Niñez

Iñigo (Ignacio) yera'l menor de trece hermanos, toos ellos fíos de Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola, VIII señor de la casa de Loyola d'Azpeitia, y Marina Sáez de Licona y Balda, de la noble y pernomada familia de la casa de Balda d'Azcoitia. La so mocedá pasar nel valle de Loyola, ente les villes de Azpeitia y Azcoitia, en compañía de los sos hermanos y hermanes. La so educación tuvo de ser marcada poles directrices del «duru mandoble» y del fervor relixosu», anque nada ciertu saber de la mesma.

Mocedá

Nel añu 1507 y en coincidencia cola muerte de la madre d'Ignacio, la señora María de Velasco —muyer del contable mayor de Castiella, Juan Velázquez de Cuéllar— pidió al padre d'Ignacio, Beltrán, que-y mandara un fíu pa educalo na corte.^[14] Ente los hermanos decidió unviar a Iñigo, el menor, quien coló a Arévalo, onde pasaría un mínimu d'once años, hasta 1518, realizando frecuentes viaxes a Valladolid y calteniéndose siempres mui cerca de la Corte, yá que'l so proteutor yera conseyeru real, amás de contable.

Nesti tiempu apriende lo qu'un gentilhombre tien de saber, el dominiu de les armes. La biblioteca de Arévalo yera rica y abondosa, lo que dio ales a la so afición pola llectura y, tocantes a la escritura, nun dexó d'apolazar la so bona lletra. Consideróse-y «un bien bon escribán». Él mesmu califíccase nesos tiempos como «dau a les vanidaes del mundu y principalmente allantábase n'exerciciu d'armes con un grande y baldíu deséu de ganar honra». En 1517 Velázquez de Cuéllar cai en desgracia, al morrer Fernando'l Católicu, y al añu muerre. La so vilba, María de Velasco, manda a Íñigo a sirvir al duque de Nájera, Antonio Manrique de Lara, que yera virréi de Navarra, onde dio muestres de tener inxeniu y prudencia, según noble ánimu y llibertá. Esto quedó reflexáu na pacificación de la sulevación de Nájera na Guerra de les Comunidaes de Castiella (1520–1522), según en conflictos ente villes de Guipúzcoa, nos cualos destaca pol so manexu de la situación.

En 1512 les tropes castellanes conquisten el Reinu de Navarra, con dellos episodios bélicos posteriores. En 1521 produzse una incursión de tropes francu-navarres procedentes de Baxa Navarra nel so intentu de reconquista y espulsión del invasor, nes que participaben los hermanos de Francisco Javier. Coles mesmes sublévase la población de delles ciudaes, incluyida la de Pamplona. Iñigo, que llucha col exércitu castellanu y alcuéntrase en Pamplona en mayu d'esi añu, cuando lleguen les tropes francu-navarres, aguanta nel castiellu de la ciudá, que ye asediado, arengando a los sos soldaos a una defensa que resultaba imposible.^[15] Nel combate ye algamáu por una bala de cañón que pasa ente los sos dos piernes, rompiéndo-y una y mancándo-y la otra. La tradición asitia'l fechu'l 20 de mayu de 1521, llunes de Pentecostés. El castiellu cai'l 23 ó 24 del mesmu mes y prauticar les primeres cures y treslládase-y a la so casa de Loyola.

La recuperación ye llarga y doliosa, y con resultancia dudosa, al soldase mal los güesos. Decide volvese a operar y cortalo, soportando'l dolor como una parte más de la so condición de caballeru.

Nel tiempu de convalecencia, llee los llibros La vida de Cristu, del cartuxu Ludolfo de Saxonia, y el Flos Sanctorum, que faen esmornia nél. So la influencia d'esos llibros, replantégase tola vida y fai autocrítica de la so vida como soldáu. Como diz la so autobiografía:

Y cobrada non pocu lumbre de aquesta leción, empezó a pensar más daveres na so vida pasada, y en quánta necesidá tenía de faer penitencia della. Y equí ufiertábense-y los deseos d'asonsañar los santos, nun mirando más circunstancies que prometese asina cola gracia de Dios de faelo como ellos facer. Mas tou lo que deseyaba de faer, depués como sanase, yera la ida de Hierusalem, como enriba ye dichu, con tantes disciplines y tantes astinencies, cuantes un ánimu arrogante, encendíu de Dios, suel deseyar faer.

