Ente que los derechos LGBT son vistos nel mundu occidental modernu como un asuntu políticu de la izquierda, les minoríes sexuales y les distintes sexualidaes nun pertenecen como grupu a la izquierda o a la derecha política. Distintes corrientes socialista (d'igual forma que les distintes ideoloxíes polítiques de la derecha) tanto opunxéronse como sofitaron los derechos LGBT, de cutiu faciendo coincidir les sos actitúes colos valores mayoritarios de la sociedá. Al igual que con otros asuntos de la política sexual, como la pornografía, les actitúes frente a les minoríes sexuales suelen estremase ente autoritarios y llibertarios, más qu'ente dereches y izquierdes; tal como indicó'l sociólogu Jeffrey Weeks en 1989, la creencia de que la homosexualidá ye daqué que «tien de ser desacreditado ya impidíu» puede ser unu de los pocu puntos de mancomún ente Fidel Castro y Margaret Thatcher.[1]

Sicasí, la izquierda radical y el movimientu LGBT interactuaron y enfrentáronse de forma especial desque dambos surdieron a finales del sieglu XIX n'Europa. La mayoría de los autores coinciden en qu'históricamente'l tratu de la homosexualidá per parte del movimientu socialista ye desigual. En particular, los estaos comunistes autoritarios opunxéronse con fuercia a los derechos LGBT y aprobaron delles lleis criminalizando les rellaciones homosexuales. Per otra parte, los activistes LGBT identifíquense davezu cola izquierda y un númberu de figures importantes dientro del socialismu (particularmente del socialismu llibertario) fueron lesbianes, gais o bisexuales.

Política sexual del socialismu utópico

Charles Fourier, socialista utópicu que creó la pallabra feminismu en 1837 y defendió la homosexualidá.

Les primeres corrientes del pensamientu socialista modernu arrexuntar de cutiu sol términu socialismu utópico. El xéneru» y la sexualidá yeren esmoliciones d'importancia pa los principales pensadores del movimientu, como Charles Fourier y Henri de Saint-Simon en Francia y Robert Owen en Gran Bretaña, y nos sos siguidores, munchos de los cualos yeren muyeres. Pa Fourier, por casu, la verdadera llibertá namái podía algamar ensin amos, ensin l'ethos del trabayu y ensin la supresión de les pasiones; la supresión de les pasiones nun ye namái destructiva pal individuu, sinón pa la sociedá nel so conxuntu. Escribiendo antes de la invención de la pallabra homosexual, Fourier reconocía que tanto homes como muyeres teníen un ampliu espectru de necesidaes y preferencies sexuales que podíen camudar a lo llargo de la vida, incluyendo la sexualidá ente persones del mesmu sexu y la androgénité. Defendía que toles espresiones sexuales tendríen de ser esfrutaes, mientres nun s'abusara de les persones, y que «afirmar les mesmes diferencies» de fechu podía ameyorar la integración social.[2]

Sicasí, estes idees seríen refugaes polos influyentes pensadores socialistes Karl Marx y Friedrich Engels, que faíen de menos a los socialistes utópicos por ser inocentes y por non tener una comprensión fayadiza de la sociedá. Marx y Engels defendíen que sería imposible prestar a toos y poco realista esperar un tresformamientu radical per medios pacíficos; dicíen que les idees de los socialistes utópicos yeren «fantasíes, que güei namái nos faen sonrir.»[3] Marx condergaba la llibertá sexual defendida por Fourier y Saint-Simon como una recaída al estáu bestial» de prostitución universal».[4] L'historiador Saskia Poldevaart (1995) afirma que:

Renegar de la sexualidá y del problema de la feminidad/masculinidad como asuntos llexítimos según el marxismu diba ganáu terrén. Los métodos del socialismu utópico —cambéu de les rellaciones de producción, lo mesmo que de les rellaciones ente los sexos, estudiando como problema la sexualidá, la familia y la distinción ente lo público y lo privao— fueron amenorgaos pol marxismu a la llucha de clases; el fin del socialismu utópico —nueves rellaciones sociales ente les persones— foi acutáu a un nuevu orde económicu y una redistribución de los bienes materiales.
Saskia Poldevaart[5]

Marx, Engels, Ulrichs y Schweitzer

Jean Baptista von Schweitzer, socialista alemán deteníu por homosexualidá en 1862.

Dende los entamos del movimientu homosexual européu, activistes como Karl-Heinrich Ulrichs y Magnus Hirschfeld averáronse a la izquierda en búsca de sofitu. Mientres la década de 1860, Ulrichs escribió a Karl Marx y unvió-y una serie de llibros sobre la emacipación del uranismu (homosexualidá/tresxéneru) y en 1869 Marx pasólu unu de los llibros de Ulrichs a Engels.[6] Engels respondió a Marx asqueado nuna carta personal, acometiendo contra «pederastes» que son «desaxeradamente contra natura» y describió la plataforma de defensa de los derechos de los homosexuales de Ulrichs como «convertir obscenidades en teoríes». Taba esmolecíu de que les coses salieren mal pa los heterosexuales, como él mesmu y Marx, si los homosexuales ganaren derechos.[7]

Tanto Ulrichs como Marx conocíen el casu de Jean Baptista von Schweitzer, un importante sindicalista que fuera acusáu d'intentar inducir al sexu a un adolescente nun parque en 1862. El líder socialdemócrata Ferdinand Lassalle defendió a Schweitzer col argumentu de que, mientres personalmente consideraba la homosexualidá como daqué puerco, el movimientu sindicalista precisaba demasiáu'l lideralgu de Schweitzer como p'abandonalo, y los gustos sexuales personales nun teníen «absolutamente nada que ver col calter políticu d'un home».[8] Per otru llau, Marx suxurió que Engels tenía d'emplegar l'asuntu pa bilordiar a Schweitzer: «Tienes De consiguir que dellos chistes sobre él lleguen a Siebel, por que los apurra a diversos periódicos.»[9] Sicasí, Schweitzer siguiría hasta convertise nel presidente del Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins («Unión xeneral de trabayadores d'Alemaña») y el primer parllamentariu socialdemócrata escoyíu n'Europa.

