Seudociencia
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La seudociencia (‘falsa ciencia') ye aquella afirmación, creencia o práutica que ye presentada incorreutamente como científica, pero que nun sigue un métodu científicu válidu, nun puede ser comprobada de forma fiable, o escarez de estatus científicu.[1][2] De cutiu caracterízase pol usu d'afirmaciones vagues, contradictories, esaxeraes o infalsables; la dependencia de la confirmación en llugar de pruebes rigoroses de refutación; poco o nula disposición per parte de los sos siguidores a aceptar evaluaciones esternes d'espertos; y polo xeneral, l'ausencia de procedimientos sistemáticos pal desenvolvimientu racional de teoríes.

Una área, práutica o cuerpu de conocencia puede ser razonablemente llamada pseudocientífica cuando se presenta como congruente colos criterios de la investigación científica, pero manifiestamente nun cumple colos requisitos d'esta.[3] La ciencia estremar de la revelación, la teoloxía y la espiritualidá en qu'ufierta un entendimientu de la realidá por aciu la conocencia llograda al traviés de la investigación y esperimentación empíriques.[4] La divulgación científica tendenciosa puede nublar les fronteres ente la ciencia y la pseudociencia del públicu xeneral y puede amás incluyir ciencia ficción.[5] Delles creencies pseudocientíficas tán llargamente enraigonaes, inclusive ente periodistes y profesores de ciencia d'escueles llaiques.[6]

El problema de la demarcación ente ciencia y pseudociencia tien implicaciones polítiques, amás de presentar problemes científicos y filosóficos.[7] Estremar ente dambes tien importancia práutica n'árees como l'asistencia médica,[8] el peritaxe xudicial, les polítiques ambientales y la educación en ciencies.[9] Ye parte de la educación y el alfabetismo científicos estremar los fechos y teoríes científicos de les creencies pseudocientíficas, como les atopaes na astroloxía, l'alquimia, la charlatanería y les creencies ocultistes, que de cutiu tán xuníes falazmente a conceutos científicos.[10]

El términu pseudocientífico de cutiu considérase inherentemente peyorativu, por cuenta de que suxure que daqué ye presentáu folgazana o inclusive embusteramente como ciencia cuando nun lo ye.[11] Arriendes d'ello, los siguidores d'idees categorizados como pseudocientíficas usualmente refuguen esta etiqueta.[11]

Visión xeneral

Términu

El términu pseudociencia suelse considerar como inherentemente negativu, yá que suxure que daqué ta siendo incorreutamente presentáu como ciencia, quiciabes inclusive de forma intencional.[11] Arriendes d'ello, aquellos de los que s'afirma que practiquen o defenden pseudociencias de normal alderiquen tal etiqueta pero per otru llau atópense miembros de la comunidá científica que cuestionen l'usu peyorativu de la etiqueta como calificativu ante nuevu teoríes, tesis o investigaciones.[11]

Etimoloxía

El términu pseudociencia o seudociencia[12] ye un neoloxismu formáu a partir del raigañu griega pseudo, «falsu», y la pallabra llatina ciencia, «conocencia». Anque'l términu como tal emplegar dende a lo menos finales del sieglu XVIII,[13] el conceutu de pseudociencia como daqué distintu de la ciencia real o auténtica paez surdir a metá del sieglu XIX. Unu de los primeros usos de la pallabra "pseudociencia" provién de 1844 nel Northern Journal of Medicine. Tamién se rexistra un usu anterior del términu en 1843, na obra del fisiólogu francés François Magendie.[14]

Definición

Anque los elementos que determinen si un cuerpu de conocencia, metodoloxía o práutica ye científicu pueden variar según l'ámbitu d'actuación, esisten ciertos principios xenerales colos que la comunidá científica amuésase polo xeneral d'alcuerdu. La noción básica ye que tolos resultaos esperimentales tienen de ser reproducibles, y susceptibles de ser verificaos por otros investigadores.[15] Estos principios pretenden asegurar que los esperimentos pueden ser reproducíos so les mesmes condiciones, dexando por aciu la investigación posterior determinar si una hipótesis o teoría alrodiu de un fenómenu ye al empar válida y fiable. Pa ser consideráu científicu, un estudiu tien d'aplicar el métodu científicu en tolos sos ámbitos, y el sesgu cognitivu ten de ser controláu o esaniciáu por aciu el muestreo al azar, téuniques específiques como'l doble ciegu, y otros métodos. Espérase que tolos datos arrexuntaos, incluyendo especificaciones de les condiciones ambientales o esperimentales, tean documentaos y disponibles pa la so revisión por pares, dexando la realización de nuevos esperimentos que confirmen o desmientan los resultaos previes.

Polo xeneral, y na midida na que pueda resultar aplicable, la metodoloxía científica esixe que les teoríes puedan sometese a pruebes empíriques rigoroses, ente que a les pseudociencias, o bien nun va ser posible aplica-yos sistemes de refutación (por tratase de formulaciones ambigues), o bien los sos partidarios van protexer la teoría (por casu, con hipótesis auxiliares o ad hoc, formulaes a posteriori), en llugar de sometela a ensayos que puedan refutarla.

