İnyupiklər

İnyupik ailəsi, King adası (Ugiuvak), 1917

Burch (1975) təsnifinə göre ailə tipləri:[14]

• Domestic family : Tək bir iqamətgahda toplanan kiçik ailə
• Local family : Fərqli iqamətgahlarda toplanan lakin bağları qopmayan geniş ailə

Ənənəvi olaraq İnyupiklər patrilocal üç-dörd nəsil bir yerdə evli qardaşlar, əmi, dayı, bibi və xalauşaqları ilə bilateral geniş ailə formasında birlik meydana gətirərlər. Bunlar eyni yerdə ola biləcəyi kimi müxtəlif şəhər və kəndlərdə də yaşaya bilərlər. Bu tip yerli ailə (local family) olaraq da adlandırılmaqdadır. Yerli ailənin böyüklüyü ekoloji olaraq daha az məhsuldar bölgələrdə bir düjündən meydana gələrkən, daha məhsuldar ərazilərdə 50 və ya daha çox fərddən meydana gələ bilər. Dəniz məməliləri nin köç yolları üzərində olan Point Hope (Tikiġaq) və Point Barrow (Nuvuk) kimi bölgələrdə müxtəlif qohumluq bağları ilə bağlı olan bir neçə böyük yerli ailə ayrı yerlərdə və ya məhəllələrdə yaşayarlar. Siyasi baxımdan bu yerli ailələr avtonom xüsusiyyət daşıyırlar. Ailə içində yaxşı təyin olunmuş bir ierarxiya vardır. Yaşa və cinsiyyətə bağlı bu iyerarxiyada böyüklər məsləhət və gündəlik qərarvericilik funksiyasını öz üzərinə götürür.[15]

Ailə başçısı kişidir və umialik ('qayıq kapitanı' yəni 'balina ovunu qayıqda idarə edən adam' < umiaq 'qayıq, balina ovunda də istifadə edilən böyük qayıq') olaraq adlandırılar. Bu söz İnyupikcədə sonradan məcazi "zəngin adam" və "rəis" mənasını da qazanmışdır. Umialiklər və yoldaşları öz yerli ailələrinin başçılarıdır. Lakin, umialiklərin "zəngin" ola bilməsi üçün yerli ailəsində çox fəal kişi və qadın ovçuları olmalıdır. Təbii ki, bunlar tək yoldaşla mümkün deyil. Ona görə umialiklərdə çoxarvadlılıq zənginliyə investisiya olaraq görülür. Belə zəngin olan umialiklərin yüksək ictimai vəziyyəti ilə ancaq ​​şamanlar (aŋatkuq) müqayisə edilə bilər. Güc və müdrikliyi saxlayan bəzi umialiklər şamanlıq da edirlər. Umialiklər İnyupik ictimai həyatının hakimlədirlər.

Ovculuqdan əldə edilən hər ov umialiyə və onun ilk arvadına (nuliaqpak = 'böyük arvad') verilir. Ovu onlar mühafizə edir və bölüşdürürlər. Müasir dövrdə, müvəffəqiyyətli bir balina ovundan sonra, maktak (yağlı hissəsilə birlikdə balina dərisi) paylanması, ailələr tərəfindən digər birlik üzvlərinə də paylanmaqdadır.

İnyupiklerde təcavüzkarlıq və düşmənçiliklər vəziyyətə görə mövsümidir və ən məhsuldar aylar olan yaz sonu ilə payızda dostca olan əlaqələr, qıt aylar olan payız sonundan o biri ilin yazına qədər uzanan qış dövründə şübhə və düşmənçiliyə çevrilə bilir. Ailələrin sayca çoxluğu onların digər düşmən ailələrdən qorunması üçün bir zəruriyyət olaraq görülməkdədir. Torpaqlarındakı xaricilərə qarşı ailələr və qəbilələr çox sərt reaksiya göstərə bilər. Bu davranışların hətta ölümlə nəticələnməsi mümkündür. Güclü olmayan azsaylı ailələrin qan davası və düşmənçilikdən qaçmaq üçün baş vurduğu iki yoldan biri şərik (niuviġiik) adətidir. Ticarətdə (və ya ovda) ortaqlıq edənlər bir-birlərinə düşmənçilik bəsləməz və xoşagəlməz hadisələri qan iddiasına çevirməzlər. Digər üsul isə bir-biriylə qohum olmayan iki cütün arvadlarını dəyişdirmə üsuludur. Bu arvad dəyişdirmək (nuliaqatigiik) düşmənliklərin yaranmamasında ən təsirli üsullardan biridir. Arvad dəyişdirən xaricilər (müvəqqəti arvad: aŋutauqan; müvəqqəti ər: aippaq) dolayı yolla tək bir ailə olarlar. İndiki vaxtda bu yoldaş dəyişdirmə ənənəsindən əsasən imtina edilmişdir. 1960-cı illərin əvvəllərində yoldaş dəyişdirmək terminlərindən istifadə edən inyupiklərin qırx və ya daha yuxarı yaşda olduğu müşahidə edilmişdir.[7]