Engels condergó la homosexualidá ente homes na antigua Grecia en dos pasaxes distintos de L'orixe de la familia, la propiedá privada y l'Estáu, describiéndola como «moralmente deteriorada», «abominable», «despreciable» y «degradante».[10] Marx aparentemente compartía'l puntu de vista de Engels, escribiendo que «la rellación d'un home con una muyer ye la rellación más natural d'un ser humanu con un ser humanu»[11] y describiendo al autor de testos fomentando la llibertá sexual como un Schwanzschwulen («estúpidu maruxu»).[12][13] Acordies colos autores socialistes Hekma, Oosterhuis y Steakley, Marx y Engels víen cualquier forma de sexualidá fora del matrimoniu heterosexual monógamu como una forma de dexeneración, fomentada pol capitalismu, que podía ser curada col socialismu. Acordies con Engels, los principios morales naturales» floriaríen nel futuru socialista, cuando «la monogamia [heterosexual] finalmente conviértase en realidá —tamién pal home—, en llugar de la decadencia»[14] y los homosexuales a cencielles sumiríen.[15]

El llibru Woman under Socialism (1879) d'August Bebel, la obra que trata principalmente sobre sexualidá más lleida polos militantes de base del SPD»,[16] yera inclusive más esplícitu nes sos alvertencies a los socialistes sobre los peligros de la homosexualidá. Bebel atribuyía esti crime contra natura», tantu n'homes como en muyeres, a la indulxencia sexual y los escesos, describiéndolo como un viciu de les clases altes metropolitanes y estranxeres.[17]

El círculu de Magnus Hirschfeld

La principal figura del movimientu LGBT na Alemaña del cambéu de sieglu hasta la llegada al poder del réxime nazi en 1933, foi ensin dulda Magnus Hirschfeld. Hirschfeld, que tamién yera socialista y sofitaba el feminismu de primera hora, formó'l Comité científicu humanitariu pa lluchar contra'l artículu 175 del códigu penal que prohibía les rellaciones homosexuales. La organización de Hirschfeld fixo un tratu col Partíu Socialdemócrata d'Alemaña (SPD), del cual Lassalle y Schweitzer fueren miembros, por qu'introduxeren una proposición nel Reichstag en 1898 pa esaniciar l'artículu, pero'l restu de la cámara opúnxose y la proposición nun pasó.

La mayoría de los activistes homosexuales de la dómina defendíen polítiques socialistes, incluyendo Kurt Hiller, Richard Linsert, Johanna Elberskirchen y Bruno Vogel.

Anarquismu y derechos LGBT

Edna St. Vincent Millay, anarquista bisexual norteamericana y defensora del 'amor llibre'.

Suel venceyase al anarquismu col socialismu poles sos conexones históriques col movimientu obreru. Por otra suel venceyase l'anarquismu a los derechos LGBT polos principios llibertarios de soberanía individual y asociación voluntaria, del que se deriva'l amor llibre.

Los contemporáneos de Marx y Engels, Mijaíl Bakunin y Sergéi Necháyev fueron influyentes anarquistes y, según afirmen dalgunos, amigos.[18] Nun escribieron sobre la lliberación sexual o falaron públicamente sobre nengún romance, pero la so apasionada rellación puede vese nes sos cartes privaes. Bakunin escribió a Necháyev el 2 de xunu de 1870, dempués de qu'esti lo traicionara: «Te amé fondamente y entá te amo, Necháyev [...] ¡cuan fondamente, cuan apasionadamente, cuan tiernamente te amé y creyí en ti!»[19]

En The Soul of Man Under Socialism («L'alma del home sol socialismu») d'Oscar Wilde, defende apasionadamente una sociedá igualitaria na que la riqueza sía compartida voluntariamente por toos, mientres alvierte de los peligros del socialismu autoritario que quier entartallar el individualismu. Más tarde comentó, «Creo que soi abondo más qu'un socialista. Soi un tanto anarquista, creo.» El pensamientu políticu anarcosocialista de Wilde yera compartíu con otres figures qu'abogaben pola emancipación homosexual a finales del sieglu XIX, como fueron John Henry Mackay y Edward Carpenter.[20] Dellos autores señalaron que na izquierda europea d'entamos del sieglu XX, predominaba un clima d'hostilidá escontra la homosexualidá; la mayoría de los que sofitaben la llibertá sexual, como la homosexualidá, yeren anarquistes.[21]

Amor llibre y anarquía

N'Europa y Estaos Xuníos, el movimientu del amor llibre combinaba idees alicaes del socialismu utópico col anarquismu y el feminismu p'atacar la moralidá sexual «hipócrita» de la dómina victoriana y les instituciones del matrimoniu y la familia que pensaben que esclavizaban a les muyeres. Los partidarios del amor llibre defendíen les uniones sexuales voluntaries ensin interferencia estatal[22] y defendíen el derechu al prestar sexual tantu pa muyeres como pa homes, dacuando defendiendo explícitamente los derechos d'homosexuales y prostitutes. Mientres unes poques décades, l'adhesión al amor llibre» foi xeneralizáu ente los anarquistes europeos y norteamericanos, pero los principales actores na izquierda oponer a esti puntu de vista: marxistes y socialdemócrates. La feminista radical y socialista Victoria Woodhull foi espulsada de la Primer Internacional en 1871 pola so implicación nos movimientos del amor llibre y similar.[23] Ello ye que col sofitu de Marx, la caña americana de la organización foi purgada de les sos pacifista. Elementos antirracistas y feministes, que fueren acusaos de poner demasiada énfasis n'asuntos ensin rellacionar cola llucha de clases, fueron consideraos incompatibles col «socialismu científico» de Marx y Engels.[24]

El Verband Fortschrittlicher Frauenvereine («Lliga d'asociaciones de muyeres progresistes»), una organización d'izquierdes de finales del sieglu XIX n'Alemaña dirixida por Lily Braun, fixo campaña a favor de la llegalización de la homosexualidá n'Alemaña ya intentó entamar a les prostitutes en sindicatos. El movimientu sindicalista mayoritariu intentó atacar a la lliga, diciendo que yeren utópicos o los inoraron,[25] y Braun foi espulsada del movimientu marxista internacional.[26] Helene Stöcker, otra gran activista d'izquierdes dientro del movimientu femenín, implicóse fondamente nel movimientu de reforma sexual en 1919, tres la I Guerra Mundial, y trabayó nel conseyu de direición del Institut für Sexualwissenschaft. Tamién fixo campaña pa protexer a les muyeres solteres y los sos fíos de la persecución económico y moral.[27]