Karl Popper introdució a mediaos del sieglu XX el conceutu de falsabilidad pa estremar la ciencia de la non-ciencia.[16] Una resultancia ye "falsable" cuando pue ser demostráu como erróneu, esto ye, cuando puede diseñase un esperimentu teóricu col que demostrar si ye falsu. D'esta miente, les afirmaciones "falsables" pueden ser consideraes como ciencia, ente que les non "falsables" considérense non-ciencia. Por casu, l'afirmación de que "Dios creó l'Universu" puede ser cierta o falsa, pero nun puede diseñase nengún esperimentu que demuestre una cosa o otra; a cencielles ta más allá de la capacidá de la ciencia, ergo, nun ye "falsable" y por tanto ye non-ciencia. Popper usó l'astroloxía y el psicoanálisis como exemplos de pseudociencias, y la teoría de la relatividá d'Einstein como exemplu de ciencia. Depués clasificó les formulaciones non-científiques nes categoríes filosófica, matemática, mitolóxica, relixosa y/o metafísica per un sitiu, y pseudocientífica por otru, anque nun dio criterios claros pa definir caúna.[17]

El términu tien connotaciones peyoratives, porque s'usa pa indicar que les materies asina etiquetaes son errónea o engañosamente presentaes como científiques. Por esti motivu, aquellos que cultiven determinada "pseudociencia", de normal refuguen esta clasificación. L'apellativu aplicóse a disciplines como ciertes hipótesis de la física cuántica, les ciencies sociales, el psicoanálisis, la parasicoloxía y la criptozooloxía pola naturaleza de los sos oxetos d'estudiu difícil d'aplica-y la mesma rigurosidad científica que n'otres disciplines, sicasí esto ye relativu y dalgunes d'estes disciplines acusaes de pseudocientíficas son aceptaes como científiques por universidaes,[18] asociaciones científiques,[19] centros médicos, gobiernos, etc., por casu, el psicoanálisis.

Munches vegaes el discutiniu sobre un conceutu o campu de conocencia xira más alredor de la so considerancia como ciencia o pseudociencia qu'alrodiu de los fechos y métodos reales. El filósofu de la ciencia Larry Laudan manifestó que'l conceutu pseudociencia nun tien significáu científicu y úsase mayoritariamente pa describir una apreciación suxetiva: "Si quixéramos permanecer firmes al llau de la razón, tendríamos de desfacer de términos como ‘pseudociencia' y ‘acientífico' del nuesu vocabulariu; son solo pallabres bueques que cumplen una función emotiva."[20] De la mesma, Richard McNally afirma que "el términu pseudociencia convirtióse en pocu más qu'una inxuriosa pallabra de moda pa faer de menos a los mesmos oponentes nos discutinios nos medios", y que "cuando'l entamadores terapéuticos faen afirmaciones a favor de los sos tratamientos, nun tendríamos de perder el tiempu intentando determinar si estos califiquen como pseudocientíficos. Nel so llugar tendríen de faese entrugues como: ¿Cómo sabe que'l so tratamientu funciona? ¿Cuálos son les sos pruebes?"[21]

Carauterístiques de les pseudociencias

Los autores qu'estremen ente ciencies reales y pseudociencias señalen carauterístiques que la so guarda simultánea, non necesariamente de toes al empar (definición politética), ayuda a reconocer a les pseudociencias como tales:[22][23][24][25][26]

  • Nun tienen consistencia interna y esterna. Esto ye, soporten contradicciones lóxiques y nun s'integren con otres ciencies.
  • Nun apliquen métodos como los carauterísticos de les ciencies, aquellos que la so validez pueda aceptase con independencia de les mires del observador. Pero, Norwood Russell Hanson, nel so llibru Patterns of discovery de 1958, y sofitándose na obra póstuma de Ludwig Wittgenstein, particularmente nes sos Investigaciones filosófiques, señala cómo la observación d'un fechu cualesquier siempres ta suxeta a les mires del observador.[27]
  • Son dogmátiques. Los sos principios tán plantegaos en términos tales que nun almiten refutación, a diferencia de les ciencies, onde les condiciones de refutación de les hipótesis o teoríes tán determinaes o pueden determinase con precisión. Anque esto postreru nun ye d'aplicación estricta a les ciencies sociales, que de cutiu nun producen (nin pretenden producir) resultancies precises, y parten de premises qu'hai qu'interpretar con ciertu grau de suxetividá.
  • Proclamen teoríes pa les que nun apurren pruebes empíriques, que de cutiu contradicen abiertamente les observaciones o resultancies esperimentales conocíos y aceptaos. Anque esti tipu de problemes tamién apaecen dacuando nes ciencies (vease por casu: Problema del horizonte)
  • Son incoerentes col cuerpu teóricu de disciplines rellacionaes, invalidando les esplicaciones almitíes ensin ufiertar alternatives meyores pa la esplicación de los mesmos fenómenos nin reconocer la necesidá de faelo.
  • Son inmutables. Al nun tener bases esperimentales, nun camuden inclusive ante nuevu descubrimientos (como esceición especial tán les ciencies a priori, concretamente les matemátiques y la lóxica). La máxima autoridá teórica sigue atribuyéndose-y al fundador o fundadores de la disciplina, y les sos enseñances son trataes como escritures sagraes.
  • Utilicen ante'l públicu un llinguaxe escuru, o empleguen términos que tienen un significáu precisu en ciencia con sentíos totalmente distintos.
  • Nun cumplen la estratexa de la navaya de Occam (tamién conocíu como principiu de cachaza), que ye un métodu heurísticu de busca creativa de soluciones que propón que, n'igualdá de condiciones, la esplicación más senciella ye la que se debe considerar como la más probable. O cuando la cumplen ye basándose nel usu de "gabitos celestes" (por casu el creacionismu esplicar tou con base nun solu ente: Dios).
  • Nun busquen lleis xenerales.
  • Descalifiquen les crítiques per parte de les ciencies, de cutiu, utilizando falacias ad hominem, aduciendo combalechadures o proclamándose oxetu de persecución cuando los sos planteamientos son rebatidos.
  • Invoquen entes inmateriales o sobrenaturales, tales como fuercia vital, creación divina, inconsciente metafísicu, quintaesencia, etc. de los que proclamen al empar, contradictoriamente, qu'intervienen en fenómenos observables, pero que son inaccesibles a la investigación empírica. Anque tamién en física especular con entidaes que, a día de güei, son inaccesibles a la investigación empírica, pero que se supón qu'intervienen en fenómenos observables (vease por casu: Bosón de Higgs), y en psicoloxía empleguen entidaes inmateriales tales como por casu: "intelixencia".
  • Los promotores de la teoría faen pocu esfuerciu pa desenvolver una teoría que supere los problemes a los que s'enfrenta. Escarecen de la vocación autocrítica propia de los científicos verdaderos.
  • Proclamen y esixen que se reconoza'l so calter científicu, pero solu ante'l públicu xeneral, arrenunciando o siendo bien reticentes a poner a prueba les sos esplicaciones ante la comunidá científica establecida. El fechu de reclamar estatus científicu les diferencia d'otros campos, como la relixón o la metafísica.

