Ədəbiyyat tarixi

Poeziya klassikası ( və ya Shijing ) eramızdan əvvəl 11-7-ci əsrlərə aid anonim müəlliflərin 305 əsərindən ibarət ən qədim Çin poeziya toplusudur. Çu Ci antologiyası (və ya Çu mahnıları ) Qu Yuanın şeir yazısına aid edilən və ya ondan ilhamlandığı hesab edilən şeirlər toplusudur . Qu Yuan , adının əsəri ilə əlaqəli olduğu Çində ilk şeir müəllifidir və eyni zamanda Çin klassik ədəbiyyatında romantizmin ən görkəmli simalarından biri hesab olunur.

Hərbi taktika və strategiyaya dair ilk böyük müəllif Sun Tzu idi , onun “Müharibə Sənəti” əsəri bir çox müasir hərbi zabitlərin rəflərində qalır (və onun məsləhətləri korporativ dünyaya da tətbiq edilmişdir ). Fəlsəfə Çində Yunanıstandakından çox fərqli şəkildə inkişaf etdi - geniş dialoqlar təqdim etmək əvəzinə , Konfutsi Analektləri və Lao Tzinin Tao Te Çinq əsəri deyimləri və atalar sözlərini daha birbaşa və didaktik şəkildə təqdim etdi . Zhuangzi _yaradıcı lətifələr, alleqoriyalar, məsəllər və təmsillərin böyük toplusundan ibarətdir; həm fəlsəfi, həm də ədəbi məharətin şah əsəri olmaqla, Han sülaləsindən bu günə qədər 2000 ildən çox müddət ərzində yazıçı və şairlərə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir .

Povest tarixinin və klassik nəsrin ən erkən Çin əsərləri arasında Döyüşən Dövlətlər dövründə yazılmış Bahar və Payız Salnamələrinin şərhi olan Zuo Zhuan da var . Bu əsər və Sima Qianın Şiji və ya Böyük Tarixçinin Yazıları qədim Çində nəsr stilistlərinin bir çox nəsilləri tərəfindən son model kimi qəbul edilirdi . Şiji həmçinin Qərbi Handan Mingə qədər Çin tarixində hakim sülalələrə diqqət yetirən İyirmi Dörd Tarix üçün bir model rolunu oynadı .

Şimal- qərb semit dilləri aramey dilini , həmçinin Finikiya və İvrit də daxil olmaqla Kənan dillərini ehtiva edən dil qrupudur . Kənan və Aramey yazılarının korpusu (və ya "Şimal-Qərb Semit yazıları") qədim Finikiyalıların , İbranilərin və Aramilərin yazıları üçün Bibliyadan kənar əsas mənbədir . Bu yazılar daş plitələrdə, saxsı qablarda , ornamentlərdə rast gəlinir və sadə adlardan tutmuş tam mətnlərə qədər dəyişir.  Köhnə yazılar aKənan – Aramey ləhcəsi davamlılığı , alimlərin Zəkkur Stelası və Deyr Alla Yazısı kimi hər iki kateqoriyaya sığmaq üçün mübarizə apardıqları yazılarla nümunə göstərilmişdir .

İbranicə Müqəddəs Kitabı təşkil edən kitablar təxminən minillik ərzində inkişaf etmişdir. Ən qədim mətnlər eramızdan əvvəl XI və ya X əsrlərə aiddir, digər mətnlərin əksəriyyəti isə bir qədər sonradır. Onlar mürəkkəb və diqqətlə bir-birinə toxunmuş müxtəlif mənbələrin toplusu olan redaktə əsərlərdir. Əhdi-Ətiq müxtəlif müəlliflər [5] tərəfindən əsrlər boyu tərtib edilmiş və redaktə edilmişdir ,  çox alimlər İbrani kanonunun təxminən eramızdan əvvəl 3-cü əsrdə möhkəmləndiyi qənaətinə gəlmişlər.  Əsərlər müxtəlif ədəbi qiymətləndirmələrə (həm dünyəvi, həm də dini) məruz qalmışdır. Fridrix Nitsşeyazırdı: “Yəhudilərin Əhdi-Cədidində o qədər möhtəşəm üslubda olan insanlar, əşyalar və nitqlər var ki, Yunan və Hindistan ədəbiyyatının onunla müqayisə olunası heç nə yoxdur. İnsan bir zamanlar insanın necə olduğunun bu nəhəng qalıqlarının qarşısında heyran və ehtiramla dayanır... Əhdi-Ətiqin zövqü “böyüklük” və “kiçiklik”in məhək daşıdır”.

