টপ্পা গান

বাংলা টপ্পার আদি পুরুষ কালী মীর্জা। ১৭৮০-৮১ খ্রিষ্টাব্দের দিকে তিনি সঙ্গীত শিক্ষা শেষে বাংলাদেশে প্রত্যাবর্তন করেন। তিনি হুগলিতে এসে বসবাস শুরু করেন। এখানেই তিনি বাংলা টপ্পা গানের চর্চা শুরু করেন। তিনি একাধারে গীতিকার, সুরকার এবং গায়ক ছিলেন। তিনি নিধুবাবুর অনেক আগে থেকে বাংলা টপ্পার প্রচলন করেন। উল্লেখ্য, ছাপরা থেকে কলকাতায় ফিরে নিধুবাবু বাংলা টপ্পা শুরু করেন ১৭৯৪ খ্রিষ্টাব্দে। সময়ের নিরিখে বাংলা টপ্পার আদি পুরুষ বলতে কালী মির্জাকে বিবেচনা করা হয়।

বাংলা টপ্পা জলপ্রিয়তা লাভ করেছিল রামনিধি গুপ্ত তথা নিধুবাবু'র সূত্রে। ১৭৭৬ খ্রিষ্টাব্দে তিনি সরকারী রাজস্ব আদায় বিভাগে চাকরি লাভ করেন। এই বৎসরেই তিনি বিহারের ছাপরা জেলার কালেক্টর অফিসে দ্বিতীয় কেরানি হিসেবে কাজ শুরু করেন। ছাপরাতে তিনি প্রথম তিনি এক ওস্তাদের কাছে রাগ সঙ্গীতের তালিম নেওয়া শুরু করেন। পরে ছাপরা জেলার রতনপুরা গ্রামের ভিখন রামস্বামীর মন্ত্র শিষ্য হন। এই সময় তিনি উত্তরভারতের বিভিন্ন ধরনের গানের সাথে পরিচিত হয়ে উঠেন এবং বিভিন্ন সঙ্গীতশিল্পীদের কাছে রাগ সঙ্গীত শেখেন। এই সময় লক্ষ্ণৌ অঞ্চলে শোরী মিঞা'র টপ্পা জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিল। বিভিন্ন শিল্পীদের মাধ্যমে তিনি সম্ভবত ওই টপ্পার সাথেও তার পরিচয় ঘটেছিল। ১৭৯৪ খ্রিষ্টাব্দে তিনি ছাপরা থেকে কলকাতায় ফিরে আসেন। কলকাতায় ফিরে তিনি শোভাবাজারে একটি আটচালা ঘরে সঙ্গীতের বসানো শুরু করেন। এই ঘরে প্রতিরাত্রে নিধুবাবু'র গানের আসর বসতো। এই আসরেই তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে টপ্পার সূচনা করেন তিনি। পরে এই আসরের আয়োজন হতো বাগবাজারের রসিকচাঁদ গোস্বামীর বাড়িতে। এই সকল আসরের ভিতর দিয়ে রামনিধি গুপ্ত-এর গান হয়ে যায় নিধুবাবু'র গান বা নিধুবাবু'র টপ্পা।

কালী মীর্জা এবং নিধুবাবুর পরে বাংলা টপ্পাকে সচল রাখেন শ্রীধর কথক। শ্রীধর সযত্নে কালী মীর্জা এবং নিধুবাবুর টপ্পাকে ধারণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। তবে তার গানে নিধুবাবুর প্রভাবই বেশি। এরপর পশ্চিমা টপ্পা শিখে বাংলা টপ্পার জগতে আসেন মহেশচন্দ্র মুখোপাধ্যায়। সঙ্গীতে তার অসাধারণ দখলের কারণে তিনি মহেশ ওস্তাদ নামে খ্যত হয়েছিলেন। মহেশচন্দ্র ১৮৫০-১৯০০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তার বাংলা টপ্পাকে সজীব করে রেখেছিলেন। এরপরে শ্রী রামকুমার চট্টোপাধ্য়ায় (১৯২১-২০০৯) ছিলেন টপ্পা সঙ্গীতের শেষ জনপ্রিয় গায়ক।