Ənənəvi olaraq, kişi uşağın səsi dəyişməyə başladığında qısa şalvarlarına bir stil verilir və ağızın hər iki tərəfinə labret taxarlar. Bu, evliliyə hazır gənc bir kişinin görünüşüdür. Qız uşaqları isə ilk aybaşı keçirəndə bir ay və ya daha çox izolyasiyaya məruz qalaraq bir yerə yerləşdirilir. Döşlərinlərin böyüməsilə birlikdə paltarları da uşaqlarınkından fərqliləşər və alt dodaqdan çənəyə uzanan beş-altı incə xətt halında tatuaj edilir. Əmiuşaqları arası evlilik ənənə olsa da, hal-hazırda şəhərləşmə və müasirləşmənin görüldüyü yerlərdə yadlarla evlilik üstün görülməkdədir.[7]

Yarısına qədər yerə basdırılmış olan və qışda yalnız kişilərin istifadə etdiyi kənd otağı ya da İnyupik Qargi'si, Point Hope, Alyaska, 1885; ağac qıtlığından Qrenlandiya balinasının sümükləri quruluş vəsaiti olaraq istifadə edilmiş

Eskiçağ Qargi qalığı, Barrow (Utqiaġvik ya da Ukpiaġvik)

Nalukataq bayramında zıplatma nümayişi, Barrow, 2006

Qargi (İnyupikcə qargi [tək] qargik [iki] qargich və ya qargit [cəm]; Yupikcə qasgi və ya qasgiq [tək] qasgit [cəm][16]; Çupikcə qaygiq[17]; İngiliscə community house, traditional community house, communal men's house, men’s community house, men's house, ceremonial house, council house, dance house, communal gathering place) : Alyaskada İnyupiklər ilə Yupiklərdə görülən ənənəvi quruluşdur. Yalnız kişilər tərəfindən istifadə edilən, ümumiyyətlə yarı yarıya torpağa basdırılmış tək otaqlı geniş və böyük evdir.[18][19]

Ümumiyyətlə qohumlardan olan kəndlərdə, əhalinin böyüklüyünə görə bir və ya bir neçə qarğı tapıla bilər. Yalnız yetkin kişilərin və oğlan uşaqlarının alındığı qargiler, İnyupik və Yupik cəmiyyətinin ictimailəşməsini ən əhəmiyyətli quruluşlanmadıyar. Burada keçmişin məlumat təcrübəsi və ənənəsi yetişkinlerce müxtəlif üsullarla uşaq və gənclərə köçürülər. Kişi kişiyə diyarın aşağı məlumatlar da daxil hər cür məlumat və təcrübənin birliyə köçürülməsi birbaşa məlumatlandırıcı danışmaqla ola biləcəyi kimi meddah tərzi hekayə izahatına da gedilər. Yaxında olmuş hadisələrdən saxlayın keçmişdə olan hər cür hadisənin yeri gəldiyində izah edildiyi mühitlərdir.

Qargi, kişilər arasında keçirilən güləş, ağırlıq qaldırma, tullanma, miniatür ox və yay yarışması, kickball kimi müxtəlif oyunların da məkanınız. Qadınlar, yoldaş və uşaqlarına yemək gətirmək üçün ancaq qargiye uğrayarlar. Lakin rəqs ediləcəyi zaman qız və qadınların da qargiye girib rəqsə qatılmalarına səs çıxarılmaz. Eskimos rəqsi, Qərblilərin anladığı rəqsdən olduqca fərqli, səslərin ümumiyyətlə qısa ünlemlerden meydana gəldiyi, çalğı olaraq ​​dəf bənzəri barabanlarla ritm verilən şamanistik bir mərasimdir.