Qədim Yunan cəmiyyəti ədəbiyyata böyük əhəmiyyət verirdi. Bir çox müəlliflər Qərb ədəbi ənənəsini müharibə və sülhün, şərəf və rüsvayçılığın, məhəbbət və nifrətin məharətlə və canlı təsvirinə görə ədəbi kanonda nəhəng olaraq qalan “ İliada ” və “ Odisseya ” epik poemaları ilə başladığı hesab edirlər. Sonrakı yunan şairləri arasında bir çox cəhətdən lirik şeiri bir janr kimi təyin edən Safo idi.

Esxil adlı dramaturq dramaturgiyaya dialoq və qarşılıqlı əlaqə ideyalarını gətirdiyi zaman Qərb ədəbiyyatını həmişəlik dəyişdi . Bununla o, mahiyyətcə "drama" icad etdi: onun Oresteia pyeslərinin trilogiyası onun ən böyük nailiyyəti hesab olunur. Drama yazısının digər inkişaf etdiriciləri Sofokl və Evripidlər idi . Sofokl ədəbi texnika kimi istehzanı məharətlə inkişaf etdirdiyinə görə, ən məşhuru onun Edip Reks pyesindədir . Euripides, əksinə, sosial norma və adətlərə qarşı çıxmaq üçün pyeslərdən istifadə etdi - sonrakı 2300 il və ondan sonrakı Qərb ədəbiyyatının çox hissəsinin əlaməti - və Medeya kimi əsərləri, The Bacchae və The Trojan Women hələ də bizim ədəb-ərkan, gender və müharibə haqqında təsəvvürlərimizə etiraz etmək bacarığı ilə diqqət çəkir. Komik dramaturq Aristophanes komediya ideyasını demək olar ki, Esxilin faciəni bir sənət forması kimi formalaşdırdığı kimi müəyyənləşdirir və formalaşdırır - Aristofanın ən məşhur pyeslərinə Lisistrata və Qurbağalar daxildir .

Fəlsəfə ədəbiyyata Platonun dialoqlarında daxil oldu , o, Sokratik sorğu-sualları yazılı formaya çevirdi. Platonun tələbəsi olan Aristotel bir çox elmi fənlər üzrə onlarla əsər yazdı, lakin onun ədəbiyyata verdiyi ən böyük töhfə, çox güman ki, onun dramaturgiya haqqında anlayışını ortaya qoyan və bununla da ədəbi tənqidin ilk meyarlarını müəyyən edən Poetikası oldu .

Əhdi - Cədid qeyri-adi mətnlər toplusudur -- Yəhyanın Vəhy Kitabı öz növünün ilki olmasa da, mahiyyətcə apokalipsisi ədəbi janr kimi müəyyən edir .

Bir çox cəhətdən Roma Respublikası və Roma İmperiyasının yazıçıları böyük yunan müəlliflərini təqlid etmək lehinə yenilikdən qaçmağa üstünlük verdilər. Virgilin " Eneid " əsəri bir çox cəhətdən Homerin "İliadasını" təqlid edirdi ; Komik dramaturq Plaut , Aristofanın yolunu davam etdirdi; Tacitus ' Annals və Germania , mahiyyətcə Fukididin hazırladığı eyni tarixi yanaşmaları izləyir (xristian tarixçisi Eusebius da bunu edir, baxmayaraq ki, Tacitus və Fukididin Yunan və Roma politeizmindən daha çox onun dinindən təsirlənməsinə baxmayaraq); Ovidvə onun Metamorfozları eyni yunan miflərini yenidən yeni üsullarla araşdırır. Mübahisə etmək olar və belə də olmuşdur ki, Roma müəllifləri ağılsız surətçi olmaqdan uzaq, öz yunan sələfləri tərəfindən yaradılmış janrları təkmilləşdirmişlər . Məsələn, Ovidin Metamorfozları şüur ​​axını janrının aydın sələfi olan bir forma yaradır . Danılmaz olan odur ki, romalılar yunanlar ilə müqayisədə nisbətən az sayda öz ədəbi üslubunu yeniləyirlər.

