর্ণং এর মূল, সংস্কৃত, হিন্দি ও তেলেগু শব্দ 'বায়ুমণ্ডল'।[13]

হিন্দু গ্রন্থ ও দর্শন
কুষাণ শাসক কণিষ্ক, দেবতা ওডো (বায়ু-বত) এর বিপরীতে, প্রায় ১২০-১৫০ খৃষ্টাব্দ

ঋগ্বেদে, বায়ুকে বায়ুর সাথে যুক্ত করা হয়েছে, মরুৎ এর বায়ুর পেট থেকে জন্ম বলে বর্ণনা করা হয়েছে। বায়ুও হল প্রথম দেবতা যিনি আচারে সোম পান, এবং তারপর তিনি এবং ইন্দ্র তাদের প্রথম পানীয় ভাগ করেন।[14][15]

স্তোত্রগুলিতে, বায়ুকে "অসাধারণ সৌন্দর্য" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তার উজ্জ্বল কোচে শোরগোল করে চলাফেরা করা হয়েছে, যা দুই বা ঊনচল্লিশ বা এক হাজার সাদা এবং বেগুনি ঘোড়া দ্বারা চালিত হয়েছে।[10] একটি সাদা ব্যানার তার প্রধান বৈশিষ্ট্য'। অন্যান্য বায়ুমণ্ডলীয় দেবতার মতো, তিনি একজন 'যোদ্ধা ও ধ্বংসকারী', 'শক্তিশালী ও বীর'।[16]

উপনিষদে, বায়ুর মহত্ত্বের অসংখ্য বিবৃতি ও দৃষ্টান্ত রয়েছে। বৃহদারণ্যক উপনিষদ বলে যে দেবতারা যারা শারীরিক ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করেন তারা একবার তাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ তা নির্ধারণ করার জন্য একটি প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হন। দৃষ্টিশক্তির মতো একজন দেবতা যখন একজন মানুষের শরীর ছেড়ে চলে যাবে, তখন সেই মানুষটি বেঁচে থাকবে, যদিও একজন অন্ধ মানুষ হিসেবে এবং ভুলভ্রান্ত দেবতা তার পদে ফিরে আসার পর হারানো ক্ষমতা ফিরে পেয়ে। একের পর এক দেবতারা দেহ ত্যাগ করে পালা করে নিল, কিন্তু মানুষটি বেঁচে থাকল, যদিও ক্রমাগত বিভিন্নভাবে প্রতিবন্ধী হয়ে উঠল। অবশেষে, মুখ্যপ্রাণ যখন দেহ ত্যাগ করতে শুরু করেন, তখন অন্য সমস্ত দেবতারা অদম্যভাবে তাদের পদগুলিকে জোর করে টেনে সরিয়ে নিতে শুরু করে, 'যেমন একটি শক্তিশালী ঘোড়া মাটিতে খোঁটা ফেলে যেভাবে সে আবদ্ধ হয়'। এটি অন্যান্য দেবতাদের বুঝতে পেরেছিল যে তারা কেবল তখনই কাজ করতে পারে যখন বায়ু দ্বারা ক্ষমতায়িত হয় এবং সহজেই তার দ্বারা পরাভূত হতে পারে। অন্য একটি পর্বে, বায়ুকে একমাত্র দেবতা বলা হয়েছে যারা আক্রমণে ছিল পাপের রাক্ষস দ্বারা পীড়িত নয়। এই বায়ু হল "মুখ্য প্রাণ বায়ু"।[17] ছান্দোগ্য উপনিষদ বলে যে বায়ুকে উদ্গীথা (মন্ত্রক শব্দাংশ ওঁ) হিসাবে জানা ছাড়া কেউ ব্রহ্মকে জানতে পারে না।[18]

