Tangu queer, postal de 1920.

El «tangu queer» ye una forma nueva de baillar el tangu rioplatense fuera de les sos normes y códigos tradicionales. Nel tangu queer esperiméntase l'intercambiu de roles de xéneru. Polo tanto son frecuentes pareyes de baille del mesmu sexu. El términu queer, proveniente del inglés, designa nesti contestu non solamente a la comunidá LGBT, sinón tamién a toles danzarines y danzarinos heterosexuales que se proponen baillar el tangu ensin que los roles tean fixos al sexu de quien lo dancien. D'esta manera desenvuélvese una comunicación más abierta ente los baillarinos.

Los roles de xéneru nel tangu tradicional

Dizse que'l tangu arxentín ye'l sitiu por excelencia del machismu y de la heterosexualidá:

La danza del tangu na so versión convencional parte de la premisa de que la pareya tien 'naturalmente' una forma 'hetero' y la posición nel baille definir según el xéneru. […] Dende'l pensamientu binariu qu'establecía una asociación direuta ente'l sexu biolóxico, el xéneru y la orientación sexual, lo masculino yera concebíu como lo activo, lo dinámico, lo enérxico, ente que lo femenino acomuñar colo pasivo, lo receptivo, lo doméstico, lo sacrificao. Nel baille esto espresábase nun venceyu y una plasticidad corporal que se rexía por estos vectores: na modalidá dominante, el varón asume un rol activu, proteutor y conductor frente a una muyer asitiada social y plásticamente como pasiva, protexida y conducida. Otres posiciones yeren impensables nesti esquema.
Sofía Cecconi: Tango Queer: territorio y performance de una apropiación divergente[1]

Na pareya varón-muyer tradicional los roles de xéneru tán sexualmente definíos. L'home proteutor conduz a la muyer que bailla colos güeyos zarraos, 'como dormida'. Falar d'un rol masculín y de un rol femenín: el varón 'bailla al pisu', camina escontra alantre y practica los movimientos abruptos como 'sacaes', 'paraes', 'arrastres' y da a la muyer toa'l sofitu por que ella nun pierda la so exa. La muyer, otra manera, bailla les figures más nidies, dibuxa 'ochitos' na pista, lluz polos sos adornos ('boleos') y camina escontra tras, en plenu enfotu.

El tangu arxentín ye'l baille de la improvisación, y convencionalmente l'home ye'l coreógrafu bonal que compón la danza nuevamente en cada pasu. El varón lleva a la muyer con una marcación clara, precisa y la muyer apúrrese.

Nes milongas tradicionales ye l'home que saca a baillar a la muyer, 'cabeciándola'.

L'intercambiu de roles de xéneru nel Tangu Queer

La propuesta del tangu queer ye d'escaecese de los códigos heteronormativos y d'abrir la posibilidá d'escoyer llibremente'l rol qu'unu desea ocupar, de la mesma que'l sexu de la so pareya de baille. Asina se formen pareyes de baile mujer-home, muyer-muyer, varón-varón. Na danza 'queer', al traviés del intercambiu de roles, esquícense los repertorios de los xéneros independientemente del sexu biolóxico.

La movida del tangu queer nun crea solamente un espaciu nel tangu pa pareyes gais, lesbianes, transexuales o intersexuales, sinón tamién abre un espaciu de tangu lliberáu que dexa esplorar distintes formes de comunicación ente quien lo dancien. El Tangu Queer convida igualmente a les pareyes heterosexuales a invertir los repertorios de xéneru: les muyeres aprienden la téunica de conducir y los homes ameyoren la so sensibilidá baillando la parte convencionalmente 'femenina'. Sofía Cecconi describe esa inversión de roles de xéneru nuna pareya heterosexual que vía baillar nuna Milonga Queer:

Sentada nuna de les meses qu'arrodiaben la pista de baille de la milonga queer, reparé qu'una pareya de conformanza 'hetero' empezaba a baillar un tangu, ocupando los roles tradicionalmente asignaos a cada unu: el varón conducía, la muyer yera empuesta.[…]Col cambéu del abrazu, invirtiéronse los roles.[...]El brazu derechu del varón –y non el de la muyer– pasó a tar estendíu, tomando la manzorga de la so compañera, y el so brazu esquierdu posar nel brazu derechu d'ella, folgando la so mano sobre'l costazu correspondiente. Asina, ella pasó a ocupar la posición tradicionalmente considerada 'masculina' y él empezó a dexase llevar siguiendo les indicaciones qu'ella-y diba marcando, una posición netamente femenina dende'l puntu de vista tradicional. Caminaron pela pista, abrazaos, reculando él, avanzando ella. Nun momentu, ella detuvo'l pasu, y él aprovechó la posa pa dibuxar un ocho palantre.[…]Ella ocupaba'l rol de guía con solvencia y naturalidá. El, sicasí, demostraba una habilidá propia de 'primerizu', como si nun tuviera tan incorporáu'l repertoriu de movimientos acomuñaos a la nueva posición qu'ocupaba.[1]

Esti xuegu d'intercambiu de roles sexuales nel baille afala a les danzarines y los danzarinos a cavilgar sobre la tema sexu (biolóxicu) y xéneru (sociolóxicu).

