ত্রিপুরা বুরঞ্জী

তিপ্রা রাজ্য
তিপ্রা রাজ্য
ত্রিপুরার ইতিহাসের অংশ
মহা মাণিক্য	আনু. ১৪০০–১৪৩১
ত্রিপুরার রাজাগণ
মহা মাণিক্য	আনু. ১৪০০–১৪৩১
প্রথম ধর্ম মাণিক্য	১৪৩১–১৪৬২
প্রথম রত্ন মাণিক্য	১৪৬২–১৪৮৭
প্রতাপ মাণিক্য	১৪৮৭
প্রথম বিজয় মাণিক্য	১৪৮৮
মুকুট মাণিক্য	১৪৮৯
ধন্য মাণিক্য	১৪৯০–১৫১৫
ধ্ব্জ মাণিক্য	১৫১৫–১৫২০
দেব মাণিক্য	১৫২০–১৫৩০
প্রথম ইন্দ্র মাণিক্য	১৫৩০–১৫৩২
দ্বিতীয় বিজয় মাণিক্য	১৫৩২–১৫৬৩
অনন্ত মাণিক্য	১৫৬৩–১৫৬৭
প্রথম উদয় মাণিক্য	১৫৬৭–১৫৭৩
প্রথম জয় মাণিক্য	১৫৭৩–১৫৭৭
অমর মাণিক্য	১৫৭৭–১৫৮৫
প্রথম রাজধর মাণিক্য	১৫৮৬–১৬০০
ঈশ্বর মাণিক্য	১৬০০
যশোধর মাণিক্য	১৬০০–১৬২৩
অন্তর্বতীকাল	১৬২৩–১৬২৬
কল্যাণ মাণিক্য	১৬২৬–১৬৬০
গোবিন্দ মাণিক্য	১৬৬০–১৬৬১
ছত্র মাণিক্য	১৬৬১–১৬৬৭
গোবিন্দ মাণিক্য	১৬৬১–১৬৭৩
রাম মাণিক্য	১৬৭৩–১৬৮৫
দ্বিতীয় রত্ন মাণিক্য	১৬৮৫–১৬৯৩
নরেন্দ্র মাণিক্য	১৬৯৩–১৬৯৫
দ্বিতীয় রত্ন মাণিক্য	১৬৯৫–১৭১২
মহেন্দ্র মাণিক্য	১৭১২–১৭১৪
দ্বিতীয় ধর্ম মাণিক্য	১৭১৪–১৭২৫
জগৎ মাণিক্য	১৭২৫–১৭২৯
দ্বিতীয় ধর্ম মাণিক্য	১৭২৯
মুকুন্দ মাণিক্য	১৭২৯–১৭৩৯
দ্বিতীয় জয় মাণিক্য	আনু. ১৭৩৯–১৭৪৪
দ্বিতীয় ইন্দ্র মাণিক্য	আনু. ১৭৪৪–১৭৪৬
দ্বিতীয় উদয় মাণিক্য	আনু. ১৭৪৪
দ্বিতীয় জয় মাণিক্য	১৭৪৬
তৃতীয় বিজয় মাণিক্য	১৭৪৬–১৭৪৮
লক্ষ্মণ মাণিক্য	১৭৪০/১৭৫০-এর দশক
অন্তর্বর্তীকাল	১৭৫০-এর দশক–১৭৬০
কৃষ্ণ মাণিক্য	১৭৬০–১৭৮৩
দ্বিতীয় রাজধর মাণিক্য	১৭৮৫–১৮০৬
রাম গঙ্গা মাণিক্য	১৮০৬–১৮০৯
দুর্গা মাণিক্য	১৮০৯–১৮১৩
রাম গঙ্গা মাণিক্য	১৮১৩–১৮২৬
কাশী চন্দ্র মাণিক্য	১৮২৬–১৮২৯
কৃষ্ণ কিশোর মাণিক্য	১৮২৯–১৮৪৯
ঈশান চন্দ্র মাণিক্য	১৮৪৯–১৮৬২
বীর চন্দ্র মাণিক্য	১৮৬২–১৮৯৬
বীরেন্দ্র কিশোর মাণিক্য	১৯০৯–১৯২৩
বীর বিক্রম কিশোর মাণিক্য	১৯২৩–১৯৪৭
কিরিত বিক্রম কিশোর মাণিক্য	১৯৪৭–১৯৪৯; ১৯৪৯–১৯৭৮ (নামমাত্র)
কিরিত প্রদ্যুৎ মাণিক্য	১৯৭৮–বর্তমান (নামমাত্র)
ত্রিপুরা রাজতন্ত্রের তথ্য
	মাণিক্য রাজবংশ (রাজকীয় পরিবার)
	আগরতলা (রাজ্যের রাজধানী)
	উজ্জয়ন্ত প্রাসাদ (রাজকীয় বাসভবন)
	নীরমহল (রাজকীয় বাসভবন)
	রাজমালা (রাজকীয় কালপঞ্জি)
	ত্রিপুরা বুরঞ্জী (কালপঞ্জি)
	চতুর্দশ দেবতা (পারিবারিক দেবতা)