Dellos autores allegaos al relativismu epistémico o al llamáu «programa fuerte» (o «estándar») de la socioloxía de la ciencia (Barry Barnes, Steve Shapin y David Bloor), la Escuela de París, (Bruno Latour y Michael Callon), el grupu de Bath, (Harry Collins y Steven Yearley), el grupu de norteamericanos y el so “Etnometodoloxía”, (Harold Garfinkel y Michael Lynch), ponen en dulda que sía posible estremar con rigor y oxetividá la llende que demarca la "ciencia" de la "pseudociencia", sofitando en dellos casos asities abiertamente contraries a determinaes concepciones de lo que ye ciencia y criticando el métodu científicu.[28] Estes posiciones relativistes fueron contestaes polos científicos Alan Sokal y Jean Bricmont nel so llibru Impostures intelectuales (1997),[29]el cual de la mesma recibió contrarréplicas.

Dellos críticos de la pseudociencia consideren dalgunes o toles formes de pseudociencia como pasatiempos inofensivos. Otros, como Richard Feynman,[30] Richard Dawkins,[31] Carl Sagan,[32] Michael Shermer[33] y Mario Bunge[34] consideren que toles formes de pseudociencia son dañibles, causen o non daños inmediatos a los sos siguidores. Estos críticos xeneralmente consideren que la defensa de la pseudociencia puede asoceder por delles razones, que van dende la simple inocencia sobre la naturaleza de la ciencia y el métodu científicu, hasta un engañu apostáu por beneficios económicos o políticos. Nun ye apropiáu tratar de pseudociencia cualquier cuerpu sistemáticu de creencies solo por non considerar veraces los sos postulaos, sinón que solo tien sentíu faelo cuando dende la disciplina en cuestión proclamar ensin fundamentu'l so calter científicu.

Visión detallada

Esplicaciones psicolóxiques

El pensamientu pseudocientífico esplicóse en términos de psicoloxía y psicoloxía social. L'enclín humanu a buscar confirmación en cuenta de refutación,[35] la de caltenese enferronáu nes creencies alcontradices, y la de sobregeneralizar fueron mentaes como razones comunes pa l'adherencia al pensamientu pseudocientífico. Acordies con Beyerstein (1991) los humanos son propensos a realizar asociaciones en función de l'apariencia, y de cutiu cometen errores nel pensamientu sobre causa y efeutu.[36]

Crítica del términu

Paul Feyerabend argumenta qu'una distinción ente ciencia y seudociencia nun ye nin posible nin deseable.[37][38]Richard McNally, catedráticu de Psicoloxía de la universidá de Harvard, manifiesta: "El términu 'pseudociencia' convirtióse en pocu más qu'una pallabra de moda incendiaria pa desacreditar rápido a un oponente al traviés de los medios de comunicación" y "Cuando los terapeutas manifiesten llograr llogros coles sos práutiques, nun tendríamos de gastar el nuesu tiempu en tratar de pescudar si les sos práutiques pueden calificar de pseudocientíficas. En cuenta de eso, tendría de preguntáse-y: ¿Cómo sabe usté que la so práutica funciona? ¿Cuál ye la so evidencia?"[39]

Pseudociencia, protociencia y ciencia

La protociencia engloba árees de conocencia en procesu d'afitamientu. Por casu l'alquimia nel sieglu XVII entraba dientro d'esta categoría. Cuando s'afayó que los principios na que se basaben (como la influencia de los planetes nos metales) nun teníen respaldu esperimental, pasó a ser una pseudociencia. Lo mesmo puede dicise de la parasicoloxía nel sieglu XIX y principios del XX. Non toles protociencies desagüen en pseudociencias. Esisten autores que consideren que la alquimia dio orixe a la química y l'astroloxía a l'astronomía; anque se debe tener en cuenta qu'otru historiadores de la ciencia rebaten esti puntu, considerando al ocultismu y a la ciencia como tradiciones paraleles.[40]

