জেনানা

জেনানা,[1] আক্ষরিক অর্থে "নারীদের" বা "মহিলা সম্পর্কিত",[2] প্রসঙ্গত ভারতীয় উপমহাদেশের হিন্দু বা মুসলিম পরিবারের অন্তর্গত অংশটিকে বোঝায় যা পরিবারের মহিলাদের জন্য সংরক্ষিত । [3][4] জেনানা হল একটি বাড়ির অভ্যন্তরীণ কক্ষ যেখানে পরিবারের মহিলারা থাকেন। অতিথি এবং পুরুষদের জন্য বাইরের কক্ষগুলোকে মর্দান বলে । পর্দার অনুুুুুুশীলনের দিক থেকে এটি ভারতীয় উপমহাদেশে হারেম সমতূল্য ।

যুবরাজ বা মহামান্য জেনানা বা মহিলা কোয়ার্টারে ঘুরে দেখছেন

খ্রিস্টান মিশনারিরা জেনানা মিশনের মাধ্যমে জেনানায় প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল; চিকিৎসক ও নার্স হিসাবে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত মহিলা মিশনারিরা এই মহিলাদেরকে স্বাস্থ্যসেবা সরবরাহ করতে এবং তাদের নিজের ঘরে ধর্মপ্রচার করতে সক্ষম হন।

মুঘল দরবারের জীবন

ভৌতভাবে মুঘল দরবারের জেনানা ব্যতিক্রমী বিলাসবহুল অবস্থা নিয়ে গঠিত ছিল, বিশেষত রাজকন্যারা এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তির সাথে যুক্ত মহিলাদের জন্য। মহিলাদের কোয়ার্টারে প্রবেশের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত বিধিনিষেধের কারণে তাদের বর্ণনার খুব কম নির্ভরযোগ্য তথ্যই পাওয়া যায়। তবুও, আধুনিক বিদ্বানরা আদালতের রেকর্ড এবং মুগল আমলের সমকালীন ভ্রমণকেন্দ্রগুলি পর্যালোচনা করে নারীদের আবাসন, পুকুর, ঝর্ণা ও উদ্যান সরবরাহের বিবরণ দিয়েছিলেন। প্রাসাদগুলি আয়না, চিত্রশিল্প এবং মার্বেল দ্বারা সজ্জিত ছিল। [5] শাহজাহান ও মমতাজ মহলের কন্যা জাহানারার কক্ষ মূল্যবান গালিচাসজ্জিত ছিল। আদালতের জীবনের চিত্রায়িত অন্যান্য সুযোগ-সুবিধার মধ্যে রয়েছে প্রবাহিত জল এবং সূক্ষ্ম উদ্যান। [6]

আবাসিক জনসংখ্যা

ইউরোপীয় ধারণার কারাগারের মতো লাম্পট্য কার্যকলাপের পরিবর্তে জেনানা গৃহবধূ থেকে শুরু করে বিধবা, উপপত্নী, অবিবাহিত বোন এবং চাচাতো ভাইবোন এবং আরও দূর সম্পর্কের কথা বিবেচনা করা হত যা পরিবারের সদস্যদের আাবাস হিসাবে কাজ করে। মহিলাদের পাশাপাশি অভ্যন্তরে বসবাসরত মহিলাদের প্রয়োজনীয়তা সরবরাহের জন্য জেনানাটি বিভিন্ন দক্ষতা এবং উদ্দেশ্য দ্বারা তৈরি হয়েছিল। সমস্ত পরিদর্শনকারী বন্ধু, চাকর, এবং বিনোদনকারীরা সর্বদা মহিলা ছিলেন, সশস্ত্র মহিলাদের উচ্চ প্রশিক্ষিত প্রহরী ( ইউদুবেগিস নামে পরিচিত) জেনানার নারীদের সুরক্ষার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। [7]