Al otru llau del Atlánticu, nel Greenwich Village de Nueva York, les feministes y socialistes «bohemios» lluchaben pola autorealización y el prestar pa la muyer (y l'home) nel equí y agora, amás de faer campaña contra la I Guerra Mundial y a favor d'otres causes anarquista y socialista. Aguiyaron el xuegu colos roles sexuales y la sexualidá,[28] destacar l'abiertamente bisexual radical Edna St. Vincent Millay y l'anarquista lesbiana Margaret Anderson, ente otres. Estes habitantes del Greenwich Village inspirar nes inmigrantes trabayadores (na so mayoría anarquistes) del periodu ente 1905 y 1915[29] y del New Life Socialism d'Edward Carpenter, Havelock Ellis y Olive Schreiner. Los grupos de discutiniu entamaos nel Greenwich Village yeren frecuentaos pola anarquista rusa Emma Goldman, ente otres. Magnus Hirschfeld comentó en 1923 que Goldman «fixo campaña de forma valiente y firme polos derechos individuales y especialmente por aquellos a los que se negaben los sos derechos. Asina, resulta que foi la primer y única muyer, ello ye que la primer y única Norteamericana, que tomó la defensa del amor homosexual ante'l públicu xeneral.»[30] Ello ye que antes de Goldman, l'anarquista heterosexual Robert Reitzel (1849–98) yá falara de forma positiva sobre la homosexualidá dende entamos de la década de 1890 nel so periódicu en llingua alemana Der arme Teufel (Detroit).

Anarquistes europeos homosexuales

Daniel Guérin
Los escritos de Daniel Guérin ufierten una visión de les tensiones que sintieron de cutiu les minoríes sexuales dientro de la izquierda. Una de les principales figures del movimientu socialista francés, dende la década de 1930 hasta la so muerte, Guérin yera bisexual. En reconociéndolo públicamente en 1965, faló sobre la estrema hostilidá escontra la homosexualidá que permeaba la izquierda mientres gran parte del sieglu XX.[31] «Nun fai tantos años que declarase revolucionariu y confersar la so homosexualidá yeren incompatibles», escribió Guérin en 1975.[32] En 1954, Guérin foi atacáu con violencia pol so estudiu del Informe Kinsey, nel que tamién detallaba la opresión de los homosexuales en Francia. «Les [crítiques] más feroces vinieron de los marxistes, que tendíen a subestimar seriamente la dorma de opresión que ye'l terrorismu sexual. Esperar, poques gracies, y sabía que publicando'l mio llibru corría'l riesfo de ser atacáu por aquellos más cercanos al mio nivel políticu.»[33] Tres el so salir del armariu salida del armariu pública en 1965, Guérin foi abandonáu pola izquierda y les sos publicaciones sobre la lliberación sexual censuraes o se-yos negó la publicación en periódicos d'izquierdes.[34] A partir de la década de 1950, Guérin alloñar del marxismu-leninismu y averóse al anarcocomunismu que-y dexaba l'individualismu, al empar que refugaba'l capitalismu. Guérin tuvo implicáu nos llevantamientos de mayu del 68 y foi parte del movimientu de lliberación gai francés que surdió de los acontecimientos. Décades más tarde, Frédéric Martel describió a Guérin como «el güelu del movimientu homosexual francés».[35]

La idea anarquista d'asitiar les llibertaes individuales en primer planu, fizo que la so unión cola homosexualidá fuera daqué natural a güeyos de munchos, tanto dientro como fuera del movimientu. Emil Szittya, en Das Kuriositäten-Kabinett (1923; «El gabinete d'intereses»), escribió sobre la homosexualidá que «munchos anarquistes tienen esti enclín. Asina atopé en París a un anarquista húngaru, Alexander Sommi, que fundó un grupu anarquista homosexual basándose nesta idea.» La so noticia ye confirmada por Magnus Hirschfeld nel so llibru de 1914 Die Homosexualität des Mannes und des Weibes («La homosexualidá del home y de la muyer»): «Nel rangu de los partíos relativamente pequeños, paezme que s'atopen proporcionalmente más homosexuales y amuyeraos nel anarquista que n'otros.» L'anarquista italianu Luigi Bertoni (que Szittya pensaba que tamién yera homosexual), reparó que «Los anarquistes demanden llibertá en tolos campos, polo tanto tamién na sexualidá. La homosexualidá lleva a un sanu sentíu del egoísmu, que tou anarquista tien d'esforciase por consiguir.»[36]

L'escritor anarcosindicalista Ulrich Linse escribió sobre «una figura claramente perfilada nel ambiente cultural anarquista individualista de Berlín hacia 1900», el «precoz Johannes Holzmann», conocíu como Senna Güei: «adherente al amor llibre, [Güei] celebraba la homosexualidá como la "campeona de la cultura" ya implicóse na llucha contra'l artículu 175.»[37] EL mozu Güei (nacíu en 1882) publicó estos puntos de vista na so revista selmanal, Kampf, a partir de 1904, revista que llegó a tener una circulación de 10.000 exemplares nel añu siguiente. L'anarquista y sicoterapeuta alemán Otto Gross tamién escribió estensamente sobre la homosexualidá, tantu n'homes como muyeres, y argumentó en contra de la so discriminación.[38] Nes décades de 1920 y 1930, l'editor anarquista individualista Émile Armand fixo campaña a favor de l'aceptación del amor llibre, incluyendo la homosexualidá, nel so periódicu L'en dehors. L'anarquista individualista Adolf Brand nun se xunió al Comité científicu humanitariu de Hirschfeld, sinón que formó un grupu a parte. Brand y los sos colegues, conocíos como Gemeinschaft der Eigenen, taben bien influyíos pol anarquista homosexual John Henry Mackay. El grupu despreciaba l'afeición y vía la homosexualidá como una espresión de virilidad masculina disponible a tolos homes, adoptando una forma de Lieblingminne (amor cortés) nacionalista y masculín que más tarde se rellacionaría col ascensu del nazismu. Oponer a la carauterización médica de Hirschfeld de la homosexualidá como'l dominiu d'un sexu entemedio». Brand coqueteaba col antisemitismu[39] y refalgaba al xudíu Hirschfeld. Ewald Tschek, otru escritor anarquista homosexual de la dómina, contribuyía regularmente na revista de Brand, Der Eigene, y escribió en 1925 que'l Comité científicu humanitariu de Hirschfeld yera un peligru pa los alemanes, caricaturizando a Hirschfeld como Dr. Feldhirsch («Doctor Venáu»).