ত্রিপুরা বুরঞ্জী হলো ১৭০৯ থেকে ১৭১৫ সালের মধ্যে আহোম রাজ্য ও ত্রিপুরা রাজ্যের মধ্যকার কূটনৈতিক যোগাযোগের একটি বিবরণ। বুরঞ্জীটি ১৭২৪ সালে অহোম রাজ্যের দূত, রত্ন কান্দালি শর্মা কটকি ও অর্জুন দাস বৈরাগী কটকি লিখেছিলেন।[1][2] এটি তিপ্রা রাজ্যে পাঠানো তিনটি কূটনৈতিক মিশন, ত্রিপুরী দূতদের সাথে দুটি ফেরত মিশন, প্রাসাদ, অনুষ্ঠান ও রীতিনীতির ঘটনাগত বর্ণনা পরিবেশন করে; এবং এটি তিপ্রা রাজা দ্বিতীয় রত্ন মাণিক্যের (১৬৮৪-১৭১২) একটি প্রত্যক্ষদর্শী বিবরণ প্রদান করে যা তার সৎ ভাই ঘনশ্যাম বার্থাকু তথা পরবর্তী মহেন্দ্র মাণিক্য (১৭১২-১৭১৪) যে পরে রাজাকে পদচ্যুত করে।

এই পাণ্ডুলিপিটি বুরঞ্জী নামক নথির শ্রেণির অধীনে পড়ে, যা আহোম রাজ্যের ইতিহাস রচনার একটি ঐতিহ্য, যার মধ্যে দুটি প্রকার রয়েছে - সরকারি ও পারিবারিক।[3] ত্রিপুরা বুরঞ্জী, পাদশাহ বুরঞ্জী, কাছাড়ি বুরঞ্জী ও জৈন্তিয়া বুরঞ্জী সহ প্রতিবেশী রাজ্যগুলোর সরকারি প্রতিবেদন অহোম আদালত নথিভুক্তির জন্য অনুমোদন প্রদান করে রক্ষণাবেক্ষণ করেছিল।[4] সূর্য কুমার ভূঁইয়া এটির পাশাপাশি অন্যান্য অনেক বুরঞ্জী সম্পাদনা করেছিলেন। তিনি এটিকে অনুরূপ শ্রেণির লেখাগুলোর মধ্যে একটি উচ্চ অবস্থান পেয়েছে বলে মনে করেন।[5]