Esti deséu vese amontáu por una visión de la Virxe col Neñu Jesús, que provoca la definitiva conversión del soldáu en relixosu. D'ellí sale col convencimientu de viaxar a Xerusalén cola xera de la conversión de los non cristianos en Tierra Santa.

Aspiraciones relixoses

San Ignacio de Loyola (1775-1780), oleu sobre llenzu de Francisco de Goya.^[16]Coleición privada, España.

En Barcelona agospiar nel Monesteriu de Montserrat de los benedictinos (25 de marzu de 1522), onde cuelga la so vestidura militar frente a la imaxe de la Virxe y abandona el mesmu con harapos y descalzu. D'esa forma llega a Manresa, onde va permanecer diez meses, ayudáu por un grupu de muyeres creyentes, ente les cualos tien fama de santidá. Nesti periodu vive nuna cueva onde medita y ayuna. D'esta esperiencia nacen los Exercicios espirituales, que van ser editaos en 1548 y son la base de la filosofía ignaciana.

En Manresa produz el cambéu drásticu de la so vida, «camudar l'ideal del pelegrín solitariu pol de trabayar en bien de les almes, con compañeros que quixeren sigui-y nel so camín».

Llega a Roma y, darréu, el 4 de setiembre de 1523 a Xerusalén, d'onde tien que volver a Barcelona.

La so amiga Isabel Roser aconséyalu qu'empecipie estudios. Apriende llatín ya inscríbese na universidá. Estudia en Alcalá de Henares dende 1526 a 1527; vivió y trabayó nel Hospital de Antezana como enfermeru y cocineru pa los enfermos. Darréu, va a Salamanca, falando a toos sobre los sos exercicios espirituales, cosa que nun ye bien vista poles autoridaes y acarretar dellos problemes, y llegar a encarcelar dellos díes. En vista de la falta de llibertá pa la so plática n'España, decide dise a París.

Estudios en París

En febreru de 1528 entra na Universidá de París, onde permanez más de siete años, aumentando la so educación teolóxico y lliterario, y tratando d'espertar l'interés de los estudiantes nos sos exercicios espirituales.

Para 1534, tenía seis siguidores clave: Francisco Javier, Pedro Fabro, Alfonso Salmerón, Diego Laínez, Nicolás de Bobadilla y Simão Rodrigues (portugués).

Fundación de la Compañía de Xesús

Basílica de Loyola (Azpeitia, País Vascu. España).

Viaxa a Flandes ya Inglaterra pa consiguir dineru pa la so obra. Tien yá bien perfiláu'l proyeutu y los compañeros que lu siguen. El día 15 d'agostu de 1534 los siete xuren en Montmartre «sirvir al nuesu Señor, dexando toles coses del mundu» y fundan la Sociedá de Jesús, que depués sería llamada la Compañía de Xesús. Deciden viaxar a Tierra Santa y, si nun pueden, ponese a les órdenes del Papa.

Ignacio parte pa la so tierra por motivos de salú, onde permanez tres meses. Depués fai delles visites a los familiares de los sos compañeros, apurriendo cartes y recaos, y embárcase pa Venecia, onde pasa tol añu de 1536, qu'aprovecharía pa estudiar. El 8 de xineru de 1537 lleguen los compañeros de París.

El Papa Paulo III dio-yos l'aprobación y dexó-yos ordenar se sacerdotes. Fueron ordenaos en Venecia pol obispu d'Arbe el 24 de xunu. Ignacio va celebrar la so primer misa na nueche de Navidá del añu 1538. Nesi tiempu dedicar a predicar y al trabayu caritativu n'Italia. Parte a Roma a pidir permisu pa dir a Xerusalén y dar, pero por problemes bélicos nun pueden llegar y pónense a les órdenes del Papa.