Homofobia anarquista

A pesar d'estes posiciones de sofitu, el movimientu anarquista de la dómina en concencia nun taba llibre de homofobia: una editorial de 1935 de La Revista Blanca, bien influyente n'España, argumentaba qu'un anarquista nun se debía «acomuñar» colos homosexuales ya inda menos ser unu: «Si yes un anarquista, eso quier dicir que yes moralmente cimeru y físicamente más fuerte que l'home común. Y aquel al que-y gusten los invertíos nun ye un home auténticu y polo tanto nun ye un anarquista auténticu.»[40] Eses actitúes siguieron nel movimientu anarquista hasta'l presente.[41] El teóricu políticu anarcocomunista Daniel Guérin, él mesmu bisexual, señaló que Pierre-Joseph Proudhon, el pensador orixinal» del anarquismu, yera un puritanu sexual,[42] que condergaba la homosexualidá como un fenómenu burgués y non de les clases trabayadores.[43]

Fascismu y homosexualidá na imaxinación de la izquierda

Propaganda soviética anti-nazi, 1941.

El comunista rusu Máximu Gorki afirmó nel so ensayu Humanismu proletariu en 1934: «Esterminái a los homosexuales y el fascismu va sumir.»[44] Ente que los analises marxistes ortodoxos del fascismu retratar xeneralmente como un estáu avanzáu del capitalismu, escritores d'izquierdes que propunxeron teoríes psicosexuales rellacionando'l fascismu y l'homosexualidá inclúin a los históricos marxistes de la escuela de Frankfurt Erich Fromm, Theodor Adorno y Max Horkheimer[45] y más tarde Jean-Paul Sartre[46] y Jacques Lacan.[47] La historiadora Carolyn Dean señala que los miembros de la izquierda alemana d'enteguerres fueron los primeres en proponer la rellación.[48] El periódicu Münchner Post del Partíu Socialdemócrata d'Alemaña publicó una serie d'artículos titulaos Nacionalsocialismu y homosexualidá con titulares como Stammtisch 175 y Hermandá de maruxos na casa marrón. El periódicu Rheinische Zeitung, tamién perteneciente al SPD, alvertía «Padres, protexéi a los vuesos fíos de la "preparación física" de les Mocedaes Hitlerianes.»[49] Harry Oosterhuis, escribiendo sobre'l antifascismu de la década de 1930, repara que «teóricos socialistes como Wilhelm Reich tendíen a ver la homosexualidá sociolóxica y psicolóxicamente como una aberración de la derecha, nacionalista y sobremanera fascista [...] En contra de la supuesta inmoralidá y perversión de los nazis, los antifascistes faíen fincapié na so propia racionalidá y pureza.»[50] Mark Meyes escribió: «Efeutivamente, anque los historiadores haber ignoráu na so mayor parte, una gran cantidá d'evidencia suxure que la construcción del home fascista amuyeráu y/o homosexual circuló na cultura occidental ensin interrupción dende la década de 1930.»[51]

Lenin

Vladimir Lenin vía la política sexual como una distracción burguesa de la revolución basada nes clases sociales.

Les poques declaraciones calteníes que Vladimir Lenin realizó sobre la sexualidá tán dedicaes a la crítica de los argumentos de la llibertá sexual como un asuntu llexítimu de la izquierda.[52] Un grupu d'escritores izquierdistes escribió: «D'alcuerdu a Lenin, la mesma noción d'emancipación sexual yera típica de sociedaes capitalista y un síntoma de dexeneración burguesa.»[53] Clara Zetkin anotó les pallabres de Lenin:

Paezme que la superabundancia de teoríes sexuales [...] surde del deséu de xustificar la mesma vida sexual anormal o escesiva ante la moralidá burguesa y de clamiar por tolerancia escontra unu mesmu. Esti atapecíu respetu pola moralidá burguesa yeme tan repugnante como enraigona en tou aquello que tien que ver col sexu. Nun importa lo rebalbo y revolucionario que pueda paecer, a la fin del analís ye dafechu burgués. Ye, principalmente, un hobby de los intelectuales y de les seiciones más próximes a ellos. Nun hai sitiu pa ello nel partíu, nel proletariáu consciente de les clases y lluchador.
Clara Zetkin[54]

Sicasí, tener de dicise que Lenin nun taba criticando la emancipación sexual; ello ye que la cita anterior ye una crítica a aquellos socialistes qu'intenten xustificar la emancipación nel contestu de la moralidá burguesa.

Estaos socialistes

EL puntu más baxu na hestoria de la rellación ente socialismu y homosexualidá empieza ensin dulda col ascensu d'Josif Stalin na XRSS y sigue cola era del comunismu d'estáu na URSS, Alemaña Oriental, China y Corea del Norte. En tolos casos, les condiciones de les minoríes sexuales y persones tresxéneru empioraron nos estáu comunistes tres la llegada de Stalin. Cientos de miles d'homosexuales fueron internaos en gulags mientres la Gran Purga, onde munchos d'ellos fueron maltrataos hasta la muerte. Dellos intelectuales occidentales retiraron el so sofitu al comunismu en viendo la severidá de la represión na URSS, incluyendo al escritor gai André Gide.[55]

La historiadora Jennifer Evans rellata que'l gobiernu d'Alemaña Oriental «alternaba ente'l puntu de vista [de l'actividá homosexual] como un restu de la decadencia burguesa, un signu de debilidá moral y una amenaza a la salú social y política de la nación.»[56] Estos trés carauterizaciones imbuyíen les polítiques y práutiques de tolos estaos comunistes, amás d'aquelles organizaciones socialistes y comunistes que siguíen el so exemplu.

La productividá y l'uniformidá yeren primordiales nos estaos comunistes y les minoríes sexuales yeren vistes como improductives y non conformistes; los comunistes acomuñaben xeneralmente l'afeición masculina col luxu, l'ociu y les clases altes. Homes amuyeraos y homosexuales fueron forzaos en dellos casos a participar en programes de «reeducación» qu'implicaben trabayos forzaos, terapia de conversión, drogues sicotrópiques o encierre n'hospitales psiquiátricos.

L'escritor gai y revolucionariu cubanu Reinaldo Arenas recordaba que, pocu dempués de que'l gobiernu comunista de Fidel Castro llegara al gobiernu, «empezó la persecución y abriéronse campos de concentración [...] l'actu sexual convertir en tabú, ente que el "nuevu home" yera proclamáu y la masculinidad aponderada.»[57] Programes similares de reforma moral» fueron instituyíos na URSS, la China comunista y n'Alemaña Oriental, como parte de la construcción d'una sólida base pa les nueves repúbliques socialistes. Tres el llevantamientu de 1953 n'Alemaña Oriental, el gobiernu defendió la familia tradicional, ente que la homosexualidá yera considerada como contraria a les «sanes costumes de los trabayadores».[58] Y escorrióse aplicando'l yá esistente artículu 175 del códigu penal, que tamién aplicaren los nazis. Onde nun esistiera llexislación contra la sodomía introducióse, na URSS en 1934 añader al códigu penal l'artículu 122 que condergaba les rellaciones homosexuales con penes d'hasta cinco de prisión, ocho con agravantes.

