ধ্যানবিন্দু উপনিষদ

পাঠ্যটি কাব্যিক শ্লোক শৈলীতে রচিত, এবং রূপক ব্যবহার করে।[14]

এটি বিষ্ণুকে মহান যোগিন হিসেবে ঘোষণা করার মাধ্যমে খোলা হয়।[15] উপনিষদ নীরবতাকে "সর্বোচ্চ স্থান" বলে বর্ণনা করেছে; এটি বলে যে ফুলে যেমন সুগন্ধ থাকে, তৈলবীজে তেল এবং দুধে মাখন থাকে তেমনি প্রতিটি জীবের মধ্যে আত্মা রয়েছে;[16] এবং যে যোগীকে অবশ্যই গাছের ডাল ও গাছ, অংশের পাশাপাশি সমস্ত কিছুকে বুঝতে হবে।[16]

উপনিষদ দাবি করে যে ওঁ হল ধ্যানের মাধ্যম, আত্মা ও ব্রহ্মকে বোঝার।[18][19][20] ওঁ হল ধনুক, আত্মা হল তীর, ব্রহ্ম হল তীরের লক্ষ্য, পাঠ্যের ১৯ নং শ্লোককে রূপকভাবে দাবি করা হয়েছে।[21] ওঁ-কে শাশ্বত, অসীম শক্তি হিসাবে ধ্যান করা উচিত যাতে ভগবানের ভিতরে দেখা যায়, পাঠ্যটি বলে,[21] অথবা যারা রূপের সাথে ভগবানের প্রতি আসক্ত তাদের জন্য, ওঁ-কে ভগবান শিব হিসাবে ধ্যান করা উচিত যা হৃদয়ের (আত্মা) মধ্যে আলোর প্রতিনিধিত্ব করে।[22][23]

ধ্যানবিন্দু পাণ্ডুলিপির দীর্ঘ সংস্করণ যা আধুনিক যুগে টিকে আছে, তাতে যোগসূত্রে বর্ণিত পতঞ্জলির আট-পর্যায়ের অনুশীলন থেকে একেবারে আলাদা ছয়-পর্যায়ের যোগ পদ্ধতি রয়েছে।[24] ধ্যানবিন্দুর ছয়টি যোগের মধ্যে রয়েছে আসন (ভঙ্গি), শ্বাসের উপর ফোকাস করা এবং এর গতি নিয়ন্ত্রণ করা, শ্বাস প্রত্যাহার করা, শ্বাসের স্থিরতা, ধ্যান এবং, ধারনা (ঘনত্ব)।[24] পাঠে যোগের চারটি প্রধান ভঙ্গি উল্লেখ করা হয়েছে – সিদ্ধাসন, ভদ্রাসন, সিংহাসন ও পদ্মাসন।[25] যোগের সঠিক জ্ঞানী, পাঠ্যটি বলে, তার শরীর সম্পর্কে সচেতন, লিঙ্গ ও যোনি, কামকে পূজা করে।[26] ধ্যানবিন্দুর দীর্ঘ সংস্করণে রয়েছে কুণ্ডলিনী যোগের আলোচনা, যা দাবি করে যে পুরুষালি শিব এবং নারী শক্তির সুসংগত মিলন হল যোগের অন্যতম লক্ষ্য।[27]

পাঠ্যটি তার উল্লেখ এবং ঋগ্বেদের স্তোত্র এবং অন্যান্য প্রাচীন উপনিষদ যেমন মুণ্ডক, কঠ ও যোগতত্ত্ব উপনিষদ থেকে কাব্যিকভাবে একত্রিত করা অংশগুলির জন্য উল্লেখযোগ্য।[28]