কেফায়াতুল্লাহ দেহলভি

দেহলভী রহ: এর পূর্বপুরুষ ইয়েমেন থেকে এসেছিলেন, কিন্তু তার দাদা-পিতামহীরা বাহরাইনের ব্যবসায়ীরা ছিলেন যারা তাদের পণ্য বিক্রি করতে ভারতে ভ্রমণ করেছিলেন। অজানা সময়ে দেহলভীর পরিবার ভোপাল থেকে শাহজাহানপুরে আগমন করেন। দিল্লীতেবাবা ইনায়েতউল্লাহর চার ছেলে ও দুই মেয়ে ছিল, তবে তিনি ছিলেন দরিদ্র। [1]

কিফায়াতুল্লাহ ইবনে ইনায়াতউল্লাহ ইবনে ফাইদুল্লাহ ইবনে খায়রুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ দেহলভী ১৮৭৫ সালে ভারতের উত্তর প্রদেশের একটি জেলা শাহজাহানপুরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। [7] পাঁচ বছর বয়সে তিনি হাফিজ বরকতউল্লাহর মক্তবে শিক্ষাজীবন শুরু করেন। সেখানে তিনি কুরআন সমাপ্ত করেন এবং নাসিমুল্লাহর কাছ থেকে উর্দু এবং প্রাথমিক ফারসি ভাষাতে শিক্ষা লাভ করেন। এরপরেই তিনি মাদ্রাসায়ে আজিজিয়ায় ভর্তি হন। সেখানে তিনি ফারসি ভাষার সর্বাধিক উন্নত কিতাব, সিকান্দার নামা এবং তার শিক্ষক বুধুন খানের অধীনে আরবি অধ্যয়ন শুরু করেন। তারপরে, দেহলভীকে মুরাদাবাদের শাহী মসজিদে আরাবিয়ার মাদ্রাসার প্রধান উবায়দুল হক সাহেবের কাছ থেকে সুপারিশপত্র সহ প্রেরণ করা হয়েছিল। তিনি ভর্তি হন এবং মুহাম্মদ ইসমাইলের বাসায় থেকে যান। তিনি সেখানে দু'বছর পড়াশোনা করেছেন। এরপরে দেহলভী রহ: ১৮৯৫ সালে দারুল উলূম দেওবন্দে ভর্তি হন। তার স্মৃতিশক্তি এবং বুদ্ধিমত্তার কারণে, তিনি ততটা চেষ্টা করতে পারেননি, তবে দ্রুত তার সহপাঠীদের পিছনে ফেলে তার পরীক্ষায় সর্বোচ্চ নম্বর অর্জন করেছিলেন। তিনি বাইশ বছর বয়সে ১৮৯৮ সালে দারুল উলূম দেওবন্দে পড়াশোনা শেষ করেন। [1]

স্নাতক শেষ করার পরে, দেহলভী তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু আমিনউদ্দিনের সাথে দিল্লিতে সময় কাটান। এরপরে তিনি শাহজাহানপুরে ফিরে আসেন, যেখানে তার প্রাক্তন শিক্ষক 'উবায়দুল হক রহ: এর মাদ্রাসায়ে আইনুল ইলম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। দেহলভী সেখানে শিক্ষক হন এবং শিক্ষাসচিব ও প্রশাসনিক দায়িত্ব পরিচালনা করেন। দেহলভী আরবী ও ফারসি ভাষাও শিখিয়েছিলেন। তার বেতন ছিল মাসে পনেরো টাকা। একজন শিক্ষক ও প্রশাসক হিসাবে তার দায়িত্বের পাশাপাশি, এই সময়ে তিনি বিভিন্ন ইসলামী মাসআলা মাসায়েলের জবাব দিতেন। প্রতিটি ফতোয়ার জবাবে দেহলভী ছিলেন নিখুঁত ও সতর্ক এবং সুস্পষ্ট লিখিত প্রমাণ দিয়ে উত্তর দিতেন। মাদ্রাসায়ে আইনুল ইলমে থাকাকালীন দেহলভী আহমদীদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে একটি মাসিক সাময়িকী আল বুরহান শুরু করেছিলেন। প্রথম সংখ্যাটি ১৩২১ হিজরিতে শাবানে প্রকাশিত হয়েছিল এবং আহমদী বিশ্বাসকে খণ্ডন করার চেষ্টা করেছিল। [1]