অবতার
বায়ুর ভাস্কর্য, গোকর্ণেশ্বর মহাদেব মন্দির, গোকর্ণ, কাঠমান্ডু

আমেরিকান ভারতবিদ ফিলিপ লুটজেনডর্ফ বলেন, "মাধবের মতে যখনই ভগবান বিষ্ণু পৃথিবীতে অবতারণ করেন, তখন মুখ্যপ্রাণ/বায়ু তাঁর সাথে যান এবং ধর্ম রক্ষার কাজে সহায়তা করেন। ত্রেতাযুগে রামের বন্ধু ও সাহায্যকারী হনুমান, মহাভারতের শক্তিমান ভীম, দ্বাপর যুগের শেষে এবং কলি যুগে মাধব। অধিকন্তু, যেহেতু কলি যুগের শেষ অবধি স্বয়ং ভগবান পৃথিবীতে আবির্ভূত হন না, তাই অবতার বায়ু/মাধব এই সময়কালে আত্মাকে উদ্ধারের একমাত্র 'উদ্দেশ্য' হিসাবে পরিবেশন করেন"।[19]

অঞ্জনার হনুমানকে তার সন্তান হিসেবে জন্মদানে পবন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন তাই হনুমানকে পবনপুত্র 'পবনের পুত্র' এবং বায়ুপুত্রও বলা হয়। বর্তমানে, পবন মোটামুটি সাধারণ হিন্দু নাম।

মহাভারতে, ভীম ছিলেন বায়ুর আধ্যাত্মিক পুত্র এবং কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি ধর্মকে সমর্থন করার জন্য গদা দিয়ে তার বিশাল শক্তি ও দক্ষতা ব্যবহার করেছিলেন।

  • বায়ুর প্রথম অবতারকে হনুমান বলে মনে করা হয়। রামায়ণে তাঁর কাজের বর্ণনা রয়েছে।
  • বায়ুর দ্বিতীয় অবতার হলেন ভীম, মহাভারত মহাকাব্যে আবির্ভূত পাণ্ডবদের একজন।[20]
  • মাধবকে বায়ুর তৃতীয় অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মাধব নিজেকে বায়ুর অবতার হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন এবং প্রমাণ হিসেবে ঋগ্বেদের শ্লোকগুলি দেখিয়েছিলেন।[21][22][23] লেখক কালিয়ামপুদি রাধাকৃষ্ণ রাও বলেছেন, "মাধব ঋগ্বেদের বালীথ সুক্তের ব্যাখ্যা করেছেন বায়ুর তিনটি রূপের কথা বলে"।[24]

বৌদ্ধধর্ম

পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মে, বায়ু হল একজন ধর্মপাল এবং প্রায়ই দ্বাদশ দেবের মধ্যে একজন হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, নির্দেশক অভিভাবক হিসাবে একসাথে। তিনি উত্তর-পশ্চিম দিকে সভাপতিত্ব করেন।[25]

টীকা
  1. The article is about two deities by the name of Vayu, one is Mukhyaprana Vayu and another is Dikpala Vayu.