Satira ədəbiyyata bir neçə Roma əlavələrindən biridir - Horace satiradan mübahisə üçün bir vasitə kimi geniş istifadə edən ilk şəxs idi və Juvenal onu silaha çevirdi.

Hippolu Avqustin və onun “Tanrının Şəhəri” əsəri əsasən Platonun fəlsəfə üçün etdiklərini dini ədəbiyyat üçün edir, lakin Avqustinin yanaşması daha az danışıq və daha didaktik idi. Onun Etirafları bəlkə də ilk əsl tərcümeyi -haldır və bu , indi həmişəkindən daha populyar olan konfessional ədəbiyyat janrının yaranmasına səbəb oldu.

Hindistanda bilik ənənələri fəlsəfi anlayışları və teoloji konsepsiyaları Şruti və Smritinin iki ənənəsi vasitəsilə ötürdü , yəni öyrənilən və yaşanan , o cümlədən Vedalar . Sanskrit dilində linqvistik əsərlər eramızdan əvvəl 1000-ci ildən əvvəl mövcud olsa da , ümumiyyətlə Puranların Hindistan tarixindəki ən erkən fəlsəfi yazılar olduğuna inanılır. Hindistan dastanları: Ramayana və Mahabharata kimi puran əsərləri saysız-hesabsız digər əsərlərə, o cümlədən Bali Keçakına və kölgə kuklası kimi digər tamaşalara təsir göstərmişdir.wayang ) və bir çox Avropa əsərləri. Pali ədəbiyyatı Buddizmin yüksəlişində mühüm mövqeyə malikdir . Klassik Sanskrit ədəbiyyatı , təxminən eramızdan əvvəl 2-ci əsrdən eramızın 8-ci əsrinə qədər olan Maurya və Gupta dövrlərində çiçək açır . Klassik Tamil ədəbiyyatı da eramızdan əvvəl 300-cü ildən 300-cü ilə qədər olan erkən tarixi dövrdə ortaya çıxdı və Hindistanın ən erkən dünyəvi ədəbiyyatıdır, əsasən sevgi və müharibə kimi mövzularla məşğul olur.

Romanın süqutundan sonra (təxminən 476-cı ildə) yunanlar və romalılar tərəfindən icad edilən bir çox ədəbi yanaşma və üslub Avropada gözdən düşdü. Romanın süqutu ilə Florensiya İntibahı arasındakı təxminən minillikdə orta əsr ədəbiyyatı iman və imanla bağlı məsələlərə getdikcə daha çox diqqət yetirirdi, çünki qismən Yunanlar tərəfindən yazılmış əsərlər Avropada qorunub saxlanılmamışdı və buna görə də az idi. öyrənmək və kənara çıxmaq üçün klassik ədəbiyyat modelləri. Orada olan az şey dəyişdi və təhrif olundu, təhriflərdən yeni formalar inkişaf etməyə başladı. Yeni üslubların bu təhrif olunmuş başlanğıclarından bəziləri ümumiyyətlə Roma Məsələsi kimi təsvir edilən ədəbiyyatda görülə bilər.Fransa məsələsi və İngiltərə məsələsi .

Zamanın dağıntıları (və İsgəndəriyyə Kitabxanasının yandırılmasında olduğu kimi fəlakət) nəticəsində çox şey itirilsə də, bir çox yunan əsərləri qorunub saxlanıldı: onlar müsəlman katibləri tərəfindən diqqətlə qorunub saxlanıldı və köçürüldü.