Qargiye girmə ümumiyyətlə payızda qışa doğru başlayır və qışda ortalarında əyləncə ən doruğuna çatardıi. 1890-cı illərdə xristian misyonerlər Şimali Alaskaya gəldiyində hər kənddə Qargi olardı. Misyonerlik fəaliyyətləri üçün Qargilər böyük fürsət. İndiki vaxtda Qargi quruluşlanması şəhərləşmənin və müasirləşmənin görüldüyü yerlərdə digər ənənələrlə birlikdə tərk edilməkdədir. Olanlarda da dövrün şərtlərinə uyğun dəyişikliklər müşahidə edilməkdədir. Çocukarın, çətin eskimos coğrafiyasında sağ qalmalarını təmin edəcək hər cür məlumat və təcrübəsi öyrəndikləri qargiler kimi zaman məktəblərə rəqib olaraq görülməkdədir. Mütəxəssis pedaqoqlar[20] Qərb tərzi məktəblərlə Qargilərin rəqib ola bilməyəcəyini və bir-birlərini tamamlayan olduğunu dilə gətirirlər.

Qargilər, yarı yarıya torpağa basdırılmış olduğundan Arktiq bölgədəki ən əhəmiyyətli və diqqətə çarpan arxeoloji qalıqları meydana gətirərlər. Tarihöncesi dövrlərdən qalma qalıqları vardır.[21]

Nalukataq bayramında rəqs, Barrow, 2007

Rəqs üçün çalınan Eskimos dəfləri (qiḷaun) və dəfçilər (qiḷaurraqti), Barrow, 2007

Rəqs , Nome, 1900

Nalukataq (< naluk- 'to throw it underhand; to toss it up' + kataq) : Yay (Barrow) və ya payızda (Nuiqsut) müvəffəqiyyətli bir balina ovu sonrası edilən bayramdır. Ovu edən umialik və ailəsi tərəfindən təşkil edilir. Ən xarakteristika əyləncəsi bir dəriyi trampolin kimi istifadə edərək insanları yuxarı doğru fırlatmaktır. Şenlikleri təzə istehlak edilən balina əti ilə maktak (yağlı dəri altı layıyla birlikdə balina dərisi), quaq (dondurulmuş ət), mikigaq (fermente balina və ya suiti ətli dəri) ikram edilər. Yemək ziyafetiyle başlayan şənliklər günün irəliləyən saatlarında isə Trampolin nümayişiylə davam edər, əsr və ya axşam vaxtı da gecəyə qədər dansla güdür.[22] Əgər balina ovu uğursuzluqla sonuçlanırsa bayram edilməz. Bu gün açıq havada edilən şənliklər, köhnədən Qargi içində olar və öldürülən balinanın ruhunun sakitləşməsi üçün şamanlarca ritüel edilərdi.[23]

Xristian və bir sıra qərb ölkələrində qeyd olunan, Şükran günü (Quyyavik), Milad (Kraisimaġvik), Yeni il bayramı (Ukiutchiaq), İfritələr bayramı (Puuqtaluk və ya Puuqtałuk), Pasxa və Müstəqillik günü indiki vaxtda İnyupiklər arasında da qeyd olunan bayramlar arasındadır.