Tolos estaos comunistes prohibieren les asociaciones de gais y lesbianes, tanto sociales como polítiques, y habíen proscritu la publicación de material LGBT. De cutiusobremanera mientres les décades de 1950 y 1960, los homosexuales fueron denunciaos, despidíos de los sos trabayos, encarcelaos, deportaos y, en dellos casos, capaos o inclusive executaos. Tal como foi'l casu en munches otres partes del mundu, les condiciones ameyoraron descomanadamente mientres les décades de 1980, 1990 y empiezos del sieglu XXI.

China: 1949 - 2008

Ente que la cultura tradicional china tenía un llugar pa delles formes d'homosexualidá y comportamientu tresxéneru, el colapsu de la dinastía Qing en 1911 marcó'l fin d'una era. L'acabante crear Movimientu del Cuatro de Mayu «socialista» miraba escontra'l futuru, escaeciéndose del pasáu, y China empezó a adoptar los modelos médicos occidentales que víen a la homosexualidá como una anormalidá.

Escontra finales de la era Qing, la revolucionaria d'izquierdes Qiu Jin yera conocida por romper les costumes llevando ropa occidental masculina. Tamién lluchó polos derechos de les muyeres. Foi executada en 1907 en tomando parte nun llevantamientu que fracasó.

Poco foi escritu sobre los derechos LGBT sol gobiernu socialista del Kuomintang. Más tarde, tres la proclamación de la República Popular China pol Partíu Comunista de China Partíu Comunista en 1949, la represión de la homosexualidá fíxose más severa. Los líderes comunistes chinos consideraben la homosexualidá como una perversión capitalista que tenía de ser esaniciada p'asegurar la lliberación de les clases trabayadores y llabradores. Anque nun esistía nenguna llei específicamente contra la homosexualidá, les persones sospechoses d'homosexualidá yeren condergaes a severes penes de cárcel, a capadura forzada o inclusive a la pena de muerte [ensin referencies], so una serie de vagues lleis diseñaes pa caltener l'orde social. Les polítiques anti-homosexuales tamién fueron feches valir al traviés del ostracismu y dellos programes sociales como los matrimonios obligatorios.

En 1997, el gobiernu chinu anunció que nun diba siguir considerando les rellaciones homosexuales voluntaries ente adultos en priváu como un crime y en 2001 el gobiernu afirmó que la homosexualidá diba dexar de considerase una enfermedá mental. Sicasí, la censura gubernamental de los medios de comunicación prohibe referencia a la homosexualidá por «dir en contra de la manera de vida sanu de China.»[59] Dende 2001, ONGs qu'ayuden y sofiten a persones enfermes de HIV/sida fueron acosaes, impidíes o forzaes a cerrar.[60] En Henan, mozos activistes que crearon un orfanatu pa neños con sida fueron maltrataos y encarcelaos, y munches persones que viven con VIH/sida que buscaron ayuda médica pa los sos fíos fueron acosaos y encarcelaos.[24] Les autoridaes chines cerraron páxina web qu'ufiertaben información al coleutivu LGBT y n'avientu de 2005 l'entamáu festival cultural gai y lésbicu de Peking foi prohibíu poles autoridaes, acabando nuna redada policial.[61]

1945 - 1968: el movimientu homófilo — «políticamente neutru»

Tres la II Guerra Mundial, un ambiente sexualmente conservador apoderaba tantu na derecha como na izquierda. El Macarthismu nos Estaos Xuníos creía qu'un «submundo homosexual» taba envolubráu na «combalechadura comunista», ente que la URSS siguía encarcelando a homosexuales pola so «viciu burgués capitalista». Creáronse una serie de grupos polos derechos de los homosexuales nos países occidentales, en Gran Bretaña, Alemaña, Holanda, los Países Escandinavos y Estaos Xuníos. Estos grupos, conocíos como'l «movimientu homófilo», yeren na so mayor parte políticamente neutrales, anque los sos oríxenes fueren diversos: la estauxunidense Mattachine Society y l'holandesa COC teníen el so orixe na izquierda,[62] ente que el círculu de la francesa Arcadie aniciar na derecha.[63]

Harry Hay, a quien munchos consideren el padre del movimientu de derechos gais nos Estaos Xuníos, foi primeramente sindicalista. En 1934, entamó una importante fuelga de trabayadores que duró 83 díes nel Puertu de San Francisco, col so amante, l'actor Will Geer. A pesar de ser un miembru activu del Partíu Comunista, el fechu de fundar la Mattachine Society a principios de la década de 1950 causó que lo espulsaren sópito. Unos años antes, en 1949, el poeta y direutor de cine marxista Pier Paolo Pasolini tamién fuera espulsáu del Partíu Comunista n'Italia en siendo arrestáu por un actu homosexual. La homosexualidá siguiría siendo una razón d'espulsión na mayoría de los grupos socialista y comunista mientres décades.

1968 - 1985

Emancipación gay y la nueva izquierda

La emerxencia de los nuevos movimientos sociales na década de 1960 y 1970, forzó a la izquierda a revisar les sos rellaciones col sexu, la sexualidá y les política de la identidá. El feminismu socialista criticaba'l marxismu por non ocupase de forma fayadiza de la opresión de la muyer y faelo sumir sol mantu d'una amplia opresión de clase.

Surdiendo d'una serie d'acontecimientos, como la insurrección de mayu del 68 en Francia, la oposición a la Guerra de Vietnam nos Estaos Xuníos y los disturbios de Stonewall de 1969, organizaciones militantes de lliberación gai empezaron a surdir en tol mundu. Munches víen los sos raigaños nel radicalismu d'izquierda, más que nos grupos homófilos establecíos na dómina,[64] como foi'l casu del Gay Liberation Front d'EE.XX. y Gran Bretaña, el Gay Left Collective de Gran Bretaña, Fuori! d'Italia, FHAR de Francia, Rotzschwule d'Alemaña y Rede Faggots de los Países Baxos.

Los líderes y escritores del movimientu de lliberación o emancipación gay tamién llegaben dende posiciones d'izquierda, como Dennis Altman, Martin Duberman, Steven Ault, Brenda Howard, John D'Emilio, David Fernbach (escribiendo n'inglés), Pierre Hahn y Guy Hocquenghem (en francés) y l'italianu Mario Mieli. Dalgunos inspirábense en Eros and Civilization («Eros y civilización») de Herbert Marcuse, qu'intentaba sintetizar les idees de Karl Marx y Sigmund Freud. Anque la radical Angela Davis estudiara con Marcuse y foi bien influyida por él, nun reconoció la so homosexualidá públicamente hasta 1999.