এ জেনানা প্রবেশদ্বার সুরক্ষিত ফতেপুর সিক্রি ।

প্রশাসন

আকবরনামার লেখক আবু-ফজল ইবনে মুবারকের মতে, ফতেহপুর সিক্রিতে আকবরের জেনানা ছিল পাঁচ হাজারেরও বেশি মহিলার, যাদের প্রত্যেককে তার নিজস্ব পোশাক দেওয়া হয়েছিল। জেনানা তৈরির অর্থ হল এটি নিজের মধ্যে একটি সম্প্রদায় এবং এটি বজায় রাখার জন্য নিয়মতান্ত্রিক প্রশাসনের প্রয়োজন। আবুফজল জেনানাটিকে বিভাগে বিভক্ত হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে (মহিলা) দারোগা বাসিন্দাদের আর্থিক ও সাংগঠনিক প্রয়োজনের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। [8] জেনানার অন্যান্য প্রশাসনিক পদগুলির মধ্যে তেহওয়ালদার বা জেনানা বাসিন্দাদের বেতন এবং আর্থিক অনুরোধের জন্য দায়ী অ্যাকাউন্টস অফিসার অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারপর সেখানে ছিল মহলদার (দারোগা পদমর্যাদার মধ্যে থেকে মনোনীত নারী দাস) সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ, যারা প্রায়ই সরাসরি জেনানা থেকে সম্রাটের কাছে একটি গোয়েন্দা উৎস হিসেবে কাজ করতো। আনাগাস,  বা রাজকীয় ধাত্রীগণ তাদের পদমর্যাদার পদে উন্নীত করা হয়েছিল যদিও তাদের উদ্দেশ্য কঠোরভাবে প্রশাসনিক ছিল না। [9]

রাজনৈতিক প্রভাব

এর কারণ মুঘল সমাজের পুরুষ সদস্যরা তাদের নিজের সম্মানের প্রতিচ্ছবি হিসাবে পর্দার ধারণাটিকে সংকীর্ণভাবে সংজ্ঞায়িত করেন নি যে সাম্রাজ্যের উচ্চ-শিষ্যের স্ত্রী, কন্যা এবং বিশেষত অবিবাহিত মহিলারা জেনানার ভৌত কাঠামোর বাইরে তাদের প্রভাব বিস্তার করতে পারবে। পর্দার এই কম সংকীর্ণ ব্যাখ্যা মুঘল দরবারের মহিলারা পরোক্ষভাবে জনজীবনে বিশেষত নাগরিক নির্মাণ প্রকল্পে অংশ নিতে পেরেছিল। জাহানারা নিজেই বর্তমানে বিখ্যাত চাঁদনী চৌক বাজারটি নির্মাণ করে শাহজাহানবাদে বড় ধরনের পরিবর্তন ঘটিয়েছিলেন। সব মিলিয়ে স্ত্রী, কন্যা, এমনকি একজন গণ্যমান্যই এই শহরের ১৯ টি বড় কাঠামোর প্রাথমিক পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। [10] তাদের তৈমুরি পূর্বপুরুষদের দ্বারা সাংস্কৃতিক নজির অনুসারে, মুগল মহিলারা দালান প্রকল্পের আকারে নাগরিক দাতব্য কাজ করা এবং এমনকি শিকার, পোলো ও তীর্থযাত্রার মতো জেনানার বাইরে অবসর অনুষ্ঠানে লিপ্ত হওয়া তুলনামূলকভাবে বেশি গ্রহণযোগ্য ছিল এরপরে সাফাভি সমসাময়িকদের মাঝেও দেখা যায়। [11] নূরজাহান অনন্য বলে মনে হয় যে তিনি শিকারের জন্য বিশেষ আগ্রহী ছিলেন এবং তিনি তার স্বামী জাহাঙ্গীরের সাথে একসাথে বেড়াতে যাওয়ার অনুমতি পেতে সক্ষম হন এমনকি একসময় তার দুর্দান্ত চিহ্নের সাহায্যে সহজেই চারটি বাঘকে হত্যা করেছিলেন। [12]