aqsraatchiaq (high-kick ball), Barrow, 1910

Eskimos futbolu (öz dilində olan adı: aġraurraun [Point Hope]; aqsrautraq- və ya aqsraurraq- [Point Hope: aġraurraq-] 'təpik vurumlu əl tutumlu futbol oynamaq' ; İng. Iñupiaq soccer, Eskimo soccer, Eskimo football) : Amerikan futbolu və reqbi kimi yumşaq bir topu uzaqdan tutmağa söykənən ənənəvi İnyupik oyunudur. 8 düym səviyyəsində yumşaq bir əl topuyla (aqsraaq ya da aġraq) oynanır. Top, tam olaraq yumru deyil və suiti dərisindən sinir kirişləri ilə tikilərək line qurudulmuş quru yosunları ilə doldurulur, ya da şimal maralı dərisindən edilir içi də ren geyiğinin tükləriylə doldurulurdu. Sonradan dəri yerinə yelkən ya da çadır bəzi də istifadə edilmiş, içi də parça ya da kürk ilə doldurulub. Oyun, bir oyunçunun topa təpik vurmasıyla başlayır. Topu əliylə tutar ya da bədəniylə dayandırar, lakin o topu təyin etməz ya da yuxarıda tutaraq onunla koşamaz. Bundan başqa, topu tekmelemek üçün uzaqdan gələn rəqib oyunçunu yerə atması ya da onu yıkması lazımdır. Sahənin digər sahilinə qədər topu əlində tutub rəqibinə qapdırmayan sıra oyunu qazanar. Hakim olmadığı üçün kişilər arasında oynanan oyun qıran qırana keçən bir ehtiras və güc nümayişidir. Esas olaraq güclülərin oyunu olsa da, qadın və uşaqlar da oynayar. Lakin bunların oyunları həm kiçik sahədə olar həm də xüsusilə qadınlarınkı qəhqəhələrin əskik olmadığı bir curcuna şəklində keçər. Kişilər arasında oynanan oyun tez-tez bir neçə kilometr uzunluğunda olur və oyun bəzən saatlarla hətta günlərlə davam edə bilər.[24]. Köhnə zamanlardakı İnyupiklər bu gün etdikləri kimi basketbol oynamazlardı; oynadıqları oyun yalnız Eskimos futbolu idi.[25]

Point Hope (Tikiġaq) futbol komandaları: (hamısı eyni matçda sahədə öz hissələrində olar)

• Qapkuaġmiut : Yaşlıların yaratdığı iki komandadan biri; şimala doğru daxili bölgəyə topu təpiklər.
• Umikturuat : Yaşlıların yaratdığı iki komandadan biri; Point Hopedə nöqtəyə doğru topu təpiklər.
• Umŋiḷaurat : Gənclərin meydana gətirdiyi komanda; Point Hope'den quruya doğru topu təpiklər.
• Utkuaġmiut : Point Hopedə nöqtəyə doğru topu təpiklər.
• Apkuaġmiut : Dəniz istiqamətinə doğru topu təpiklər.

Aqsraatchiaq (İng. Alaskan high kick) :

Alyaska beysbolu (öz dilində olan adı: anauraġauraq- 'beysbol oynamaq'; İng. Alaskan baseball, Eskimo baseball, Inuit baseball) :[26]

Ayaqhaaq (İng. Cat's cradle) :

Qiputaq (İng. Eskimo horse-shoes) :

Aakkuu :

Kiuġuya və ya Kiguġuya (Qütb parıltısı), Bear Lake, Alaska

Aŋatkuq ('şaman') (Qərbi Kanada İnuitlərində Angatkuq ; Şərqi Kanada İnuitlərində Angakkuq ᐊᖓᑦᑯᖅ) : Ruhlara çevrilmə və ya onları kontrol etmə qabiliyyəti olduğuna inanılar. Pis niyyətli şaman və ya ruhlar tərəfindən xəstəliklər meydana gəldiyinə inanırlar.[23]

Şamanizm inancına görə cəhənnəm itmiş ruhların yer altında toplandığı yerdir. İnyupikcədə cəhənnəm üçün bu inanc istiqamətində adlandırma edilmişdir: Tammaġvik (< tammaq- 'itmək' + -vik 'yer istehsal əki')[27]

Doğuşdakı cinsiyyətinə fərqli cins xüsusiyyəti göstərən şəxslərə sipiniq deyilir və bunlar "iki ruhlu" (en:Two-Spirit) olaraq qəbul edilərlər. Doğumda penisi xaricdən bir vulva tərəfindən örtülərək gizlənən uşaqlarda sonrakı yaşlarda penisin ortaya çıxması ən tipik olanıdır.