Nun hai un alcuerdu pa la diferenciación ente protociencia, pseudociencia y ciencia. Hai exemplos de teoríes científiques vixentes que dalguna vegada fueron criticaes y etiquetaes como pseudocientíficas. La transición carauterizar por una mayor investigación científica sobre la tema y el descubrimientu de más evidencies que sofiten la teoría. Asina, la teoría de derivar continental foi, nel so momentu, considerada pseudocientífica.[41]

El problema de la demarcación de les ciencies

Fixéronse dellos intentos p'aplicar rigor filosófico a la demarcación de la ciencia con resultancies diverses. Estos inclúin el criteriu de falsabilidad de Karl Popper y l'aproximamientu históricu d'Imre Lakatos, quien lo critica nel so Methodology of scientific research programmes (Metodoloxía de los programes d'investigación científica). Historiadores y filósofos de la ciencia, principalmente Thomas Kuhn y Paul Feyerabend, sostienen dende otres perspectives epistemolóxiques de la conocencia, qu'inclúi la dimensión social, que non siempres ye posible una distinción nítida y oxetiva ente ciencia y pseudociencia.

Mario Bunge, filósofu de la ciencia, ye conocíu pola so posición d'incluyir al psicoanálisis ente les pseudociencias. Crítiques escontra la inconsistencia ente teoría y esperiencia, o escontra'l calter especulativu del discursu diríxense tamién dacuando dende les ciencies naturales escontra ciertes ciencies sociales, como la economía o la sicopedagoxía. El escándalu Sokal, pol nome del físicu que lu punxo en marcha, amosó que dende una cierta orientación de la Socioloxía de la Ciencia postmoderna tamién se recurrió dacuando a usar inconsistentemente el llinguaxe de les llamaes ciencies dures, no que paez un intentu irregular de llexitimación científica, siendo esta una de les llinies de conducta frecuentemente reprochaes escontra les llamaes pseudociencias.

Pa dellos sectores de la filosofía de la ciencia nun esiste un criteriu de demarcación perfectamente delimitado, metodolóxicu y oxetivu pa definir universalmente qué ye ciencia y qué ye pseudociencia,[42] [43] [44] [45] [46] [47][48] [49] [50] [51][52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59][60][61] tou intentu de diferenciación ye necesariamente arbitrariu y suxetivu.

Peligros de la medicina pseudocientífica pa la salú

Un campu nel que s'usen frecuentemente allegamientos seudocientíficas ye'l del sanamientu d'enfermedaes.[8]

Ente les pseudoterapias ensin nenguna resultancia ya inclusive con contraindicaciones o efeutos secundarios negativos que s'encamentaron pa curar el cáncer tán l'angeloterapia, biomagnetismu, bioneuroemoción o biodescodificación, constelaciones familiares, dianética, dieta alcalina, desensibilización per mediu de movimientos oculares, flores de bach, llimpieza de colon, homeopatía, iridoloxía, iriogenética, homotoxicoloxía, suplementu mineral milagrosu, naturopatía, osteopatía, ozonoterapia, programación neurolingüística, psicoanálisis, quiropráutica, reflexoloxía, acupresión, reiki, terapia gerson, terapia gestalt o terapia humanista, terapia neural, terapia ortomolecular o medicina ortomolecular, terapia quelante y el toque terapéuticu. Desaconséyense estes pseudoterapias sofitaes en pseudociencias pa la cura del cáncer.[8]

Esiste un importante mercáu de métodos curatibles y diagnósticos presentaos como mecanismos curatibles de validez demostrada por estudios, qu'en munchos casos utilicen método máxicos tradicionales, como la imposición de manes o procedimientos ensin fundamentu científicu, como la radiestesia o l'empléu de pirámides. La mayoría d'estos curanderismos, que la so estensión creciente debe enforma a internet, busca la credibilidá y el prestíu que tien la ciencia, alegando por casu desconocíes propiedaes de l'agua,[62] la supuesta aición de fenómenos cuánticos, o presuntes enerxíes de naturaleza difusa.[63]

El cartílagu de tiburón promocionóse falsamente como cura pal cáncer con base nuna supuesta inesistencia de cánceres en tiburones. Acordies con Ostrander,[64] esta práutica llevó a un continuu amenorgamientu de les poblaciones de tiburones,[65] y, lo que ye más importante, alloñó a los pacientes de terapies contra'l cáncer que sí son efeutives. Los autores suxuren que "los mecanismos basaos na evidencia dada pola comunidá científica tendríen d'añader al aprendizaxe de los profesionales de los medios de comunicación y gubernamentales".

Un casu especial, pola so estensión, ye'l de la homeopatía, que la so incongruencia cola conocencia científica foi indicada yá en vida del so fundador, Samuel Hahnemann, y al respective de la que s'utilizaron apocayá términos emprestaos de la mecánica cuántica (como'l entrelazamiento) de manera admitidamente metafórica.[66]

Lo mesmo asocede cola reflexoloxía podal, llegándose inclusive a impartir cursos que dacuando tán financiaos pola alministración pública sanitaria y empobinaos a matrones, persones con formación científica y somorguiaes nel ámbitu sanitariu, lo que puede confundir a la ciudadanía dando apariencia de tar respondíu por pola ciencia. Estos cursos, n'España impartir xente ensin formación médica reglada, polo que la so credibilidá dexa enforma que deseyar. Cualquier persona, independientemente de la so formación, tien accesu a cursos de reflexoloxía y puede llograr un diploma que lu capacita pa la práutica profesional de dicha disciplina.