চৌধুরী ও সরকারের মতো লেখকরা স্বল্প-পরিচিত নথিটিকে ত্রিপুরার বর্তমান ঘটনাগুলোর একটি উল্লেখযোগ্য উৎস বলে মনে করেন।[6][7] এছাড়াও এন কে ভট্টাচার্যের বিপরীতে, এটি কালিদাসের মেঘদূতম ইত্যাদির মতো অন্যান্য লেখাগুলোর মধ্যে প্রাক-ঔপনিবেশিক ভ্রমণ লেখার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ যা বর্ণনা করে "মানুষের প্রাকৃতিক দৃশ্য, অভ্যাস, পোশাক, আচার-আচরণ এবং বিশ্বাস, দেবতা ও মন্দির এবং ত্রিপুরার রাজদরবারে সিংহাসনের চক্রান্তগুলো।"[8]

পাণ্ডুলিপি

পাণ্ডুলিপিটি অসমীয়া ভাষায় লেখা এবং এর শিরোনাম হল ত্রিপুরা দেশের কথার লেখা: শ্রী-শ্রী-রুদ্র সিংহ মহারাজা-দেওয়ে ত্রিপুরা দেশের রাজা রত্ন মাণিক্য সহিত প্রীতি-পূর্বক কটকি গতগত কারা কথা, সাঁচি পাতের প্রায় ১৪৬টি খণ্ড (৪" সাঁচি পাত") নিয়ে গঠিত অ্যালো গাছের বাকল থেকে তৈরি।[2] প্রতিটি খণ্ডের উভয় পাশে পাঁচটি লাইন পাঠ্য ছিল ও ১০৮ তম খণ্ড অনুপস্থিত ছিল।[9] শেষে একটি বিষয়বস্তুর সারণী ছিল।[2] পাণ্ডুলিপিটি ব্রিটিশ জাদুঘর ১৮৪২ সালের ৮ জানুয়ারি জে. রডের কাছ থেকে ক্রয় করে।[2] পাণ্ডুলিপিটির পরীক্ষাকারী ভূঁইয়ার মতে, "লেখাগুলো পাঠযোগ্য, শব্দগুলো পৃথক করা হয়েছে ও বিভাজনগুলো স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে"; এবং হস্তাক্ষর সতর্কভাবে লিখনশৈলী প্রদর্শন করে।[10]

পটভূমি

এই নথির বিবরণগুলোর মূল গঠনকারী কূটনৈতিক মিশনগুলো অহোম রাজা রুদ্র সিংহের তিপ্রা (এবং মোরাং, বানা-বিষ্ণুপুর, নদীয়া, কোচবিহার, বর্ধমান ও বরাহনগর) বঙ্গ থেকে মুঘলদের হটানোর উদ্দেশ্যে রাজ্যের সাথে একটি সংঘ গঠনের আকাঙ্ক্ষার সূত্রপাত হয়েছিল।[11] ১৭০৯ থেকে ১৭১৫[10] সময়কালের মধ্যে তিনটি মিশন ছিল।

বিষয়বস্তু

এটি বর্ণনা করে "প্রাকৃতিক দৃশ্য, অভ্যাস, পোষাক, আচার-আচরণ এবং মানুষের বিশ্বাস, দেবতা ও মন্দির এবং ত্রিপুরার রাজদরবারে সিংহাসনের জন্য ষড়যন্ত্র।"[8] আহোম ও তিপ্রা রাজ্যের কূটনৈতিক মিশন পরিচালনাকারী কঠোর নিয়মগুলো বর্ণনা করা হয়েছে।[12] তিপ্রা রাজা ও তার প্রজাদের দ্বারা উদযাপন করা একটি বসন্ত উৎসব এখাবে উল্লেখ করা হয়েছে।[13]