Avropada agioqrafiyalar və ya " müqəddəslərin həyatı " erkən orta əsr mətnləri arasında tez-tez olur. Bede - Historia ecclesiastica gentis Anglorum - və başqalarının yazıları 4-cü əsrin əvvəllərində Eusebius tərəfindən başlayan inanca əsaslanan tarixi ənənəni davam etdirir. Xristian inancını sadə insanlara çatdırmağa yönəlmiş sirli pyeslər və ehtiraslı pyeslər istisna olmaqla, dramaturgiya mahiyyətcə dayandı . Təxminən eramızın 400-cü illərində Prudenti Psixomaxiyası alleqorik nağıllar ənənəsinə başladı. Bununla belə, poeziya nəzakətli romansları və şanson de gestləri olan trubadurların əlində çiçəkləndi.himayədarı olan yuxarı təbəqələri əyləndirir və əyləndirirdi. Monmutlu Geoffrey, Britaniya tarixi olduğunu iddia etdiyi əsərlər yazdı. Bunlar çox fantastik idi və sehrbaz Merlin və Kral Arturun hekayələrini ehtiva edirdi . Epik poeziya Şimali Avropanın mifologiyalarının əlavə edilməsi ilə inkişaf etməyə davam etdi: Beovulf və Skandinaviya dastanları Homer və Virgilin müharibə və şərəfə yanaşmaları ilə çox oxşardır, Dantenin İlahi Komediya və Geoffrey Chaucer -in Kenterberi kimi şeirləri . Nağıllar çox fərqli üslub istiqamətləri alır.

1095-ci ilin noyabrında Papa II Urban Klermont Şurasında Birinci Səlib yürüşünü təbliğ etdi . Səlib yürüşləri uzun illər Avropada və Yaxın Şərqdə hər şeyə təsir edəcək və ədəbiyyat, hər şeylə yanaşı, bu iki mədəniyyət arasındakı müharibələr nəticəsində dəyişəcək. Məsələn, cəngavər obrazı fərqli bir əhəmiyyət kəsb edəcək. Həmçinin İslamın elmi araşdırmalara və yunan fəlsəfi yazılarının qorunub saxlanmasına önəm verməsi son nəticədə Avropa ədəbiyyatına da təsir göstərəcək.

Avqustin və İncil arasında dini müəlliflər xristianlığın əlavə izahat və şərhə ehtiyacı olan çoxsaylı aspektlərinə malik idilər. Thomas Aquinas , hər hansı digər şəxsdən daha çox ilahiyyatı bir növ elmə çevirə bildi, çünki o, 13-cü əsrdə əsərləri Avropaya qayıdan Aristoteldən çox təsirləndi.

İbn Tufeyl (Əbubəkir) və İbn ən- Nəfis (1213-1288) fəlsəfi romanın qabaqcıllarıdır . İbn Tufeyl əl-Qəzalinin “ Filosofların qeyri-bərabərliyi”nə cavab olaraq ilk ərəb romanı “ Həyy ibn Yəqdhan ” ı ( Filosof Autodidactus ) yazdı, sonra İbn ən-Nəfis də İbn Tufeyli Autodidactus İbn Tufeyliyə cavab olaraq “ Theologus Autodidactus ” romanını yazdı. . Bu povestlərin hər ikisində autodidaktik xarakter daşıyan qəhrəmanlar ( Philosophus Autodidactus -da Hayy və Theologus Autodidactus -da Kamil ) var idi. səhra adada tənha yaşayan vəhşi uşaqlar , hər ikisi də səhra ada hekayəsinin ən erkən nümunələridir. Bununla belə, Philosophus Autodidactus hekayəsinin qalan hissəsi üçün Hayy səhra adasında heyvanlarla tək yaşayarkən, Kamilin hekayəsi Theologus Autodidactusdakı səhra ada mühitindən kənara çıxır və məlum olan ən erkən yetkinlik süjetinə çevrilir və nəticədə birinci olur. elmi fantastika romanının nümunəsi .

Theologus Autodidactus spontan nəsil , futurologiya , dünyanın sonu və qiyamət , dirilmə və axirət həyatı kimi müxtəlif elmi fantastika elementləri ilə məşğul olur . İbn ən-Nəfis bu hadisələrə fövqəltəbii və ya mifoloji izahlar verməkdənsə , öz dövründə məlum olan biologiya , astronomiya , kosmologiya və geologiya elmi biliklərindən istifadə edərək bu süjet elementlərini izah etməyə çalışmışdır. Onun bu elmi-fantastik əsərinin arxasında duran əsas məqsədi İslam dini təlimlərini elm baxımından izah etmək idivə bədii ədəbiyyatdan istifadə etməklə fəlsəfə .