Dellos tratamientos alternativos de calter pseudocientífico producieron accidentes graves, inclusive muertes; pero almítese polo xeneral que'l mayor peligru pa la salú de los pacientes asocede cuando, en ficies de un métodu ineficaz, arrenuncien a midíes más efeutives, como vezos más saludables o un tratamiendo médicu d'eficacia demostrada.[67][68]

Tabla: Campos consideraos como pseudociencias

Dellos autores que defenden la posibilidá d'un criteriu de demarcación estrictu ente ciencia y pseudociencia como Mario Bunge,[69] Carl Sagan,[22] Robert L. Park,[23][24] James Randi,[25] o Michael Shermer[26] consideren qu'en dalgunos de los campos siguientes una parte significativa de los sos prauticantes presenten la so disciplina como más o menos equivalente a campos de la conocencia rigorosos, asonsañándolos dacuando formalmente nel llinguaxe o les formes de comunicación, y adoptando títulos científicamente prestixosos ante'l públicu como «doctor» o «profesor», llexitimaos o non académicamente. Tal como se deduz de la carauterización del conceutu, los prauticantes d'estes actividaes afirmen el so calter científicu.

Exemplos de disciplines consideraes pseudocientíficas
Alquimia[69]Foi una práutica que combinó elementos de lo que güei son la química, la metalurxa, la física, astroloxía, la semiótica, el misticismu, l'espiritualismu y l'arte y dellos historiadores de la ciencia, non toos, considerar precursora de la moderna química. Al contrariu que l'astroloxía, que sigue teniendo munchos siguidores na actualidá, la práutica de la alquimia práuticamente sumió mientres el sieglu XIX, quedando na actualidá namái dellos siguidores,[70] anque pa la mayoría d'ellos háyase convertíu nuna corriente filosófica que yá nun sigue los mesmos oxetivos,[71][72] polo que realmente namái seríen pseudocientíficas delles corrientes actuales, a pesar de la definición de Bunge.
Astroloxía[73] Ye la creencia nuna rellación causal ente la posición relativa de determinaos planetes, satélites y estrelles y la personalidá y mires futures de les persones.[74]

Anque l'astroloxía tien una llarga tradición como sistema de creencies dende l'antigüedá, les sos bases como ciencia tán refutadas dende'l Renacimientu,[75] a pesar de lo cual anguaño esisten intentos de reivindicar esti papel.

Biomagnetismu

Magnetoterapia

 Ye l'intentu de curar enfermedaes por aciu imanes, el so descubridor afirma poder curar enfermedaes como'l sida al inactivar virus por aciu l'usu d'imanes, que desregularían a los patóxenos internos. Nun hai nenguna evidencia y el so creador foi acusáu de fraude apocayá, a pesar d'ello ye una disciplina n'espansión y que llogró engañar a muncha xente. La magnetoterapia aportuna en poder apangar dolor anque reconoz que les sos resultancies varien según la persona.
Cerealoxía[76]

Tamién llamaos pictogrames o crop circles (n'inglés), son dibuxos qu'apaecen en campos de cultivu (trigu, maíz, etc), supuestamente creaos por estraterrestres, anque ensin evidencies empíriques.

Creacionismu y Diseñu intelixente[77][78]

Delles interpretaciones lliterales del Xénesis nieguen la Teoría de la evolución y plantegen hipótesis alternatives como si tuvieren la mesma validez. La teoría de la evolución nun ye solo una hipótesis sinón la teoría más sofitada qu'anguaño esiste sobre l'orixe de les especies de los seres vivientes y ye el cuerpu teóricu unificador de les ciencies biolóxiques. Amás refuga les afirmaciones sobre creacionismu científicu y diseñu intelixente pola so falta de base científica y clasificar como pseudociencia.[79][80]

Criptozooloxía[81]

La criptozooloxía ye l'estudiu de los hipotéticos animales desconocíos pa la zooloxía moderna, xeneralmente per mediu d'entrevistes a testigos y cualquier muerte física (buelgues, fieces, pelambre, etc.) que pueda atopase. Por cuenta de que la mayoría de la evidencia en redol a los animales desconocíos suel ser de testimonios orales y de lleendes tradicionales, considerar por parte d'un sector importante de la comunidá científica que nun cumple colos criterios mínimos del métodu científicu. Sicasí, la criptozooloxía foi encetada por reconocíos biólogos, antropólogos, zoólogos y otros profesionales científicos serios de distintos países que busquen llograr una rigurosidad científica.[19][82]

Dianética[83]

La dianética ye una parte de la ciencioloxía, consistente nuna especie de "psicoloxía" basada nos principios de la ciencioloxía.[84] Hubbard, el fundador de la ciencioloxía, aportuna delles vegaes a lo llargo del so llibru en que la Dianética ye una ciencia[85] y que'l so sistema, basáu na llocalización y eliminación de los engrames, dexa'l sanamientu de toa clase de compulsiones, obsesiones, neurosis, y demás afecciones o enfermedaes, incluyendo paralises, cáncer y leucemia.[86] Sicasí nunca hubo nenguna demostración científica de tales afirmaciones.