টীকা

"ত্রিপুরা বুরঞ্জী ত্রিপুরা দেশের কথার লেখা নামে পরিচিত, যার নামে মূল পাণ্ডুলিপিটি পরিচিত। একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়ের অঞ্চলের ইতিহাস সম্পর্কে সাক্ষ্য। আমরা ভাগ্যবান যে রত্ন কান্দালি ও অর্জুনদাস কালটকির লেখা একটি ত্রিপুরা বুরঞ্জী রয়েছে।"(Sarkar 2016)
"ব্রিটিশ জাদুঘরের পাঠাগারটি ৮ জানুয়ারী, ১৮৪২ সাল থেকে একটি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষন করছে যা ঘৃতকুমারী কাঠের ছাল দিয়ে তৈরি সাঁচি-পাতের উপর লেখা ছিল। এটি অসমীয়া ভাষায় আহোমরাজ মহারাজা রুদ্র সিংহের (১৬৯৬-১৭০৪ খ্রিস্টাব্দ) দুই দূত রত্ন কান্দালি শর্মা কটকি দ্বারা লিখিত হয়েছিল। এবং অর্জুন দাস বৈরাগী কটকী যাকে ত্রিপুরার মহারাজ রত্ন মাণিক্য, ১৬৯৮-১৭৭২ খ্রিস্টাব্দের দরবারে পাঠানো হয়েছিল।"(Chaudhuri 2016)
"তাই-আহোম বুরঞ্জী ইতিহাসগুলো প্রাথমিকভাবে আহোম নামক একটি তাই ভাষায় লেখা, যা প্রায় ২০০ বছর ধরে ব্যবহার হয় না, এবং অসমীয়া বুরঞ্জী ইতিহাসগুলো অসমিয়ার জীবন্ত ইন্দো-আর্য ভাষায় লেখা। ... উইকাসিনের মতে, দুটি প্রকার তাই-আহোম ইতিহাসের: সরকারি ও পারিবারিক। পরবর্তীটি শুরু হয়েছিল খ্রিস্টীয় ষোড়শ শতাব্দীতে। সরকারী ধরণটি তাই-মাউ সর্দার সুকাফা এবং উত্তরের একটি বিন্দু সাদিয়াতে প্রায় ১০,০০০ অনুসারীদের একটি দল থেকে তাদের উৎপত্তি যা ১২২৮ খ্রিস্টাব্দের বিখ্যাত বছরে ব্রহ্মপুত্র উপত্যকায় পৌঁছে।" (Hartmann 2011:227–228)
"কারণ, ভারতের বাকি অংশ এবং বিশেষ করে প্রতিবেশী অঞ্চলগুলো সম্পর্কে অধীর আগ্রহে অনুসন্ধান করা হয়েছিল এবং রাজকীয়ভাবে অনুমোদিত ইতিহাস যেমন পাদশাহ বুরঞ্জী, কাছাড়ি বুরঞ্জী, জৈয়ন্তীয়া বুরঞ্জী ও ত্রিপুরা বরঞ্জী আহোম রাজ্যের দর্শনার্থী এবং বার্তাবাহকদের মধ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। ভারতের অন্যান্য অঞ্চলে তাদের পরিদর্শন করা জমিগুলির সরকার, প্রশাসন এবং অর্থনীতির বিশদ বিবরণ লিখতে হবে।"(Misra 1985)
"অধ্যাপক সূর্য্য কুমার ভূঁইয়া বইটিকে নিম্নলিখিত শব্দে বর্ণনা করেছেন "সমগ্র 'ত্রিপুরা বুরঞ্জী' অসমীয়া গদ্য ও অসমীয়া ঐতিহাসিক সাহিত্যের ইতিহাসে এর বিষয়বস্তু এবং অভিব্যক্তি উভয় ক্ষেত্রেই একটি স্বতন্ত্র ভূ-চিগ্ন গঠন করে, যা অনেক গড় বুরঞ্জীর উপরে অবস্থান দখল করে।" (Chaudhuri 2016)
(Chaudhari 2016:26–27)
"উত্তর-পূর্ব ভারতের ইতিহাস প্রাথমিকভাবে বুরঞ্জী নামে পরিচিত একটি মূল্যবান নথির উপর ভিত্তি করে। বুরঞ্জীকে ঐতিহাসিকতাকে অবমূল্যায়ন করা যায় না। ত্রিপুরা বুরঞ্জী ত্রিপুরা দেশের কথার লেখা নামে পরিচিত, যে নামে মূল পাণ্ডুলিপিটি পরিচিত তা একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়ের এই অঞ্চলের ইতিহাস সম্পর্কে সাক্ষ্য বহন করে। আমরা ভাগ্যবান যে রত্ন কান্দালি এবং অর্জুনদাস কালটকির লেখা একটি ত্রিপুরা বুরঞ্জী আছে। (Sarkar 2016)