উত্তর ভারতীয় সঙ্গীতে অর্ধ-শাস্ত্রীয় সঙ্গীত হিসেবে টপ্পা একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। সংস্কৃত লম্ফ শব্দ রূঢ়ারার্থে হিন্দুস্থানি সঙ্গীত গৃহীত হয়েছিল। এর অর্থ সংক্ষেপ্ত। খেয়াল বা ধ্রুপদের সংক্ষিপ্তরূপ হিসেবে হিন্দিতে 'টপা' শব্দ গৃহীত হয়েছিল। পরবর্তী সময়ে এই শব্দটি দাঁড়ায় টপ্পা।

পাঞ্জাব,বাংলা

টপ্পার স্বাভাবিক করুণ রস, প্রেম, প্রধানত বিরহকে বিষয়বস্ত্ত করে রচিত বলে টপ্পার উপযোগী কিছু বিশেষ রাগও আছে, যেমন - ভৈরবী, খাম্বাজ, দেশ, সিন্ধু, কালাংড়া, ঝিঁঝিট, পিলু, বারোয়া প্রভৃতি। নিধুবাবু-রচিত গানে বিরহের প্রকাশ কত মার্জিত, পরিশীলিত; একটি গানের উদাহরণ দিলে তার প্রমাণ পাওয়া যাবে – >>বিধি দিলে যদি বিরহ যাতনা প্রেম গেল কেন প্রাণ গেল না হইয়ে বহিয়ে গেছে প্রেম ফুরায়েছে রহিল কেবলি প্রেমেরি নিশানা।<<

১। নানান দেশে নানান ভাষা

২। পিরীতি না জানে সখী

৩। আসিবে হে প্রাণ কেমনে এখানে

৪। সখি ! কোথায় পাব তারে, যারে প্রাণ সঁপিলেম

৫। যাও ! তারে কহিও, সখি, আমারে কি ভুলিলে

৬। আমি আর পারি না সাধিতে এমন করিয়ে

৭। ভ্রমরারে ! কি মনে করি আইলে প্রাণ নলিনী ভবনে

৮। শুন, শুন, শুনলো প্রাণ ! কেন তুমি হও কাতর

৯। ঋতুরাজ ! নাহি লাজ, একি রাজনীত

১০। কি চিত্র বিচিত্র কুসুম ঋতুর চরিত্র গুণ

১১। মধুর বসন্ত ঋতু ! হে কান্ত ! যাবে কেমনে

১২। এ কি তোমার মানের সময় ? সমুখে বসন্ত

১৩। শৈলেন্দ্রতনয়া শিবে, সদাশিবে প্রদাভবে

১৪। অপার মহিমা তব, উপমা কেমনে দিব

১৫। শঙ্করি শৈলেন্দ্র সুতে, শশাঙ্ক শিখরাশ্চিতে

1. Captain N. Augustus Willard, A Treatise on The Music of Hindoostan, 1834 “Tuppa, Songs of this species are the admiration of Hindoostan. It has been brought to its present degree of perfection by the famous Shoree, who in some measure may be considered its founder. Tuppas were formerly sung in the very rude style by the camel-drivers of the Punjab, and it was he who modelled it into the elegance it is now sung in the language spoken at Punjab, or mixed jargon of that and Hindee. They recite the loves of Heer and Ranjha, equally renowned for their attachment and misfortunes, and allude to some circumstances in the history of their lives.”