Feng Shui

Ye una forma de geomancia que supón la esistencia de supuestes enerxíes como'l chi. Esta puesta en dulda, yá que dende'l puntu de vista científicu una enerxía puramente dicha nun puede ser positiva o negativa (nun esiste esi conceutu na física), polo que nun podría influyir nin alteriar el comportamientu humanu y la so rellación col mediu. Por ello sostiense entós que nun podría tener valor terapéuticu.[87]

Fisiognomía

Na Antigüedá la fisiognomía desenvolvióse como un arte adivinatoria, que buscaba'l destín nes traces de la cara, en parte por culpa de dellos párrafos de la Hestoria animalium de Aristóteles.[88] Lavater, a finales del XVIII llamó asina a la ciencia («una ciencia con regles fixes») que dexaría conocer el calter d'una persona poles traces de la so cara y la forma del so frente. Un obituariu tres la so muerte, señalaba que tres Lavater un noble nun escoyería un criáu ensin antes comparar la so cara coles llámines del llibru. Darwin cunta que tuvo a puntu de nun ser escoyíu como naturalista del Beagle, porque Fitzroy nun vía con bonos güeyos la forma de la so ñariz.[89] La asignación de calteres faciales y la so asociación a traces de personalidá pa los grupos humanos históricos, como los xudíos o los eslavos, foi recuperada pol racismu pseudocientífico de la primer metá del sieglu XX, y una variante, la morfopsicoloxía, inventada por un médicu francés en 1937, inda s'emplega pa seleición de personal.

Flores de Bach (terapies florales)[90][91]

Los ensayos nun demuestren nengún valor terapéuticu más allá del efeutu placebo.[92][93] La preparación de los remedios, dexando delles flores n'agua al sol y esleiendo el peneráu dempués, nun ye compatible con nengún mecanismu físicu-químicu específicu. Los pronentes dicen que se basa en «vibraciones», ensin que se xustifique que son o como pueden reparase. La seleición de los remedios basar en criterios ayenos a la esperiencia, como la teoría de les signaturas,[94] una doctrina precientífica propia de la medicina medieval, según la cual la virtú curatible foi marcada sobre les coses o sobre los sos nomes. Por casu, la planta que Lineo llamó Impatiens porque dispara les sos granes, ye propuesta pa curar la impaciencia.

Frenoloxía[95][96]

Yera una teoría qu'afirmaba ser capaz de determinar el calter y les traces de personalidá basándose na forma del craniu. Basar na creencia de que diversos comportamientos tán controlaos por sitios distintos del celebru, y que'l mayor desenvolvimientu d'eses seiciones supón un mayor tamañu, que se ve reflexáu na forma del craniu. Nun se debe confundir cola craniometría o la fisonomía, qu'estudien los güesos del craniu o les traces faciales ensin intentar estrayer información sobre la personalidá.

Grafoloxía[97][98]

Trátase de la supuesta rellación ente la escritura y la personalidá del individuu, pretendiendo inferir inclusive l'estáu fisiolóxicu y les aptitúes llaborales del autor de la escritura. Nun tien de confundir se cola caligrafía forense, que ye usada na xusticia como téunica auxiliar pa determinar si un escritu pertenez a una persona en particular.

Homeopatía

Munchos consideren la homeopatía como una residuu pseudocientífico de la dómina de l'alquimia. Les resultancies atribuyíes a la homeopatía pueden esplicase pol efeutu placebo.[99] Otra crítica a la homeopatía ye la so falta de consistencia esterna. Esta teoría asume que l'agua de dalguna manera "recuerda" les propiedaes químiques de les molécules que dalguna vegada tuvieron en contautu con ella, magar que la investigación empírica nun confirma la hipótesis de la llamada memoria de l'agua.

Negacionismu del Holocaustu[100]

El negacionismu del Holocaustu ta consideráu una pseudociencia (na disciplina de la hestoria) non porque sía revisionista (el revisionismu ye una actividá llexítima del historiador, por casu, a la lluz de nueves evidencies), sinón porque pa llograr el so oxetivu de negar l'Holocaustu precisen negar toos y cada unu de los principios del métodu científicu: deciden primeru cómo quieren que sían los "fechos", en llugar de recurrir a testigos oculares y a pruebes físiques y documentales. Ellaboren teoríes pa "probar" que los fechos "auténticos" son como ellos quieren que sían. Reescriben la hestoria pa dar sofitu a una axenda, de cutiu política, usando una tremera de falacies lóxiques qu'acoten les sos tesis. Nunca someten los sos trabayos a la revisión por pares. Por causa de tou ello, la comunidá d'historiadores consideren a estos escritos como defectuosos y non fiables dende'l puntu de vista científicu.

Numeroloxía[101][102]

La numeroloxía actual basar nos principios afilvanaos por Pitágores. Consideraba que l'universu ye una obra solo descifrable al traviés de les matemátiques. Los pitagóricos postulaben que la Tierra, el Sol y el restu de los planetes conocíos, xiraben en redol a una fuercia simbolizada pol númberu unu.

Parasicoloxía[103]

Esta doctrina sostién la esistencia de fenómenos como la telepatía, la videncia a distancia y del futuru, y la telequinesis, ente otros. La parasicoloxía atribúi esos supuestos fechos a la perceición extrasensorial y a otres capacidaes supra-normales que nun pretende esplicar. Ye bastante ambigua non solo porque trata d'entidaes non físiques como los pantasmes y acontecimientos non físicos como la telepatía, sinón tamién porque nun ufierta afirmaciones detallaes alrodiu de los sos mecanismos d'aición o regularidaes. Sicasí, distintes universidaes del mundu financiaron investigaciones parapsioclógicas y tienen departamentos de parasicoloxía,[104] amás l'Asociación Americana de Parasicoloxía pertenez a la Sociedá Americana pa la Meyora de les Ciencies la cual arrexunta a toles asociaciones científiques d'EE.XX.[105]