"কালিদাসের মেঘদূতম এবং পরে সন্দেশকাব্য, পবিত্র স্থানের বর্ণনায় যেমন মারাঠিতে নামদেবের তীর্থযাত্রা, বিদ্যাপতির ১৪শ শতাব্দীর সংস্কৃত রচনা ভূপরিক্রমায়, ১৮শ শতাব্দীর অসমীয়া রচনা ত্রিপুরা বুরঞ্জীতে রত্ন কান্দালি ও অর্জুন দাসের মতো রত্না কান্দালি এবং অর্জুন। শেষ-নামকৃত কর্মটি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় যেখানে আসামের রাজা রুদ্র সিনহার (১৬৯৬-১৭১৪) দূতদের ১৭১৪ সালে বঙ্গে প্রস্তাবিত আক্রমণের সমর্থনের জন্য ত্রিপুরার রাজা রত্নমাণিক্যের দরবারে পাঠানো হয়েছিল। যেমন কে. সচ্চিদানন্দন লিখেছেন, "এই দূতেরা যারা কাছাড় এবং মিজোরামের পাদদেশ দিয়ে ত্রিপুরায় রক্ষকসহ পায়ে হেঁটে গিয়েছিলেন তারা মধ্যযুগীয় ইতিহাস, মানুষের প্রাকৃতিক দৃশ্য, অভ্যাস, পোশাক, আচার-আচরণ এবং বিশ্বাস, দেবতা, মন্দিরের বর্ণাঢ্য শৈলী ও ত্রিপুরার দরবারে সিংহাসনের জন্য চক্রান্ত সাবধানে লিপিবদ্ধ করেছেন।" (Bhattacharjee 2003:5–6)
(Bhuyan 1938)
(Bhuyan 1938)
"রাজা রুদ্র সিংহ বাংলার রাজ্যপাল, নবাব মুর্শিদ কুলি খানের প্রতি অত্যন্ত বিরক্ত ছিলেন, যিনি সারগাদেও রুদ্র সিংহের কাছে "খেলাত" পাঠাতেন "ইঙ্গিত দিয়েছিলেন" যে আহোম রাজা মুঘল সরকারের অধীনস্থ ছিলেন। রুদ্র সিংহ ছিলেন 'তাই 'মুঘলদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী মৈত্রী সংগঠিত করতে আগ্রহী যাদেরকে তিনি 'হিন্দুধর্মের শত্রু' বলে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি হানাদারদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সমর্থন ও সহযোগিতা চেয়ে মোরাং, বানা-বিষ্ণুপুর, নদীয়া, কোচবিহার, বর্ধমান, বরাহনগর ও ত্রিপুরার রাজাদের কাছে তাঁর দূতদের পাঠান।" (Chaudhuri 2016)
"আসুন উদাহরণ স্বরূপ ধরা যাক আসামের শাসক সারগাদেও রুদ্র সিংহের গোপনীয় চিঠিটি ত্রিপুরার রাজা রত্ন মাণিক্যকে পাঠানো হয়েছিল যা দেখাবে যে এমন সময়ে কূটনৈতিক মিশন পাঠানোর ক্ষেত্রে রীতিনীতির সর্বোচ্চ মান বজায় রাখা হচ্ছে যখন আন্তর্জাতিক আইনের নিয়মগুলো কেবল গ্রহণ করা হচ্ছিলো। হুগো গ্রোটিয়াসের আকৃতি ও কাজটি ছিল ব্যাপক প্রচার লাভ করা যা পরবর্তীতে পাওয়া যায়।" (Chaudhari 2016)
"অসমীয়া দূতরা জানিয়েছেন যে বসন্ত উৎসবকে ঘিরে তার সমস্ত রাজকীয় জাঁকজমকতা ছিল। রাজা নিজে একটি আনুষ্ঠানিক শোভাযাত্রায় দশ হাজার অনুসারী ও আনুষ্ঠানিকভাবে রাজকীয় কর্মকর্তাদের সাথে গোমতী নদীতে যেতেন এবং সানন্দে রঙের উৎসব উপভোগ করতেন, 'ত্রিপুরা বুরঞ্জী, অধ্যা. ৪র্থ, পা. ১৫-১৬।" (Chaudhari 2016)