এই সময়, মাদ্রাসা 'আইনুল' ইলমের আর্থিক অবস্থার অবনতি ঘটে। এভাবে ১৩১২ হিজরিতে শিক্ষকদের বেতন হ্রাস করা হয়। মুফতির বেতন মাসে আঠারো থেকে ষোল রুপি করা হয়েছিল। তবে তিনি তার শিক্ষক উবায়দুল হক খানের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত পাঁচ বছর মাদ্রাসায়ে আইনুল ইলমে ছিলেন। এরপরে মুফতি কেফায়াতুল্লাহ দিল্লিতে চলে যান এবং মাদ্রাসায়ে আমিনিয়ায় শিক্ষক হন। হাদীস পড়ানো ও ফাতাওয়া জবাব দেওয়ার পাশাপাশি মুফতি মাদ্রাসার সাংগঠনিক বিষয় পরিচালনা করেন। প্রতি মাসে তার বেতন ছিল বিশ টাকা। দিল্লিতে দেহলভী দ্রুত খ্যাতিমান হন। বিশিষ্ট ব্যক্তিরা এবং উচ্চবর্গের লোকেরা তাদের রাজনৈতিক ও ধর্মীয় বিষয়ে তার সাথে পরামর্শ করতেন এবং তার পরামর্শ থেকে উপকৃত হতেন। আইন আদালতও তার উপস্থিতি থেকে উপকৃত হয়েছিল। মাদ্রাসায়ে আমিনিয়ায় তার আগমনের পর মুফতি রহ: শিক্ষা কাঠামোকে উপকারী সংস্কারের একটি ধাপে ধাপে বাস্তবায়ন প্রবর্তিত মাদ্রাসা। তারপরে ১৩২৮ হিজরিতে তিনি আঞ্জুমান ইসলাহুল কালাম নামে একটি সমাবেশ শুরু করেন। এই সমাবেশের উদ্দেশ্য ছিল শিক্ষার্থীদের বক্তৃতা এবং বিতর্ক শেখানো। প্রতি অষ্টম দিনে প্রতিটি শিক্ষার্থীকে একটি বক্তৃতা দিতে হবে বা একটি কথোপকথনে জড়িত হতে হয়েছিল এবং মুফতি রহ: সহায়তা করবেন। এই সমাবেশটি তার লক্ষ্যে সফল হয়েছিল, তবে অবশেষে অংশগ্রহণের অভাবে শেষ হয়েছিল। পঞ্চাশ বছর পর মুফতি কয়েক হাজার ফাতাওয়া জবাব দিয়েছিলেন এবং তার রায় ফিকহের সম্পদ। মুফতির ফাতাওয়া অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত অথচ সুস্পষ্ট লিখিত প্রমাণ দ্বারা পূর্ণ ছিল। তার ফাতাওয়া সর্বদা প্রশ্নকর্তার অভিপ্রায় অনুসারে উত্তর দেওয়া হত। এই কারণেই তিনি সাধারণ লোকদের পাশাপাশি আইন আদালতের কর্মকর্তাদের মধ্যে খ্যাতিমান ছিলেন, যারা ধর্মীয় মামলায় তার রায়কে প্রাধান্য দিতেন। [1]

দেহলভী ব্রিটিশ পণ্য বর্জনের সুপারিশ করার জন্য একটি ফতোয়া দিয়েছিলেন যা প্রায় ৫০০ মুসলিম পণ্ডিত স্বাক্ষর করেছিলেন। [8]