En Francia, l'activista gai y teóricu políticu Guy Hocquenghem, al igual que munchos otros, desenvolvió'l so compromisu col socialismu en participando na insurrección de mayu del 68 —a pesar de que los mozos radicales d'izquierda soixante-huitards yeren primeramente contrarios a la «supuestamente burguesa homosexualidá».[65] Hocquenghem, como Harry Hay nos EE.XX., foi un miembru activu del Partíu Comunista Francés que foi espulsáu pola so homosexualidá. Más tarde xunióse al Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR), formáu por lesbianes radicales que se dixebraren del Mouvement Homophile de France en 1971, incluyendo a la ecofeminista Françoise d'Eaubonne. Esi mesmu añu, el FHAR convertir nel primer grupu homosexual que se manifestó públicamente en Francia, cuando se xunieron a la marcha añal de los sindicatos y los partíos d'izquierda del Día internacional de los trabayadores Primeru de mayu. sicasí, munchos de los tradicionalistes oponer a la so presencia: «los comunistes declararon de forma carauterística en 1972 que "esti desorde nun representa l'avanzadura de la sociedá, sinón que representa'l podrén del capitalismu nel so cayente"».[66]

Los grupos socialista nel mundu anglosaxón respondieron a la lliberación gai de dos posibles formes. Dalgunos, especialmente los que llograben el so exemplu de la Xunión Soviética o China, como'l Partíu Comunista de los EE.XX. y el Partíu Comunista (marxista-leninista) d'EE.XX., siguieron oponiéndose a los derechos de los gais y espulsando a los miembros homosexuales. La política del Partíu Comunista Revolucionariu d'EE.XX. de que «tendrá de lluchase pa esaniciar [la homosexualidá] y reformar a los homosexuales»[67] nun foi abandonada hasta 2001.[68]

Otros socialistes llamentaben el cayente percibíu na izquierda tradicional y el desplazamientu del focu del movimientu obreru a lo que consideraben «asuntos secundarios» de la clase media, que distrayíen o esleíen la llucha de clases. Munches organizaciones socialistes empezaron a reconocer la «opresión de gais y lesbianes», pero oponer a cualquier organización separada. La influyente ya importante Partíu Socialista de los Trabayadores d'Estaos Xuníos editó un informe afirmando que la opresión de los gais tenía menos pesu que la llucha de los negros y les muyeres, y prohibía a los miembros implicase n'organizaciones polítiques gais.[69] Tamién creíen qu'un tratu demasiáu cercanu col movimientu de lliberación gai daría al partíu una «imaxe exótica» y los alienaría de les mases.[70]

En 1977, un grupu de críticos de cine socialistes repararon que «la izquierda, en llinies xenerales, foi bien ronciega a sofitar a la lliberación gai y gran parte de la izquierda opunxéronse viviegamente, reproduciendo lo peor de les actitúes anti-gais de la sociedá heterosexual.»[71] Según diba ganáu terrén el movimientu d'emancipación gay, les polítiques de delles organizaciones socialistes evolucionaron y un pequeñu númberu de grupos empezaron a lluchar viviegamente polos derechos gais. Exemplos notables son el feminista Freedom Socialist Party y el Socialist Party USA, esti postreru siendo'l primer partíu políticu d'EE.XX. que nomó a un home abiertamente homosexual a la presidencia, David McReynolds, en 1980.

Lleis contraries a la homosexualidá y derechos civiles

Mentanto, a lo menos nel mundu occidental, se desenvolviera y estendiera dende la década de 1960 la corriente política de los derechos civiles pa les minoríes, que contribuyó a la emancipación gai, pero tamién se vio promovida per este. Dellos países y divisiones alministratives empezaron a revocar les lleis de sodomía —munches vegaes por gobiernos socialistes o llaboristes,[72] ente qu'otros yeren lliberales, cristianodemócratas[73] o inclusive conservadores.[74] Dacuando, la llegalización de determinaos actos sexuales coincidía con una medría na persecución de los homosexuales; esto asocedió n'Inglaterra[75] y Francia,[76] mientres dambos taben baxu gobiernos socialdemócrates.

1985 - presente

Nos últimos años, les comunidaes LGBT consiguieron importantes meyores sociales y políticos, ente que la izquierda tradicional hai ablayáu. Como resultancia, la izquierda ta más dispuesta a aceptar o inclusive sofitar la diversidá de la sexualidá más de lo que lo fixeron históricamente, ente que les figures públiques LGBT son más bien ronciegues a sofitar a la izquierda. En países con una gran aceptación social de la homosexualidá, surdió la nueva voz de los gais conservadores —anque'l conservadorismu políticu tamién foi consideráu como un fuerte niciu del prexuiciu con al respective de gais y lesbianes.[77] Delles persones de la izquierda culpen a la «política d'identidaes» (qu'inclúi a los movimientos sociales LGBT).[78]

Nueva Zelanda

En Nueva Zelanda, el Socialist Action League foi unu de los primeros defensores de los derechos de gais y lesbianes. Esta organización trosquista unviaba activistes «de campu» pa manifestase en causes como contrademostraciones a favor del albuerto frente a activistes anti-albuertu en clíniques albortistes locales o pa sofitar la reforma llegal a metá de la década de 1980.[79]

La Organización Internacional Socialista de Nueva Zelanda amosó'l so sofitu a los derechos de los gais na so revista Socialist Review[80] y el Workers Party inclúi los derechos de los gais como una parte de la so plataforma política.[81]

Estaos Xuníos

A empiezos del sieglu XXI, lesbianes, gais, bisexuales y tresxéneru tienen un mayor poder políticu del que nunca tuvieron antes, ente que la izquierda socialista/comunista ta bien amenorgada. La probabilidá de que les comunidaes y movimientos políticos LGBT identificar cola política d'izquierdes algamó'l so mínimu[ensin referencies] —un sondéu a boca d'urna nacional durantes les eleiciones presidenciales de 2000, daba qu'un cuartu de los gais y lesbianes votara al candidatu conservador George W. Bush, anque la mesma encuesta amosaba qu'un 70% votara a Al Gore y el 5% restante a Ralph Nader.[ensin referencies]