তথ্যসূত্র

Bhattacharjee, N K (২০০৩)। "From the Editor's Desk"। Indian Literature। Sahitya Akademi। 46 (6): 5–7। জেস্টোর 23341058।
Bhuyan, S K (১৯৩৮)। "Introduction"। Tripura Buranji। Gauhati, Assam: Govt of Assam।
Chaudhuri, Bikach (২০১৬), "Tripura: A Peep into the Past", Poddar, Satyadeo, History of Tripura: As Reflected in the Manuscripts, New Delhi: National Mission for Manuscripts, পৃষ্ঠা 26–28
Hartmann, John F. (৭ এপ্রিল ২০১১)। "Phongsawadan Tai-Ahom: Ahom Buranji [Tai-Ahom Chronicles], 2 Vols. Transcribed and translated by Renu Wichasin. Bangkok: Amarin Printing and Publishing Ltd. Pp. xxiv, 993 [Continuous Pagination]. Map, Photos, Tables, Glossary. [In Thai]"। Journal of Southeast Asian Studies। 28 (1): 227–229। ডিওআই:10.1017/S002246340001554X।
Misra, Tilottama (১৯৮৫)। "Social Criticism in Nineteenth Century Assamese Writing: The Orunodoi"। Economic and Political Weekly। 20 (37): 1558–1566। জেস্টোর 4374821।
Sarkar, I (২০১৬), "Manuscripts and History", Poddar, Satyadeo, History of Tripura: As Reflected in the Manuscripts, New Delhi: National Mission for Manuscripts, পৃষ্ঠা 5–6

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[1] "ত্রিপুরা বুরঞ্জী ত্রিপুরা দেশের কথার লেখা নামে পরিচিত, যার নামে মূল পাণ্ডুলিপিটি পরিচিত। একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়ের অঞ্চলের ইতিহাস সম্পর্কে সাক্ষ্য। আমরা ভাগ্যবান যে রত্ন কান্দালি ও অর্জুনদাস কালটকির লেখা একটি ত্রিপুরা বুরঞ্জী রয়েছে।"(Sarkar 2016)

[:0-2] "ব্রিটিশ জাদুঘরের পাঠাগারটি ৮ জানুয়ারী, ১৮৪২ সাল থেকে একটি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষন করছে যা ঘৃতকুমারী কাঠের ছাল দিয়ে তৈরি সাঁচি-পাতের উপর লেখা ছিল। এটি অসমীয়া ভাষায় আহোমরাজ মহারাজা রুদ্র সিংহের (১৬৯৬-১৭০৪ খ্রিস্টাব্দ) দুই দূত রত্ন কান্দালি শর্মা কটকি দ্বারা লিখিত হয়েছিল। এবং অর্জুন দাস বৈরাগী কটকী যাকে ত্রিপুরার মহারাজ রত্ন মাণিক্য, ১৬৯৮-১৭৭২ খ্রিস্টাব্দের দরবারে পাঠানো হয়েছিল।"(Chaudhuri 2016)