2. বৈষ্ণবচরণ বসাক, বিশ্বসঙ্গীত, - “টপ্পার সৃষ্টি প্রধানত স্ত্রীকন্ঠের জন্যই হইয়াছিল। প্রবাদ আছে উহা আফগানিস্তান হইতে অন্মদেশে আনীত হয়। পরে এদেশে উৎকর্ষ লাভ করিয়াছে। টপ্পার বাক্যবিন্যাস অধিকাংশই প্রেমবিষয়ক। ইহার তাল সকল অপেক্ষাকৃত লঘু। দোষ এই যে রাগরাগিণীর শুদ্ধতা সর্বসময় রক্ষিত হয় না। গিটকিরীই টপ্পার সর্বস্ব …… টপ্পার তাল সকল অতি ক্ষিপ্র …… টপ্পার সুরে রাগরাগিনী প্রকাশের বিশেষ কোনো যত্ন নাই, কেবল তাহাদের ছায়া থাকিলেই যথেষ্ট, কাজেই টপ্পা মিষ্ট লাগে।”

• আখড়াই গান
• কবিগান

• "টপ্পা গান" নিয়ে ১৯ মার্চ ২০১২ তারিখে কালি ও কলম পত্রিকায় প্রকাশিত একটি প্রতিবেদন

বঙ্গের সংস্কৃতি
বিষয় সম্পর্কিত ধারাবাহিক
ইতিহাস
জনগোষ্ঠী বাঙালি জাতি বাঙালিদের তালিকা
ভাষা লিপি উপভাষা রাঢ়ী বঙ্গালি বরেন্দ্রী ঝাড়খণ্ডী কামরূপী/রাজবংশী শব্দতালিকা ব্যাকরণ সন্ধি সমাস প্রত্যয় বিশেষণ সর্বনাম ক্রিয়ার কাল ধাতু কারক বাংলা ভাষা আন্দোলন বাংলা ভাষা আন্দোলন (বরাক উপত্যকা) ভাষাতত্ত্ব ধ্বনিতত্ত্ব স্বরসংগতি অভিশ্রুতি ধ্বনিবিপর্যয় দল অপিনিহিতি সমীভবন বর্ণমালা স্বরবর্ণ ব্যঞ্জনবর্ণ যুক্তাক্ষর
ঐতিহ্য বাঙালি বিবাহ বাঙালি হিন্দু বিবাহ গায়ে হলুদ ওয়ালিমা ভদ্রলোক ঘটকালি ছাদনাতলা সিন্দুরদান পঞ্জিকা
রান্না বাংলা খাবার ধান পান্তা ভাত খিচুড়ি বিরিয়ানি পায়েস রুটি লুচি বাকরখানি পরোটা মাছ ইলিশ মাছের পাতুরী চিংড়িমাছের মালাইকারী রুইমাছের কালিয়া চিতলমাছের মুইঠ্যা মুড়িঘন্ট মিষ্টান্ন রসগোল্লা সন্দেশ ল্যাংচা পান্তুয়া জলভরা সন্দেশ ছানার পায়েস মিহিদানা চমচম মিষ্টি দই সীতাভোগ কমলাভোগ ক্ষীরমালাই খাবার ফুচকা ঘুগনি সিঙ্গারা ঝালমুড়ি সস রায়তা কাসুন্দি
অনুষ্ঠান পহেলা বৈশাখ অমর একুশে গ্রন্থমেলা নবান্ন পুণ্যাহ কলকাতা পুস্তকমেলা পৌষমেলা দুর্গাপূজা
শিল্প বাংলা আর্ট স্কুল কালিঘাট পটচিত্র
সাহিত্য ইতিহাস ইতিহাস চর্যাপদ মঙ্গলকাব্য বৈষ্ণব পদাবলি ধরন কবিতা উপন্যাস কল্পবিজ্ঞান সাহিত্য লোক সাহিত্য তরজা প্রতিষ্ঠান সাহিত্য প্রতিষ্ঠান বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি বাংলা একাডেমি পুরস্কার সাহিত্য পুরস্কার রবীন্দ্র পুরস্কার বাংলা একাডেমি পুরস্কার আনন্দ পুরস্কার
খেলাধুলা কাবাডি বলীখেলা লাঠি খেলা চতুরঙ্গ খো খো হুমগুটি
বঙ্গ প্রবেশদ্বার