Fövqəltəbii və mifoloji xarakterlər[27][28]:

• iñuqułłigauraq , iñugaqutlik , iñuqułłik (Point Hope: iñuqullik [tək] iñuqullit [cəm]) : daha çox köhnə ev harabelerinde görülən kiçik, cücə insan (İng. little person, dwarf, elf)
• mittayyak : əfsanəvi ürküdücü heyvan; qulyabani (İng. mythical frightening animal; bogeyman)
• makkaqpaligauraq , iraaq , naaluŋiq : vəhşi körpə (İng. wild baby)
• atałiq (Nuvuk) / atallit [cəm] (Point Hope) : səma əhli (İng. sky people; person of the skies)
• iqsiniraq : (İng. troll)
• kunuŋnizaq , nuyakpalik : ağ balina formalı dəniz qızı (İng. beluga woman, mermaid)
• iziraq : şəkil sürüşdürücü (İng. shape-shifter)
• tiritchiq : dörd (və ya altı) qısa qıçlı, dərisi qaya kimi pullarla qablı, timsah quyruqlu, uzun boyunlu və kiçik başlı mifolojik sürünən
• iḷitqusiq : ölən adamın ruhu
• kiññiq , qupquġiaq (Nuvuk: qupquġaq) : on qıçlı qütb ayısı (İng. ten-legged polar bear); qıçları (Nuvuk. iñuŋi) şekil dəyişdirərək insan (iñuk) halına gəlir.

Kiiñaġuq ('maska') (< kiiñaq 'sifət' + -ġuq), təmsil etdikləri ruhlara çevrilmə üçün ən praktik vasitədir. Köhnə şamanların maskaları ehtiyacı yox idi, çünki onlar özləri maskanı ifadə edilən ruha şəxsən dönüşebiliyordu.[29]

Rus Amerikası dövründə hətta rusların (Uruusit) belə yaşaya bilmədiyi Arktika bölgəsidə Şimal Alyaska inyupikləri, qərblilərin mədəniyyət, dil və dini ilə ən gec tanış olan eskimoslardır. 1890-cı ildə Şimali Alyaskaya qərblilər (Tanŋit) gəldiyində inyupiklər arasında bir nəfər də olsun xristian (Ukpiqtuaq) yox idi. İyirmi il kimi qısa bir müddət içərisində dəyişiklikyaşandı və missionerlik fəaliyyətləri ilə köhnə din şamanizm böyük ölçüdə yox oldu. Artıq 1910-cu ildə xristianlıq İnyupikler üçün də əsas din olmuşdu.[30]

Əsas məskunlaşma ərazilərindəki missionerlik başlanğıc tarixləri[30]:

Uels (Kiŋigin) : Protestant olan Congregational missiyası və məktəbi 1890-cı ildə Vilyam Tomas Lopp və Harrison Robertson Tornton tərəfindən açıldı. 1893-cü ildə Thornton sui-qəsdə uğrayınca, missiya və məktəb bir il bağlı qaldı. Tellerə şimal maralı stansiyasını idarə etmək üçün qayıdan Lopp, 1894-cü ildə Uelsə gələrək missiyanı yenidən açdı.

Point Hope (Tikiġaq) : Anqlikan olan Episcopal missiyası 1890-cı ildə Delaverdən gələn həkim Con B. Driqs tərəfindən açıldı.

Borrou (Utqiaġvik və ya Ukpiaġvik) : Protestant olan Presviterian missiyası 1890-cı ildə Ohayodan gələn professor Leander M. Stevenson tərəfindən açıldı.

Kotzebue (Qikiqtaġruk) : Anqlikan olan Friends missiyası 1897–1902-ci illərdə Covenant missionerləri olan David Conson və Uyaraq tərəfindən Kotzebue bölgəsində fəaliyyət göstərdi. 1891-ci ildə 19 yaşında gənc bir müəllim olaraq Unalakleet qəsəbəsinə gələn Conson, 1895-ci ilin martında Uelsdə Loppun yanında çalışdı. İnyupik mənşəli bir gənc olan Uyaraq da onun köməkçisi oldu. Onlar Norton Sound bölgəsində və Syuardda, Çukça yarımadasından Kotzebue Soundun şimalına qədər olan bölgədə fəaliyyət göstərdi.