[3] "তাই-আহোম বুরঞ্জী ইতিহাসগুলো প্রাথমিকভাবে আহোম নামক একটি তাই ভাষায় লেখা, যা প্রায় ২০০ বছর ধরে ব্যবহার হয় না, এবং অসমীয়া বুরঞ্জী ইতিহাসগুলো অসমিয়ার জীবন্ত ইন্দো-আর্য ভাষায় লেখা। ... উইকাসিনের মতে, দুটি প্রকার তাই-আহোম ইতিহাসের: সরকারি ও পারিবারিক। পরবর্তীটি শুরু হয়েছিল খ্রিস্টীয় ষোড়শ শতাব্দীতে। সরকারী ধরণটি তাই-মাউ সর্দার সুকাফা এবং উত্তরের একটি বিন্দু সাদিয়াতে প্রায় ১০,০০০ অনুসারীদের একটি দল থেকে তাদের উৎপত্তি যা ১২২৮ খ্রিস্টাব্দের বিখ্যাত বছরে ব্রহ্মপুত্র উপত্যকায় পৌঁছে।" (Hartmann 2011:227–228)

[4] "কারণ, ভারতের বাকি অংশ এবং বিশেষ করে প্রতিবেশী অঞ্চলগুলো সম্পর্কে অধীর আগ্রহে অনুসন্ধান করা হয়েছিল এবং রাজকীয়ভাবে অনুমোদিত ইতিহাস যেমন পাদশাহ বুরঞ্জী, কাছাড়ি বুরঞ্জী, জৈয়ন্তীয়া বুরঞ্জী ও ত্রিপুরা বরঞ্জী আহোম রাজ্যের দর্শনার্থী এবং বার্তাবাহকদের মধ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। ভারতের অন্যান্য অঞ্চলে তাদের পরিদর্শন করা জমিগুলির সরকার, প্রশাসন এবং অর্থনীতির বিশদ বিবরণ লিখতে হবে।"(Misra 1985)

[5] "অধ্যাপক সূর্য্য কুমার ভূঁইয়া বইটিকে নিম্নলিখিত শব্দে বর্ণনা করেছেন "সমগ্র 'ত্রিপুরা বুরঞ্জী' অসমীয়া গদ্য ও অসমীয়া ঐতিহাসিক সাহিত্যের ইতিহাসে এর বিষয়বস্তু এবং অভিব্যক্তি উভয় ক্ষেত্রেই একটি স্বতন্ত্র ভূ-চিগ্ন গঠন করে, যা অনেক গড় বুরঞ্জীর উপরে অবস্থান দখল করে।" (Chaudhuri 2016)

[6] (Chaudhari 2016:26–27)

[7] "উত্তর-পূর্ব ভারতের ইতিহাস প্রাথমিকভাবে বুরঞ্জী নামে পরিচিত একটি মূল্যবান নথির উপর ভিত্তি করে। বুরঞ্জীকে ঐতিহাসিকতাকে অবমূল্যায়ন করা যায় না। ত্রিপুরা বুরঞ্জী ত্রিপুরা দেশের কথার লেখা নামে পরিচিত, যে নামে মূল পাণ্ডুলিপিটি পরিচিত তা একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়ের এই অঞ্চলের ইতিহাস সম্পর্কে সাক্ষ্য বহন করে। আমরা ভাগ্যবান যে রত্ন কান্দালি এবং অর্জুনদাস কালটকির লেখা একটি ত্রিপুরা বুরঞ্জী আছে। (Sarkar 2016)