পর্দা মেনে চলা

রাজপরিবারের সদস্য হওয়ার সাথে সাথে যে সামাজিক স্বাধীনতা এসেছিল, তবুও মুঘল মহিলারা খোলামেলা হন নি এবং তাদের পরিবার ছাড়া বাইরের লোক বা পুরুষরা তাদের দেখা পান নি। এর পরিবর্তে, তারা যখন ভ্রমণ করতো তখন প্রয়োজনীয় পর্দা বজায় রাখার জন্য তারা সাদা পর্দা তাদের মাথা ও মুখমন্ডল আবৃত, এবং তারা পরিবাহিত হয় হাওদা, চৌদল, বগি ও পালকি সবদিকে আচ্ছাদন দিয়ে ভদ্রতা ও নির্জনতার সঙ্গে ভ্রমণে যেত। তারা জেনানায় প্রবেশ বা প্রস্থান করার সময় মহিলা বাহকরা তাদের পালকি বহন করে এবং তারা কেবল জেনানার দেয়ালের বাইরে পুরুষ কর্মচারী এবং নপুংশকদের কাছে স্থানান্তরিত হতো। বাইরের লোকদের যদি জেনানায় প্রবেশ করা দরকার হয়, যেমন কোনও অসুস্থতার ক্ষেত্রে যদি ভদ্রমহিলা তার স্বাস্থ্যের জন্য চলতে না হতে পারে, দর্শনার্থীকে মাথা থেকে পা পর্যন্ত কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখা হতো এবং একজন নপুংসক প্রহরী দ্বারা চোখ বেঁধে মহিলার কাছে নিয়ে যেত। [13]

আরও দেখুন
  • Andaruni

তথ্যসূত্র
  1. ফার্সি: زنانه‎‎, বাংলা: জেনানা, উর্দু: زنانہ‎‎, হিন্দি: ज़नाना)
  2. Sharmila Rege (২০০৩)। Sociology of Gender: the challenge of feminist sociological knowledge। Sage Publications। পৃষ্ঠা 312 ff। আইএসবিএন 978-0-7619-9704-7। সংগ্রহের তারিখ ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২।
  3. Weitbrecht, Mary (১৮৭৫)। The Women of India and Christian Work in the Zenana। James Nisbet। পৃষ্ঠা 93। সংগ্রহের তারিখ ২৪ নভেম্বর ২০১২।
  4. Khan, Mazhar-ul-Haq (১৯৭২)। Purdah and Polygamy: a study in the social pathology of the Muslim society। Nashiran-e-Ilm-o-Taraqiyet। পৃষ্ঠা 68।
  5. Misra, Rekha (১৯৬৭)। Women in Mughal India। Munshiram Manoharlal। পৃষ্ঠা 76–77। ওসিএলসি 473530।
  6. Schimmel, Annemarie (২০০৪)। The Empire of the Great Mughals: History, art and culture (Revised সংস্করণ)। Reaktion Books LTD। পৃষ্ঠা 155। আইএসবিএন 1861891857। সংগ্রহের তারিখ ৭ জুন ২০১৬।
  7. Hambly, Gavin (১৯৯৮)। "Chapter 19: Armed Women Retainers in the Zenanas of Indo-Muslim Rulers: The case of Bibi Fatima"। Women in the medieval Islamic world : Power, patronage, and piety (1st সংস্করণ)। St. Martin's Press। পৃষ্ঠা 429–467। আইএসবিএন 0312224516।
  8. Abu 'l-Fazl Allami; Blochman, H (১৯৭৭)। The Ain-i Akbari (3rd সংস্করণ)। Munishram Manoharlal। পৃষ্ঠা 45–47।
  9. Lal, K.S. (১৯৮৮)। The Mughal Harem। Aditya Prakashan। পৃষ্ঠা 14, 52। আইএসবিএন 8185179034।
  10. Blake, Stephen P. (১৯৯৮)। "Chapter 18: Contributors to the urban Landscape: Women builders in Safavid Isfahan and Mughal Shahjahanabad"। Women in the medieval Islamic world : Power, patronage, and piety (1st সংস্করণ)। St. Martin’s Press। পৃষ্ঠা 407–428। আইএসবিএন 0312224516।
  11. Balabanlilar, Lisa (২০১০)। "The Begims of the Mystic Feast: Turco-Mongol Tradition in the Mughal Harem": 123–147। জেস্টোর 20721773। ডিওআই:10.1017/S0021911809992543।
  12. Misra, Rekha (১৯৬৭)। Women in Mughal India। Munshiram Manoharlal। পৃষ্ঠা 100–101। ওসিএলসি 473530।
  13. Mukherjee, Soma (২০০১)। Royal Mughal Ladies and their Contributions। Gyan Publishing House। পৃষ্ঠা 46–47। আইএসবিএন 8121207606।

বহিঃসংযোগ
  • উইকিঅভিধানে জেনানা-এর আভিধানিক সংজ্ঞা পড়ুন।
  • "Zenana"। ব্রিটিশ বিশ্বকোষ (১১তম সংস্করণ)। ১৯১১।
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.