Piramidoloxía[97]

La piramidoloxía ye una creencia qu'afirma que los oxetos en forma de pirámide con base cuadrada, a cencielles pola so forma, pueden provocar fenómenos tales como caltener los alimentos frescos mientres muncho más tiempu de lo normal. Créese que l'orixe d'esta creencia foi'l supuestu descubrimientu nes pirámides de la Pandu de Guiza de momies y otros oxetos orgánicos en relativamente bon estáu a pesar de la so edá.[106] Aseveración totalmente falsa. Amás, los esperimentos realizaos nun amosaron nengún efeutu.[107]

Programación neurolingüística[108][109][110][111]A pesar del usu del términu «neuro» la mesma nun s'atopa acreditada como parte de nenguna de les distintes neurociencies, nin la neuroloxía o la psicoloxía. Plantega que ye posible modificar la conducta, curar carecimientos mentales y llograr les metes na vida por aciu el cambéu de la fala y la forma d'espresase, sicasí nun esiste evidencia científica fiable de qu'esto sía ciertu nin estudios clínicos, psicolóxicos o biolóxicos que lo confirmen. La efeutividá de les sos terapies nun foi demostrada más allá del posible efeutu placebo.
Psicoanálisis

Nel so modelu de demarcación de la ciencia, Karl Popper tomó al psicoanálisis como exemplu de pseudociencia, en contraste cola teoría de la relatividá d'Albert Einstein. Popper reparó que mientres les condiciones de refutación de les hipótesis d'Einstein taben determinaes con precisión y Einstein taba dispuestu a empezar de nuevu si la evidencia nun les sofitaba, les teoríes de Sigmund Freud yeren infalsables y dexáben-y reinterpretar la evidencia pa caltener les hipótesis.

Anque Popper calificaba al psicoanálisis como pseudociencia nun suxure que nun sía racional o que nun sía pervalible. Popper mesmu declara que'l psicoanálisis: "Constitúi una interesante metafísica psicolóxica (y non cabo dulda de qu'hai dalguna verdá nél, como asocede tan de cutiu nes idees metafísiques)".[112]

Adolf Grünbaum consideráu l'herederu de Popper na crítica epistemolóxica al psicoanálisis, considera per otru llau que'l psicoanálisis sí ye falsable, pero cola resultancia de ser una teoría falsa.

Alan Sokal y Jean Bricmont espliquen nel so revesosu llibru Impostures Intelectuales cómo Jacques Lacan usa'l llinguaxe matemáticu na so teoría del psicoanálisis de forma incorreuta y totalmente fora de contestu p'aparentar calter científicu.[113]Otros autores, sicasí, espliquen que l'usu per parte de Jacques Lacan d'un llinguaxe matemáticu significó non l'intentu de demostrar matemáticamente les afirmaciones del psicoanálisis, sinón una representación explícitamente metafórica de delles de tales afirmaciones. La respuesta de Sokal ye que tal usu simbólicu de conceutos matemáticos, bien probablemente desconocíos pola gran mayoría de los llectores de Lacan, ye de dudosa utilidá. El matemáticu Arkady Plotnitsky manifestó que dichu llibru contién aseveraciones matemáticamente erróneessobremanera cuando se trata con númberos complexos, lo cual desacreditaría l'argumentu espuestu.[114]

El epistemólogo Mario Bunge tamién usa al psicoanálisis como exemplu nel so modelu de demarcación de la ciencia. Sostién que'l psicoanálisis ye una forma de pseudociencia porque escarez de consistencia esterna: les distintes disciplines científiques interactúan sofitándose les unes a les otres tantu nos sos aspeutos teóricos como empíricos. El grave problema del psicoanálisis, sostién Bunge, ye que se trata d'una disciplina aisllada del restu de la conocencia (non interactúa con disciplines obviamente pertinentes, tales como la psicoloxía esperimental, la neurociencia cognitiva y les ciencies biolóxiques). Entá más, el psicoanálisis ye incongruente colos descubrimientos d'estes disciplines.[115][116][117]

Per otra parte dellos filósofos de la ciencia[118] ya investigadores[119] sostienen que'l psicoanálisis sí puede investigase científicamente. Anque otros filósofos[120] y psicoanalistes[121] sostienen que'l psicoanálisis nun puede investigase científicamente. Sía que non hai gran variedá de corrientes psicoanalítiques y solo cabría plantegar la posibilidá d'acusar de pseudocientíficas a aquelles que se consideren a sigo mesmes científiques.

Autores como Van Rillaer arrexuntaron exemplos sobre la forma en que Freud y otros psicoanalistes descalifiquen a los sos críticos emplegando argumentos d'autoridá y falacias ad hominem.[122] [123]

Magar lo anterior, el psicoanálisis ye enseñáu como téunica de psiquiatría/psicoloxía en munches universidaes y aplicáu n'hospitales psiquiátricos y centros médicos, según por psicólogu, psiquiatres, médicos, neurólogos y antropólogos ente otros.[124]

Psicoloxía transpersonal[125]

Trátase de corrientes de pensamientu psicolóxicu encontaes en creencies relixoses, ocultistes o filosófiques, bien de cutiu cercanes a movimientos como'l New Age. Les sos práutiques y creencies nun tener, na mayor parte de los casos, fundamentos empíricos testables necesarios pa toa ciencia. Arrinca del pensamientu d'autores post-freudianos como Carl Jung. Al igual que col psicoanálisis freudianu, anque non toles sos afirmaciones pudieren escarecer de fundamentu real, nun esiste nes sos práutiques y tradiciones de xeneración de conocencia una manera d'estremar ente lo válido y lo erróneo. Estes corrientes de pensamientu tamién s'acomuñaron n'ocasiones a la parasicoloxía. Bien pocos psicológos realicen en realidá investigación científica seria sobre estes temes.