[bhatta2003-8] "কালিদাসের মেঘদূতম এবং পরে সন্দেশকাব্য, পবিত্র স্থানের বর্ণনায় যেমন মারাঠিতে নামদেবের তীর্থযাত্রা, বিদ্যাপতির ১৪শ শতাব্দীর সংস্কৃত রচনা ভূপরিক্রমায়, ১৮শ শতাব্দীর অসমীয়া রচনা ত্রিপুরা বুরঞ্জীতে রত্ন কান্দালি ও অর্জুন দাসের মতো রত্না কান্দালি এবং অর্জুন। শেষ-নামকৃত কর্মটি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় যেখানে আসামের রাজা রুদ্র সিনহার (১৬৯৬-১৭১৪) দূতদের ১৭১৪ সালে বঙ্গে প্রস্তাবিত আক্রমণের সমর্থনের জন্য ত্রিপুরার রাজা রত্নমাণিক্যের দরবারে পাঠানো হয়েছিল। যেমন কে. সচ্চিদানন্দন লিখেছেন, "এই দূতেরা যারা কাছাড় এবং মিজোরামের পাদদেশ দিয়ে ত্রিপুরায় রক্ষকসহ পায়ে হেঁটে গিয়েছিলেন তারা মধ্যযুগীয় ইতিহাস, মানুষের প্রাকৃতিক দৃশ্য, অভ্যাস, পোশাক, আচার-আচরণ এবং বিশ্বাস, দেবতা, মন্দিরের বর্ণাঢ্য শৈলী ও ত্রিপুরার দরবারে সিংহাসনের জন্য চক্রান্ত সাবধানে লিপিবদ্ধ করেছেন।" (Bhattacharjee 2003:5–6)

[9] (Bhuyan 1938)

[harvcol|Bhuyan|1938|p=viii-10] (Bhuyan 1938)

[11] "রাজা রুদ্র সিংহ বাংলার রাজ্যপাল, নবাব মুর্শিদ কুলি খানের প্রতি অত্যন্ত বিরক্ত ছিলেন, যিনি সারগাদেও রুদ্র সিংহের কাছে "খেলাত" পাঠাতেন "ইঙ্গিত দিয়েছিলেন" যে আহোম রাজা মুঘল সরকারের অধীনস্থ ছিলেন। রুদ্র সিংহ ছিলেন 'তাই 'মুঘলদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী মৈত্রী সংগঠিত করতে আগ্রহী যাদেরকে তিনি 'হিন্দুধর্মের শত্রু' বলে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি হানাদারদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সমর্থন ও সহযোগিতা চেয়ে মোরাং, বানা-বিষ্ণুপুর, নদীয়া, কোচবিহার, বর্ধমান, বরাহনগর ও ত্রিপুরার রাজাদের কাছে তাঁর দূতদের পাঠান।" (Chaudhuri 2016)

[12] "আসুন উদাহরণ স্বরূপ ধরা যাক আসামের শাসক সারগাদেও রুদ্র সিংহের গোপনীয় চিঠিটি ত্রিপুরার রাজা রত্ন মাণিক্যকে পাঠানো হয়েছিল যা দেখাবে যে এমন সময়ে কূটনৈতিক মিশন পাঠানোর ক্ষেত্রে রীতিনীতির সর্বোচ্চ মান বজায় রাখা হচ্ছে যখন আন্তর্জাতিক আইনের নিয়মগুলো কেবল গ্রহণ করা হচ্ছিলো। হুগো গ্রোটিয়াসের আকৃতি ও কাজটি ছিল ব্যাপক প্রচার লাভ করা যা পরবর্তীতে পাওয়া যায়।" (Chaudhari 2016)

[13] "অসমীয়া দূতরা জানিয়েছেন যে বসন্ত উৎসবকে ঘিরে তার সমস্ত রাজকীয় জাঁকজমকতা ছিল। রাজা নিজে একটি আনুষ্ঠানিক শোভাযাত্রায় দশ হাজার অনুসারী ও আনুষ্ঠানিকভাবে রাজকীয় কর্মকর্তাদের সাথে গোমতী নদীতে যেতেন এবং সানন্দে রঙের উৎসব উপভোগ করতেন, 'ত্রিপুরা বুরঞ্জী, অধ্যা. ৪র্থ, পা. ১৫-১৬।" (Chaudhari 2016)