Dellos sectores de la derecha, faciendo énfasis nes llibertaes individuales más que nel conservadorismu social, empezaron a defender una perspeutiva llibertaria de los derechos LGBT; grupos gais, como'l Log Cabin Republicans y el Independent Gay Forum, critiquen la ortodoxa d'izquierdes» del movimientu LGBT y la promiscuidá y afeición percibida na cultura gay, mientres defenden los valores tradicionales» americanos. La comunidá empresarial d'EE.XX. adoptó en bona midida polítiques anti-discriminatories que cubren la orientación sexual, incluyendo 460 de les llistaes en Fortune 500 (en 2006).[82] Sicasí, la oposición más ruidosa a los derechos LGBT provién de la derecha relixosa y, de forma xeneral, la izquierda sigue sofitando más los derechos de les minoríes sexuales y les diferencies d'orientación sexual que la derecha. Un grupu norteamericanu socialista, el Democratic Socialists of America, aprobó los derechos de gais y lesbianes dientro de l'aprobación de les polítiques de la Internacional Socialista, anque'l grupu nun amuese abiertamente esi sofitu na so páxina oficial n'Internet. El Socialist Party USA presentó de nuevu a David McReynolds a la presidencia en 2000.

En 2005, el Communist Party USA emitió un comunicáu oficial na so convención nacional sofitando los derechos humanos LGBT y prometieron crear una comisión nacional del partíu pa tratar l'asuntu, anque'l partíu nun s'esculpó por espulsar a homes gais enantes..

Europa

La mayoría de los grupos d'izquierdes sofiten na actualidá los derechos LGBT. Una rara esceición ye'l grupu marxista Neue Einheit, que caltién una páxina web denunciando la homosexualidá y oponiéndose a los matrimonios ente persones del mesmu sexu.[83]

Gran Bretaña

Grupos d'izquierda y socialistes en Gran Bretaña sofiten polo xeneral los derechos LGBT.

Esiste dalgún discutiniu sobre'l grupu Respect - The Unity Coalition, un partíu socialista nuevu que'l so lideralgu ta apoderáu por trosquistes del Socialist Workers Party. Na convención del partíu hubo dalgún discutiniu sobre la falta de sofitu esplícitu pa los derechos de los gais nel manifiestu. Dellos miembros del partíu, xunto con otros grupos de la izquierda británica, acusaron al lideralgu del partíu de dar marcha tras nos derechos gais pa satisfaer les demandes d'unu de los mayores financiadores del partíu, Dr. Mohammed Naseem.[84] Naseem ye'l fundador del Islamic Party of Britain y activistes LGBT y socialistes acusaron a la direición de Respect de complacer la homofobia de los votantes musulmanes conservadores, en cuenta de trabayar con grupos musulmanes progresistes y defender los derechos de los musulmanes homosexuales. Naseem darréu afirmó que la so posición sobre la tema yera «estes coses son cuestión d'elección personal [...] nun m'esmolez lo que faigan les persones na so habitación.»[85] Na conferencia de 2005, en presencia de Naseem, pasar por unanimidá un votu de sofitu de los derechos LGBT y el partíu inclúi na so páxina web la posición oficial sobre la tema.[86][87] Respect estremar en 2007 y una de les sos dixebres, el SWP, contribuyó con Left Alternative nun xarré na manifestación del arguyu gai de Londres en 2008.

España

El PSOE foi'l partíu que presentó al parllamentu'l proyeutu de llei de matrimonios homosexuales y col so sofitu, y tamién el d'IX y Esquerra Republicana de Catalunya, aprobar en 2005, llográndose d'esta forma la equiparación llegal de derechos n'España.

Rusia

La edición n'Internet de Pravda informó que la marcha del arguyu gai de Moscú en 2006 foi violentamente atacada por comunistes, amás de patriotes de dereches y cristianos ortodoxos. El líder del Partíu Comunista de la Federación Rusa, Guennadi Ziugánov, tamién condergó públicamente la marcha, afirmando que yera una idea pocu saludable».[88]

India

Vimla Farooqi, de la Federación Nacional de Muyeres Indies, l'ala femenia del Partíu Comunista de la India, oponer a una conferencia gai en Bombay en 1994, afirmando que la homosexualidá yera una importación capitalista occidental.[89] La All India Democratic Women's Association, l'asociación de muyeres rellacionáu col marxista Partíu Comunista de la India, pidió que les rellaciones homosexuales sían llegalizaes. En 1996, un marxista, H. Srikanth, afirmaba que la homosexualidá yera una perversión decadente burguesa que los marxistes teníen de prohibir, intentar camudar con tratamientos psiquiátricos y, si esto falla, «nun tenía de duldar n'emplegar la fuercia contra l'activismu homosexual»[90]

Oriente Mediu

El socialismu panárabe nos países musulmanes d'Oriente Mediu consideró la homosexualidá como una enfermedá capitalista y una violación de les enseñances del Islam. Partíos socialistes y comunistes prefieren ignorar l'asuntu de los derechos LGBT, siendo los partíos comunistes obreros una rara esceición. Los gobiernos d'Oriente Mediu fueron tradicionalmente contrarios a la homosexualidá y l'opinión pública mayoritaria tiende a sofitar esti puntu de vista.

Na República d'Iraq, el partíu gobernante hasta 2003, el Partíu Árabe Socialista Baaz, trataba la homosexualidá como un crime baxu diverses lleis sobre la indecencia y convertir en crime capital en 2001. N'Exiptu, al igual que n'Iraq hasta 2001, el códigu penal nun menta la homosexualidá o la sodomía, pero considérase que la homosexualidá ta condergáu so les lleis contra'l satanismu, el proselitismu de falses relixones, la inmoralidá y l'indecencia. La mayoría de los demás países de la rexón tienen lleis específiques prohibiendo les rellaciones homosexuales.

Nepal

El maoísta Partíu Comunista de Nepal afirma que reclutan a homosexuales pa les sos fuercies de guerrilleros. Sicasí, d'alcuerdu a Human Rights Watch, en marzu de 2007, fuercies nepalesas maoístes detuvieron a dos muyeres acusándoles de tener rellaciones sexuales ya intentaron de reclutarlas pola fuercia.[91]

El Partíu Comunista de Nepal tamién emplegó la violencia contra los homosexuales y les sos families, amás d'usar retórica anti-gai en públicu.

Filipines

El New People's Army, d'enclín comunista, sofitó la reconocencia llegal de matrimonios homosexuales el 4 de febreru de 2005. Dicha organización inclusive realizó una boda ente dos guerrilleros.[92] El gobiernu cita esti tipu d'aiciones como una prueba de que los guerrilleros comunistes nun tienen moral, valores o creencia en Dios.