তথ্যসূত্র
  1. Jeffrey R. Timm (১ জানুয়ারি ১৯৯২)। Texts in Context: Traditional Hermeneutics in South Asia। SUNY Press। পৃষ্ঠা 113। আইএসবিএন 9780791407967।
  2. Khagendranath Mitra (১৯৫২)। The Dynamics of Faith: Comparative Religion। University of Calcutta। পৃষ্ঠা 209। Brahmā and Vāyu are the sons of Vishnu and Lakshmi.
  3. Satyavrata Ramdas Patel (১৯৮০)। Hinduism, Religion and Way of Life। Associated Publishing House। পৃষ্ঠা 124। আইএসবিএন 9780686997788। The Supreme Being, Vishnu or Nārāyana, is the personal first cause. He is the Intelligent Governor of the world and lives in Vaikuntha along with Lakshmi, His consort. He and His consort Lakshmi are real. Brahma and Vāyu are His two sons.
  4. Gaṇeśa Harī Khare; Madhukar Shripad Mate; G. T. Kulkarni (১৯৭৪)। Studies in Indology and Medieval History: Prof. G. H. Khare Felicitation Volume। Joshi & Lokhande Prakashan। পৃষ্ঠা 244। In Vayu and other Puranas, Vayudeva (different from Astadikpala Vayu), next to Brahma in grade, is also said to have five heads like Siva and Brahma and his consort is Bharatidevi.
  5. M. V. Krishna Rao (১৯৬৬)। Purandara and the Haridasa Movement। Karnatak University। পৃষ্ঠা 200।
  6. Kindler, Babaji Bob (১৯৯৬-০৭-০৪)। Twenty-Four Aspects of Mother Kali (ইংরেজি ভাষায়)। SRV Associations। আইএসবিএন 978-1-891893-17-9।
  7. Ravi Prakash (১৫ জানুয়ারি ২০২২)। Religious Debates in Indian Philosophy। K.K. Publications। পৃষ্ঠা 176। According to tradition, Madhvacarya is believed to be the third incarnation of Vayu (Mukhyaprana), after Hanuman and Bhima.
  8. R. K. Madhukar (১ জানুয়ারি ২০১৪)। Gayatri: The Profound Prayer। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 90। আইএসবিএন 978-8178-22467-1। Vayu is accorded the status of a deva, an important God in the ancient literature. Lord Hanuman, who is considered to be one of the avatars of Vayudeva, is described as Mukhyaprana.
  9. Jeffery D. Long (৯ সেপ্টেম্বর ২০১১)। Historical Dictionary of Hinduism। Scarecrow Press। পৃষ্ঠা 187। আইএসবিএন 9780810879607। Born near Udipi in Karnataka, where he spent most of his life, Madhva is believed by his devotees to be the third incarnation or avatāra of Vāyu, the Vedic god of the wind (the first two incarnations being Hanuman and Bhīma).
  10. Eva Rudy Jansen, Tony Langham (১৯৯৩), The book of Hindu imagery: The Gods and their Symbols, Binkey Kok Publications, আইএসবিএন 9074597076, ... God of the wind ... also known as Vata or Pavan ... exceptional beauty ... moves on noisily in his shining coach ... white banner ...
  11. Subodh Kapoor (২০০২)। Indian Encyclopaedia, Volume 1। Genesis Publishing Pvt Ltd। পৃষ্ঠা 7839। আইএসবিএন 9788177552577। Mukhya Prana - The chief vital air
  12. Raju, P.T. (১৯৫৪), "The concept of the spiritual in Indian thought", Philosophy East and West, 4 (3): 195–213, জেস্টোর 1397554, ডিওআই:10.2307/1397554.
  13. Vijaya Ghose; Jaya Ramanathan; Renuka N. Khandekar (১৯৯২), Tirtha, the treasury of Indian expressions, CMC Limited, আইএসবিএন 978-81-900267-0-3, ... God of the winds ... Another name for Vayu is Vata (hence the present Hindi term for 'atmosphere, 'vatavaran). Also known as Pavana (the purifier), Vayu is lauded in both the ...
  14. Stephanie Jamison (২০১৫)। The Rigveda –– Earliest Religious Poetry of India। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 47। আইএসবিএন 978-0190633394।
  15. Rigveda,Mandala 1,Hymn 2
  16. Sukumari Bhattacharji (১৯৮৪), Literature in the Vedic age, K.P. Bagchi, ... The other atmospheric gods are his associates: Vayu-Vatah, Parjanya, the Rudras and the Maruts. All of them are fighters and destroyers, they are powerful and heroic ...
  17. Shoun Hino; K. P. Jog (১৯৯৫)। Bṛhadāraṇyakopaniṣadbhāṣya। Motilal Banarsidass Publishers। পৃষ্ঠা 158। আইএসবিএন 9788120812833। Vāyu indicates Mukhya Prāṇa.
  18. Chandogya Upanishad, Adhyaya XVIII, Verse 4; http://www.swamij.com/upanishad-chandogya.htm
  19. Lutgendorf 2007, পৃ. 67।
  20. "The Mahabharata, Book 1: Adi Parva: Sambhava Parva: Section LXVII"।
  21. History of the Dvaita School and Its literature, pg 173
  22. "Balittha Suktha -Text From Rig Veda"। raghavendramutt.org। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।
  23. Indian Philosophy & Culture, Volume 15। The Institute। ১৯৭০। পৃষ্ঠা 24।
  24. Chintagunta Ramakrishna Rao (১৯৬০)। Madhva and Brahma Tarka। Majestic Press। পৃষ্ঠা 9।
  25. Twelve Heavenly Deities (Devas) ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৪ মার্চ ২০১৬ তারিখে Nara National Museum, Japan

উৎস
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.