İbn Tufeylin əsərinin Latın dilinə tərcüməsi olan Philosophus Autodidactus ilk dəfə 1671-ci ildə Kiçik Edvard Pokok tərəfindən hazırlanmış, ardınca 1708-ci ildə Simon Oklinin ingilis dilinə tərcüməsi , həmçinin alman və hollandca tərcümələri nəşr edilmişdir. Bu tərcümələr daha sonra Daniel Defonu " İngilis dilində ilk roman " adına namizəd Robinzon Kruzo yazmağa ruhlandırdı .  Filosof Autodidaktus da Robert Boylu adada öz fəlsəfi romanını yazmağa ilhamlandırdı. Aspiring Naturalist .  Hekayə həm də Russonun Emile: və ya “Təhsil haqqında ” əsərini müəyyən mənada gözləyirdi və eyni zamanda Rudyard Kiplinqin “ Cəngəllik kitabı ” ndakı Mauqlinin hekayəsinə, eləcə də Tarzanın hekayəsinə bənzəyir, çünki körpə uşaqdır. tərk edilmiş amma ana qurd tərəfindən baxılmış və bəslənmişdir . ^{[ sitat lazımdır ]}

Ərəb ədəbiyyatındakı digər yeniliklər arasında İbn Xəldunun keçmiş hadisələrin xronikasına baxışı da var idi - fövqəltəbii izahatları tamamilə rədd edərək, Xəldun tarixə elmi və ya sosioloji yanaşmanı icad etdi. ^{[ sitat lazımdır ]}

İranın milli dastanı olan Firdovsinin “ Şahnamə ”si fars tarixinin mifik və qəhrəmancasına təkrarıdır . Bu, indiyə qədər yazılmış ən uzun epik poemadır.

Fars mədəniyyətindən Qərbdə nəhayət ən məşhurlaşacaq kitab Ömər Xəyyamın rübailəridir . Rübaiyyə fars riyaziyyatçısı və astronomu Ömər Xəyyamın (1048-1122) şeirlər toplusudur. “Rübayət” “dördlüklər” deməkdir: dörd misradan ibarət beytlər.

Əmir Arsalan həm də məşhur mifik fars hekayəsi idi və o , Arslanın Qəhrəmanlıq Əfsanəsi kimi bəzi müasir fantastik fantastika əsərlərinə təsir göstərmişdir.

Erkən fars proto - fantastikasına misal olaraq Əl- Fərəbinin utopik cəmiyyət haqqında möhtəşəm şəhər sakinlərinin fikirlərini və uçan xalça kimi elementləri göstərmək olar .

Osmanlı yazılı ədəbiyyatının iki əsas axını şeir və nəsrdir . Bu ikisi arasında divan poeziyası açıq-aydın üstünlük təşkil edirdi. 19-cu əsrə qədər Osmanlı nəsrində bədii ədəbiyyat nümunəsi yox idi ; yəni, məsələn, Avropa romantikası , hekayəsi və ya romanının qarşılığı yox idi (baxmayaraq ki, analoji janrlar həm türk xalq ənənəsində, həm də divan şeirində müəyyən dərəcədə mövcuddur). 19-cu əsrə qədər Osmanlı nəsri heç vaxt müasir divan poeziyası qədər inkişaf edə bilmədi. Bunun səbəbinin böyük bir hissəsi o idi ki, çoxlu nəsrin sec qaydalarına riayət etməsi gözlənilirdi (سجع, həmçinin transliterasiya olaraq tərcümə olunur).seci ) və ya qafiyəli nəsr [ səcindən törəmiş və cümlədəki hər sifət və isim arasında qafiyənin olmasını şərtləndirən yazı növü .