Méxicu

Anque la principal organización política LGBT de Juchitán de Zaragoza sofita al dominante Partíu Revolucionariu Institucional, l'activista muxe (tercer sexu) Amaranta Gómez Regalado fixo campaña como candidatu al congresu d'Oaxaca en 2003 con una plataforma d'izquierdes, convirtiéndose na primera tresxéneru en presentase a unes eleiciones en Méxicu. El Exércitu Zapatista de Lliberación Nacional, tien nes sos files a persones de diches orientaciones sexuales, onde son consideraos y respetaos.

Ver tamién


Referencies

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  9. ↑ Karl Marx, Frederick Engels: Collected Works, vols. 42, 43 (New York: International, 1988), 42: 120
  10. ↑ Engels, Friedrich. The Origin of the Family, Private Property and the State (New York: International, 1972), páxs. 61–62.
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  17. ↑ Bebel, August (1879). Woman under Socialism. Traducíu por Daniel De Leon, New York: New York Labor Press, 1904. páxs. 164 - 165. Nuna nota añadida en 1909, señala que l'escándalu Harden-Eulenburg probaba que la sexualidá taba estendida poles clases altes.
  18. ↑ Robynski. 1994. Nechaev And Bakunin: Left Libertarianism's Lavender Lineage. Northcote, Vic: Autonomous Tendency.
  19. ↑ Confino, Michael (ed.) Daughter of a Revolutionary: Natalie Herzen and the Bakunin-Nechayev Circle, trans. Hilary Sternberg y Lydia Bott (LaSalle, IL: Library, 1974), páx. 273, 275.
  20. ↑ Acordies col so biógrafu Neil McKenna, Wilde yera parte d'una organización secreta, la Orde de Queronea, que tenía como oxetivu la llegalización de la homosexualidá, y yera conocíu ente'l grupu como un líder de la Causa. (McKenna, Neil. 2003. The Secret Life of Oscar Wilde.)
  21. ↑ «Antes de la I Guerra Mundial y hasta la década de 1920, los anarquistes alemanes —especialmente en comparanza colos socialdemócrates— interveníen de forma consistente a favor de que l'autodeterminación tamién s'estendiera a la esfera sexual, a psear de la corriente contraria escontra la homosexualidá que persistía nel movimientu d'izquierdes nel so conxuntu.» (Fähnders, Walter. 1995. Anarchism and Homosexuality in Wilhelmine Germany: Senna Güei, Erich Mühsam, John Henry Mackay. Journal of Homosexuality Volume: 29 N°: 2/3)
  22. ↑ Vease por casu Heywood, Ezra, 1876. Cupid's Yokes: or, The Binding Forces of Conjugal Life: An Essay to Consider Some Moral and Physiological Phases of Love and Marriage, Wherein Is Asserted the Natural Rights and Necessity of Sexual Self Government. Princeton, MA: Co-operative Publishing.
  23. ↑ Messer-Kruse, Timothy. 1998. The Yankee International: 1848-1876. (University of North Carolina)
  24. 1 2 Ibid.
  25. ↑ Poldevaart, Saskia, 2000 The Recurring Movements of ‘Free Love', escritu pal seminariu ‘Free Love and the Labour Movement', segundu seminariu de la serie ‘Socialism and Sexuality'. International Institute of Social History, Amsterdam, 6 d'ochobre de 2000
  26. ↑ Karlinsky, Simon. 1981. "The Menshivik, Bolshevik, Stalinist Feminist", 4 de xineru de 1981, New York Times. testu completu en llinia
  27. ↑ Researching the "Father of the Homosexual Movement" and the "Godmother of the Homo-Sexual Reform Movement" - La sociedá Magnus Hirschfeld de Berlín.
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  31. ↑
    • El Parti Communiste Français yera «histéricamente intransixente no que concernía al 'comportamientu moral'» (Aragon, victime et profiteur du tabou, en Gay Pied Hebdo, 4 de xunu de 1983, reproducíu en Homosexualité et Révolution, páxs. 62-3, cita páx. 63.);
      *La Organisation Communiste Internationaliste del trosquista Pierre Lambert taba «dafechu histérica no que fai a la homosexualidá»; Lutte ouvrière oponíase teóricamente a la homosexualidá; al igual que la Ligue communiste, a pesar de que finalmente sofitaron col piquín la lliberación gai (à confesse, entrevista con Gérard Ponthieu en Sexpol n° 1 (20 de xineru de 1975), páxs.10-14.)
      * Xuntos, argumentaba Guérin, esos grupos llevaben una gran parte de la responsabilidá por fomentar actitúes homófobes ente les clases trabayadores tan tarde como la década de 1970. La so actitú yera «la más cerrisca, reaccionaria, la más acientífica». (Etre homosexuel et révolutionnaire, La Quinzaine littéraire, n° 215, n° spécial : ‘-yos homosexualités' (agostu 1975), páxs. 9-10. cita páx. 10)
  32. ↑ Guérin, Daniel. 1975. Etre homosexuel et révolutionnaire, La Quinzaine littéraire, n° 215, n° spécial : ‘-yos homosexualités' (agostu 1975), páxs. 9-10.
  33. ↑ Carta del 27 de mayu de 1955, Fonds Guérin, BDIC, F° Δ 721/carton 12/4, citáu en Chaperon, ‘-y fonds Daniel Guérin et l'histoire de la sexualité' en Journal de la BDIC, non.5 (xunu de 2002), páx.10
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    * En lleendo'l panfletu d'Inessa Armand pa muyeres trabayadores, Lenin escribiólu: «Suxuro que borres tol párrafu terceru que trata de "la demanda [per parte de les muyeres] del amor llibre". Esto ye de fechu una demanda burguesa, non proletaria.» (17 de xineru de 1915, carta a Inessa Armand, Collected Works vol. 34).
    * Clara Zetkin recuerda que Lenin criticaba l'amor llibre defendíu pola compañeru comunista Alexandra Kollontai como «dafechu non marxista y amás, anti-social», presentando la procreación dientro del matrimoniu monógamu como un contestu más llexítimu pa la sexualidá. Zetkin tamién rellata la denuncia de Lenin de los planes d'entamar a les prostitutes de Hamburgo como una «seición militante revolucionaria especial»: ver como «corruptu y dexeneráu» (Zetkin, Clara, 1934, Lenin on the Woman Question, New York: International , páx. 7. Publicáu en Reminiscences of Lenin. Testu en llinia: traducción 1 traducción 2).
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Enllaces esternos

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