Historia del movimientu Tangu Queer

El tangu como danza crear a finales del sieglu XIX ente homes, y por homes que baillaben con otros homes nes cais y en chamizues:

La sociedá na cual empiézase a baillar tangu yera mayoritariamente masculina (el 70%), pola tantu, a la lluz público baillar ente pareyes d'homes namái una y bones la ilesia aplicaba'l so moralismu y nun dexaba la unión d'un home y una muyer nesta clase de baille. […] El Tangu n'antaño baillar yeren los homes, nun lo baillaben home y muyer, porque eso yera prohibíu pola llei. [...] El Papa Pío X lo proscribió, el Káiser prohibir a los sos oficiales.
Xuliana Hernández Berrío: El tango nació para ser bailado.[2]

A empiezos de la década de 1910 el tangu conocer n'Europa y púnxose de moda en París como baille de pareya varón-muyer, pero nun estilu más 'decente', ensin 'cortes y quebraes'. Postales históriques[3] de los años 1920/1920 amuesen igualmente imáxenes de muyeres baillando'l tangu ente elles. Pero estes postales vienen de los cabarées de París y tienen un acentu masculín y voyeur:

Per un sitiu, los escarceos sáficos o l'abiertu lesbianismu tienen valedoras individuales y círculos de llustre artísticu o intelectual onde ye dafechu almitíu. Por otru, los cabaretes cola so obvia función de escapismo sexual atopen el so sitiu na sociedá. De dambes fontes, la imaxe del tangu ente muyeres va beber y de dambes lléguennos delles imáxenes que la representen.
J. Alberto Mariñas: Ellas bailan solas...[3]

Una vegada aceptáu pola sociedá francesa, escaecióse la mala fama del tangu en Buenos Aires, en Montevideo. Homes y muyeres podíen baillar xuntos en milongas públiques, en salones. Sicasí l'alta sociedá rioplatense refugó'l baille d'orixe ente pareyes del mesmu sexu y d'equí p'arriba el tangu danciábase casi namái en pareyes de varón-mujer hasta'l final del sieglu XX.

La recién nacida movida del Tangu Queer vuelve a entamar esta manera históricamente orixinaria de baillar el tangu ente persones del mesmu sexu. Esti movimientu nació n'Alemaña a fines del añu 2000. Un grupu de lesbianes empecipió en Hamburgu el Primer Festival Internacional de Tangu Queer que s'entama tolos años.[4]

Nel añu 2006 utilizar por primer vegada'l términu "tangu queer" en Buenos Aires pa denominar una práctica aportada depués milonga, entamada pola profesora y baillarina Mariana Docampo. Nel añu 2007 Mariana Docampo, Roxana Gargano y Augusto Balizano entamen el primer Festival Internacional de Tangu Queer de Buenos Aires que sigue funcionando anguaño añu tres años (www.festivaltangoqueer.com.ar), con gran repercusión del públicu de toes partes del mundu. A partir d'esi momentu empiecen a entamase festivales en distintes ciudaes d'Europa y América: Estocolmo, Copenhague, Oslo, Berlin, Méxicu DF, San Francisco, Nueva York, y apaecieron clases y talleres de tangu queer perdayuri del mundu.[5][6]

Bibliografía

  • Magali Saikin: Tangu y Xéneru.Identidaes y roles sexuales nel Tangu Arxentín. ABRAZOS books: 2004. ISBN 978-3-9807383-8-5
  • Manuel González: El Tangu ye machista? En: Puntu Tangu, Nr° 26, avientu de 2008. (testu completu en llinia: puntotango.com.ar)
  • Sofía Cecconi: Tangu Queer: territoriu y performance d'una apropiación diverxente. En: Revista Transcultural de Música - TRANS 13 (2009), ISSN 1697-0101 - (testu completu en llinia): sibetrans.com
  • La historia del Tangu, Sieglu XXI Década 1, 2ª. Parte, Correxidor, Buenos Aires, 2011

Ver tamién

  • Estudios de xéneru


Enllaces esternos

Referencies

  1. 1 2 Sofía Cecconi: Tango Queer: territorio y performance de una apropiación divergente. En: Revista Transcultural de Música - TRANS 13 (setiembre 2009), ISSN 1697-0101 - (testu completu en llinia:sibetrans.com)
  2. ↑ Xuliana Hernández Berrío: El tango nació para ser bailado. testu completu en: reddebibliotecas.org.co
  3. 1 2 J. Alberto Mariñas: Elles baillen soles... - postales históriques – tangu ente muyeres en: www.esto.es
  4. ↑ Sitiu web del 9. International Queer Tangu Arxentín Festival en Hamburgu, 2010
  5. ↑ Sitio Web de la Milonga Tangu Queer de Buenos Aires
  6. ↑ Sitio Web de la primera Milonga de Tangu Queer de Buenos Aires,La Marshall, Buenos Aires
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