Parka olaraq növ çoxdur. Başlıqlı kürk parka köynəyi (atikłuk ; İng. snowshirt), parka stili paltar və ya köynəklər (atikłuuraq), suiti dərisindən parka (natchiġruaq), doğulmuş şimal maralı balasının dərisindən edilən parka (nuġġayuat), şimal maralının qışlıq dərisindən edilən ağır kürk parka (qusuŋŋaaġruk), alt kənarı ağ dəriylə qablı parka (akuqtuaġutilik). Ovçuların ağ parkası (qatiġniñ) qar üzərində kamuflyaj olaraq istifadə edildiyi kimi, kilsə yaşlılarının də paltarının. Kürəyində körpə daşıma cibi olan amaaġun və ya amaunnaq (Kanada inuitlərində amauti) ik:Amaaġun deyilən parka uşaqlı kadınlarca məqbuldur. Parkalarda aksesuar olaraq balıq dərisi (qayułuk) belə istifadə edilir. Parka formalı yağmurluk (siḷaŋŋaaq) suiti bağırsağından edilir..

İnyupik qadın parkaları "quyruqsuz" olarlar. Bu cəhətdən Kanadadakı inuitlərdən ayrılarlar. Kanada inuit qadınlarının geydiyi pamiulik ik:Pamiulik (harfiyen: 'quyruqlu') adlı parkadan dolayı İnyupikcədə Kanada inuitlərinə Pamiuligaaluk adı da verilir.

Qərblilərin geyimindən köçürülən pencək (quppiġaaq) İnyupiklerin ənənəvi olmayan geyimidir.

Şalvar olaraq kamikłuuk istifadə edilər. Parkaların ətəyinin uzunluğundan və də çəkmələrin qoncunun yüksəkliyindən geyimlər ümumiyyətlə diqqət çəkməzlər.

suiti dərisindən çəkmə (kamik)

Ayaqqabı olaraq daha çox bot ya da çəkmə istifadə edilər. Yerli stildə edilmiş botlara kamik deyilir. Bu ad eyni zamanda İnyupikcədə ayaqqabının ümumi adı olaraq da istifadə edilər. Tüysüz suiti dərisindən edilən su keçirməz uzun konçlu çəkmə (qaqłik və ya iqaqłik), suiti dərisindən edilən sərt əsaslı uzun qonçlu çəkmə (ugruligaak və ya ugrullak), şimal maralı dərisindən edilən line kürklü su keçirməz uzun qonçlu çəkmə (ulitchuiḷaq), şimal maralının yazlıq dərisinin qıç qisimindən edilən ağ xəttli uzun qonçlu qadın çəkməsinin (sivuġaligaak) dib hissəsində aquptitak deyilən rengeyiğinin bir cüt ayağından qısa bir bot eklidir. Bazası şimal maralı kürküyle örtülü bot (tuttuligaak və ya tuttullak). Qərblilərin stiliylə edilmiş botlar (ukiuqsiutik) da istifadə olunur.

Əlcək olaraq tək barmaqlı (aitqan, aatqan və ya aaqqan) və ya beş barmaqlı (argaaq) əlcəklər istifadə edilər. Dirsəklərə qədər uzanan tək barmaqlı kolçaklı əlcək (aiqpak) də vardır.

Şapka olaraq nasautaq istifadə edilər.

Tatulu (kakiñiq) İnyupik qadınları, King adası, 1910

Bəzək əşyaları içərisində ən diqqət çəkəni "dodaq sırğası" də deyilən labret (tuutaq və ya aŋmaluaq)[34] olub həm kişilərdə həm də qadınlarda görülməkdədir. Qulaq sırğası (imigluktuq) və üzük (qitiqłiaġun) də istifadə edilir. Bilərziklər (tayaġun və ya tayaq [tək] tayyat [cəm]) böyük (taliġaq) də ola bilər. Üzük ya da bilərziklər daş ya da bənzər maddə (aakupak) ola bilər.

İnyupiklərdə tatuaj (kakiñiq) digər Alyaska eskimoslarında olduğu kimi məşhur bir adətdir. Qəbiləyə görə fərqlilik göstərən döymələr, bu fərqlərə görə qəbilələrin müəyyən bir əlaməti olaraq da istifadə edilir. Tatular, ağzın küncündə (iqiġun), çənədə (tavluġun ve avalliik), alında (qauġun), üzdə kiçicik (tupi) və ya bədənin hər hansı müvafiq bir hissəsində ola bilər.

Bəzək ve tatular yaşa və cinsiyyətlə əlaqədar da dəyişənlik göstərər.