Orta əsr yəhudi fantastikası tez-tez qədim yəhudi əfsanələrinə əsaslanırdı və ibrani və yəhudi-ərəb də daxil olmaqla müxtəlif dillərdə yazılmışdır . İbrani dilində liturgik yəhudi poeziyası VII və VIII əsrlərdə Yose ben Yose , Yanai və Eleazar Kalirin yazıları ilə Fələstində çiçəkləndi  Sonralar İspaniyada, Provansda və İtaliyada yaşayan yəhudi şairləri ivrit dilində həm dini, həm də dünyəvi şeirlər yazdılar; xüsusilə görkəmli şairlər ispan yəhudi şairləri Solomon ibn Gabirol və Yehuda Halevi idi . Şeir və bədii ədəbiyyatla yanaşı, orta əsr yəhudi ədəbiyyatı da daxildirfəlsəfi ədəbiyyat , mistik (kabbalistik) ədəbiyyat , etik (musar ) ədəbiyyat , hüquqi (halaxik ) ədəbiyyat və Müqəddəs Kitabın şərhləri .

Hindistanda Erkən Orta əsrlər ( Gupta dövrü ) ədəbiyyatı Sanskrit dramaturgiyasının , klassik Sanskrit poeziyasının və Puranların tərtibinin çiçəklənməsini görür . Sanskrit 2-ci minilliyin əvvəllərində azalır, Kathasaritsagara kimi 11-ci əsrə aid olan gec əsərlər Köhnə Benqal dili , Köhnə Hind dili kimi Orta Hind dillərində yazılmış ədəbiyyatın xeyrinədir .

Han , Tan və Sonq sülalələrində çoxsaylı yeni formalar inkişaf etdikcə, lirik poeziya 1000-ci ildən əvvəl Çində Avropaya nisbətən daha çox inkişaf etdi : Çin ədəbiyyatında bəlkə də bu dövrün ən böyük şairləri Li Bai və Du Fu idi .

Çap Çində Tan sülaləsi dövründə başladı. 20-ci əsrin əvvəllərində Çində bir mağarada möhürlənmiş şəkildə tapılan əsas Buddist mətn olan Diamond Sutranın bir nüsxəsi 868-ci ilə aid çap tarixi ilə məlum olan ən qədim çap kitabıdır. İstifadə olunan üsul blok çap idi .

Alim, dövlət xadimi və general Şen Kuo (1031-1095) maqnitləşdirilmiş kompasın ən qədim təsvirini özündə əks etdirən böyük elmi ədəbiyyat kitabının (1088) müəllifi idi . Sonq sülaləsi dövründə Zizhi Tongjian -ın 1084-cü ilə qədər 3 milyon yazılı Çin simvolundan ibarət 294 cilddə tərtib edilmiş nəhəng tarixi əsəri də var idi.

Əsl xalq romanı Çində Ming sülaləsi dövründə (1368-1644) işlənib hazırlanmışdır. Bəzi şərhçilər Çinin roman formasını Luo Quanzhong tərəfindən (14-cü əsrdə) Üç Krallığın Romantikası ilə yaratdığını düşünürlər, baxmayaraq ki, bəziləri bu eposun əsas cəhətlərinə görə romandan fərqli olduğunu düşünürlər. ^] Minq dövründə nəşr olunan bədii romanlara Çin ədəbiyyatının Dörd Böyük Klassik Romanından ikisini təmsil edən Su Haşiyəsi və Qərbə Səyahət daxildir.

Klassik Yapon ədəbiyyatı ümumiyyətlə Heian Dövründə istehsal olunan ədəbiyyata aiddir , bəziləri bunu sənət və ədəbiyyatın qızıl dövrü hesab edir. Murasaki Şikibunun “Genji nağılı” (11-ci əsrin əvvəlləri) Heian fantastikasının görkəmli şah əsəri və roman şəklində bədii əsərin erkən nümunəsi hesab olunur . Bəzən onu dünyanın ilk romanı, ilk müasir romanı, ilk sevgi romanı və ya hələ də klassik hesab edilən ilk roman adlandırırlar.