ছোটবেলা থেকেই দেহলভী পড়া-লেখা পছন্দ করতেন। তার প্রথম প্রধান প্রচেষ্টাটি ছিল আল বুরহান নামক সাময়িকী যা তিনি আহমদী বিশ্বাসকে অস্বীকার করে লিখেছিলেন। [7] তার দ্বিতীয় প্রধান কাজটি ছিল আরবী কবিতা রউদুর রাইয়াহিন, যা ১৯০৯ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি সর্বপ্রথম ১৯০৮ সালে মাদ্রাসা আমিনিয়ার বার্ষিক সম্মেলনে উপস্থাপন করা হয়েছিল। কবিতাটির স্পষ্টতা এবং মহিমা এমন ছিল যে দেহলভিকে অনুরোধ করা হয়েছিল পাদটীকা সহ একটি উর্দু অনুবাদ তৈরি করার জন্য। মূল থেকে কঠিন শব্দের বিশদ ব্যাখ্যা করতেন। দেহলভীর সর্বাধিক খ্যাতিমান প্রকাশনা হ'ল তালিমুল ইসলাম, সহজ ভাষায় শিশুদের জন্য চার খণ্ডের প্রশ্নোত্তর ভিত্তিক কিতাব। এতে ইসলামের মৌলিক বিশ্বাস ও রীতি সম্পর্কিত বিবরণ রয়েছে। দেহলভী বিভিন্ন ধর্মীয় গ্রন্থ রচনা করেছিলেন যা বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, কিন্তু এখন আর পাওয়া যায় না। দেহলভী বিশিষ্ট আলেম ও যোগ্য লেখক হলেও তার সাহিত্যকর্মের সংখ্যা কম। কারণটি হল তার শিক্ষণ, রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড, ঘরোয়া কর্মকাণ্ড এবং ফাতাওয়া জবাব তাঁকে এতটাই ব্যস্ত করে তুলেছিল যে তার লেখার সময় ছিল না। [1]

তার জীবনের শেষ বছরগুলিতে সমাজে নৈতিকতার অবনতি, হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সংঘর্ষ এবং অন্যান্য বিভিন্ন কারণে, দেহলভী রাজনীতি থেকে সরে এসে সচ্ছল হয়ে উঠেছিলেন, এমনকি জনসম্মুখে কোন মন্তব্যও করেননি।

শেষ কয়েক মাসে তিনি চিকিৎসা সত্ত্বেও গুরুতর যকৃতের অসুস্থতায় ভুগছিলেন। ১৯৫২ সালের ৩১ ডিসেম্বর তিনি বাহাত্তর বছর বয়সে মারা যান। দিল্লির মেহরুলিতে কুতুবুদ্দিন বখতিয়ার কাকির মাজারের নিকটে তাঁকে সমাধীস্থ করা হয়েছিল। তার জানাজায় এক লক্ষ লোক একত্রিত হয়ে ছিল। [6]

দেহলভীর শিক্ষার্থীদের মধ্যে রয়েছে মুহাম্মদ তাকী আমিনী, ইজাজ আলী আমরূহি এবং দেশবন্ধু গুপ্ত।[6][7]

• Maclean, D.N.; Ahmed, S.K. (২০১২)। Cosmopolitanisms in Muslim Contexts: Perspectives from the Past। Edinburgh University Press Series। Edinburgh University Press। পৃষ্ঠা 170। আইএসবিএন 978-0-7486-4456-8। সংগ্রহের তারিখ আগস্ট ১, ২০১৬।
• Shibly, A.H. (২০১১)। Abdul Matin Chaudhury (1895-1948): Trusted Lieutenant of Mohammad Ali Jinnah। Juned A. Choudhury। পৃষ্ঠা 59। আইএসবিএন 978-984-33-2323-1। সংগ্রহের তারিখ আগস্ট ১, ২০১৬।
• Shinde, P.K. (২০০৫)। Dalits and Human Rights: Dalits: the broken future। Dalits and Human Rights। Isha Books। পৃষ্ঠা 259। আইএসবিএন 978-81-8205-274-1। সংগ্রহের তারিখ আগস্ট ১, ২০১৬।

• দেওবন্দি ব্যক্তিত্বের তালিকা

• মাসুদ, মুহাম্মদ খালিদ (২০২২)। KİFÂYETULLAH DİHLEVÎ। টিডিবি এনসাক্লোপিডিয়া অব ইসলাম (তুর্কি ভাষায়)। ২৫। ইস্তাম্বুল, তুরস্ক: ইসলামি গবেষণা কেন্দ্র, ধর্ম বিষয়ক অধিদপ্তর। পৃষ্ঠা ৫৬৬–৫৬৭। আইএসবিএন 9789753894142।
• আজমী, নূর মুহাম্মদ (২০০৮)। হাদিসের তত্ত্ব ও ইতিহাস। বাংলাবাজার, ঢাকা: এমদাদিয়া পুস্তকালয়। পৃষ্ঠা ১৭৯।