Quiropráutica

La quiropráutica foi fundada pol magnetoterapeuta David D. Palmer n'Iowa (EEXX) a finales del sieglu XIX, plantega que les enfermedaes son resultáu d'un mal fluxu de la llamada intelixencia innata por cuenta de les subluxaciones vertebrales, que la medicina nun reconoz con esti calter. En consecuencia realícense 'tratamientos' consistentes en presiones o xiros sobre'l pescuezu o dalgún otru puntu de la columna vertebral.

Esisten publicaciones científiques[126][127] que reporten que como resultaos de dichos exercicios produciéronse presiones sobre arteries que aportaron a la causa d'infartos. Sicasí, el calter de masaxe o presión en ciertos puntos del llombu contribúi a solliviar al curtiu plazu dolores de llombu en persones, anque los resultaos nun superen los que correspuende al efeutu placebo.

Los defensores de la mesma, alieguen la esistencia de programes universitarios n'EEXX (y dalgún otru país anglosaxón), magar hai que señalar que la reconocencia de dichos programes d'estudios provién namái de la Federación de Quiropráutica. N'otros países occidentales, como n'España, nin los programes de formación impartíos nel estranxeru, nin los que s'imparten n'España tienen reconocencia universitaria nin validez llegal dalguna.

Radiestesia[128]

La dependencia de los fenómenos en que se basa la radiestesia respectu al efeutu ideomotor y les mires del suxetu, ta demostrada dende'l sieglu XIX.[129]

Sinergética

La teoría sinergética foi establecida pol matemáticu y físicu Hermann Haken. La teoría sinergética, según los sos representantes, ye un sanamientu biónicu y non un tratamientu médicu. Asina eviten disputes cola medicina occidental.[130]

Ufoloxía[131][132][133]

La ufoloxía ye l'estudiu de los oxetos voladores non identificaos (ovnis) y frecuentemente inclúi la creencia de que los ovnis son la evidencia de visitantes estraterrestres.[134] Múltiples "investigadores" qu'afirmaben ser ufólogos ensin tener base científica pa les sos "investigaciones" y inclusive ensin tener fines científicos na tema sinón más bien entornando argumentos sobrenaturales, ficticios o inclusive relixosos, supuestamente trataos na ufoloxía pero con fines comerciales y non científicos.

Ver tamién

  • Alternativa Racional a les Pseudociencias
  • Pseudociencias
  • Terapies alternatives
  • Fundación Educativa James Randi
  • Ciencies ocultes
  • Cientificismo
  • Escándalu Sokal
  • Alan Sokal
  • Impostures intelectuales
  • Sesgos cognitivos
  • Apofenia
  • Medicina alternativa
  • Métodu científicu
  • MC-14
  • Filosofía de la ciencia
  • Navaya de Ockham
  • Pensamientu críticu
  • Pensamientu máxicu
  • Protociencia
  • Pseudoescepticismo
  • Pseudohistoria
  • Pseudotéunica
  • Síndrome del verdaderu creyente
  • Teoría científica obsoleta
  • Llei de los númberos realmente grandes

Referencies

Vease l'artículu n'inglés pa ver les referencies en colloráu.
  1. ↑ Definición:
    • Oxford English Dictionary, segunda edición, 1989.
    Una ciencia pretendida o falsa; una coleición de creencies rellacionaes sobre'l mundu equivocadamente consideráu como basáu nel métodu científicu, o como que tien l'estatus que les verdaes científiques tienen agora.
    Munchos escritores sobre la pseudociencia enfatizan qu'esta ye non-ciencia faciéndose pasar como tal. El clásicu modernu sobre la tema (Gardner 1957) lluz el títulu "Modes y falacias nel Nome de la Ciencia" (Fads and Fallacies in the Name of Science n'inglés). Según Brian Baigrie (1988, 438), “lo que ye cuestionable sobre estes creencies ye que s'amazcaren como genuínamente científiques.” Estos y munchos otros autores asumen que pa ser pseudocientífica, una actividá o enseñanza tien que cumplir los siguientes dos criterios (Hansson 1996): (1) nun ye científica, y (2) los sos mayores defensores traten de crear la impresión de que sí lo ye.
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    [Les pseudociencias son] afirmaciones presentaes de forma que paezan ser científiques inclusive anque-yos falten plausibilidad y evidencies que les sofiten [p. 33].
    En contraste,
    [Les ciencies son] un conxuntu de métodos diseñaos pa describir ya interpretar fenómenos reparaos ya inferíos, pasaos o presentes, y coles mires de construyir un cuerpu de conocencia verificable, abiertu a la refutación o confirmación [p. 17].
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  11. 1 2 3 4 Hansson, Sven Ove. «Science and Pseudoscience». Stanford Encyclopedia of Philosophy.
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    Thus, an underlying similarity in discourse could exist between homeopathy and quantum theory which could be useful for modelling the homeopathic process. (Por ello, puede esistir una semeyanza subxacente nel discursu ente la homeopatía y la teoría cuántica, que puede ser útil pa modelar el procesu homeopáticu.)
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Enllaces esternos

Llista de terapies pseudocientíficas - APETP

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