Bu dövrün digər mühüm əsərləri arasında Vaka-şeir antologiyası olan Kokin Vakaşu (905) və Murasaki Şikibunun müasiri və rəqibi Sei Şonaqon tərəfindən sevilən həyat haqqında esse kimi yazılmış “Yastıq kitabı” (990-cı illər) daxildir. və imperator sarayında zadəganların əyləncələri. Yapon hecası üçün iki standart sifarişdən biri olan iroha şeiri də bu dövrün əvvəllərində yazılmışdır.

10-cu əsrdə yapon hekayəsi olan “Bambuk kəsicinin nağılı” proto- fantastikanın erkən nümunəsi sayıla bilər . Hekayənin qəhrəmanı Kaguyahime səmavi müharibə zamanı təhlükəsizlik üçün Yerə göndərilən Aydan olan şahzadədir və Yaponiyada bambuk kəsən tərəfindən tapılıb böyüdülür. Daha sonra o, əsl yerdənkənar ailəsi tərəfindən Aya qaytarılır . Əlyazma illüstrasiyasında uçan boşqaba bənzər disk formalı uçan obyekt təsvir edilmişdir .

Bu dövrdə imperator sarayı şairləri himayə edirdi, onların əksəriyyəti saray əyanları və ya intizarda olan xanımlar idi. Poeziya antologiyalarını redaktə etmək milli əyləncə idi. Aristokratik ab-havanı əks etdirən poeziya nəfis və incə olub, emosiyaları ritorik üslubda ifadə edirdi.

Əlavə məlumat: Avqust ədəbiyyatı və 18-ci əsr fransız ədəbiyyatı

Bu, Maarifçilik dövrüdür və onun ən mühüm müəllifləri Volter , Jan-Jak Russo , İmmanuel Kant və Adam Smitdir . Əsrin ikinci yarısı Höte ilə romantizmin başlanğıcını görür .

İngiltərədə 19-cu əsrdə William Wordsworth , Lord Byron və ya Samuel Taylor Coleridge kimi romantik şairlər və qotik roman kimi janrlarla Romantizm ilə xarakterizə olunan Viktoriya dövrü hökm sürür . İngilis ədəbiyyatı tarixinin bəlkə də ən məşhur romançısı olan Çarlz Dikkens bu dövrdə fəal idi və romanın Viktoriya İngiltərəsinin aparıcı ədəbi janrı kimi yaranmasına töhfə verdi.

Almaniyada 18-ci əsrin sonlarında Şturm və Dranq dövrü əsrin ilk üçdə birini əhatə edən Hötenin fəaliyyətinin uzun erası ilə təzahür edən Klassikist və Romantik dövrə birləşir. Mühafizəkar Biedermeier üslubu Napoleon müharibələrinin sonunu 1848-ci il inqilablarından ayıran təlatümlü dövrdə radikal Vormärz ilə ziddiyyət təşkil edir .

Danimarkada 19-cu əsrin əvvəllərində Qızıl Əsr Søren Kierkegaard və Hans Christian Andersen kimi məhsuldar ədəbi müəlliflər yetişdirdi .

19-cu əsrin sonlarında romantizmə realizm və naturalizm qarşı çıxır . Belle Epoque kimi tanınan 19-cu əsrin sonu, Fin de siècle ilə retrospektiv olaraq 1914-cü ildə Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə qısaldılmış Avropa mədəniyyətinin "qızıl dövrü" kimi göründü .

20-ci əsr ədəbiyyatının əsas dövrləri təxminən 1900-cü ildən 1940-cı ilə və 1945-ci ildən 1980-ci ilə qədər çiçəklənən, bir qayda olaraq, İkinci Dünya Müharibəsi ilə bölünən ikitərəfli bölmədə, Modernist ədəbiyyatda və Postmodern ədəbiyyatda tutulur .

Populyar ədəbiyyat fantaziya , elmi fantastika kimi özünəməxsus janrları inkişaf etdirir . Əsas ədəbi tənqidə məhəl qoymayan bu janrlar Nebula Mükafatı (1965-ci ildən), İngilis Fantaziya Mükafatı (1971-ci ildən) və ya Mitopoeik Mükafatlar (1971-ci ildən) kimi öz təsisatlarını və tənqidi mükafatlarını inkişaf etdirir .