Nel viaxe a Roma asocede un fechu importante na vida d'Ignacio. En La Storta, llocalidá al norte de Roma, tien una esperiencia espiritual d'escepcional trescendencia, que la so autobiografía recueye asina:

Tuvo tal mutación na so alma y vio tan claramente que'l Padre ponía-y con Cristu, el so Fíu, que nun sería capaz de duldar de que'l Padre ponía-y col so Fíu. Con esta espresión reveló la unión que dende entós sintió con Cristu. Laínez completó estos datos, añadiendo que la visión foi trinitaria, y que nella'l Padre, dirixiéndose al Fíu, dicía-y: «Yo quiero que tomes a ésti como servidor to» y Jesús, de la mesma, volviéndose escontra Ignacio, díxo-y: «Yo quiero que tu nos sirvas».

Esto va determinar la fundación de la Compañía de Xesús; sería'l remate a lo qu'empezó en Manresa colos exercicios espirituales. La directriz yera clara: ser compañeros de Jesús, apuntaos so la so bandera, pa emplegase nel serviciu de Dios y bien del próximu.

N'ochobre de 1538, Ignacio emponer escontra Roma, xunto con Fabre y Laínez, pa l'aprobación de la constitución de la nueva orde. Un grupu de cardenales amosóse a favor de la constitución y Paulo III confirmó la orde por aciu la bulda Regimini militantis (27 de setiembre de 1540), pero llindaba'l númberu de los sos miembros a sesenta. Esta llimitación foi revocada al traviés de la bulda Injunctum nobis (14 de marzu de 1543). Asina nacía la Societas Iesu, la Compañía de Xesús o, como se-y conoz comúnmente, «los Xesuites».

Superior Xeneral de los Jesuítas

Ignacio foi escoyíu Cimeru xeneral de la so orde relixosa. Unvió a los sos compañeros como misioneros per Europa pa crear escueles, universidaes y seminarios onde estudiaríen los futuros miembros de la orde, según los dirixentes europeos.

En 1548, los sos Exercicios espirituales fueron finalmente impresos y foi lleváu inclusive ante la Inquisición romana, pero foi rápido esculpáu.

Ignacio, cola ayuda del so secretariu Juan Alfonso de Polanco, escribió les Constituciones xesuites, adoptaes en 1554, que crearon una organización monacal, esixendo absoluta abnegación y obediencia al Papa y cimeros (perinde ac cadaver, «disciplináu como un cadabre»). El so principiu fundamental volvióse'l lema xesuita: Ad maiorem Dei gloriam («A mayor gloria de Dios»).

Los xesuites xugaron un papel clave nel ésitu de la Contrarreforma.

La Compañía estender por Europa y per tol mundu y solamente ta obligada a responder de los sos actos ante'l Papa.

En 1551 Ignacio de Loyola quier que se-y sustituya al mandu de la Compañía, pero la so solicitú d'arrenunciu ye refugada. Al añu siguiente muerre Francisco Javier, a quien Ignacio tenía en mente por que lu sustituyera.

Surden diverxencies nel senu de la direición de la Compañía. Simão Rodrigues, unu de los fundadores, remontar contra Ignacio dende Portugal, Bobadilla critica la manera de mandu d'Ignacio, y la so amiga Isabel Roser quier fundar una compañía femenina, a lo qu'Ignacio se niega.

Dirixe la Compañía dende la so celda en Roma y va ordenando tou lo que foi creando hasta poco primero de la so muerte. La Compañía crez y pasa a tener miles de miembros, al empar que se gana munchos amigos y enemigos per tol mundu.

Muerre'l 31 de xunetu de 1556 na so celda de la sede de los Xesuites en Roma de resultes d'una llarga enfermedá amestada a la vesícula.^[17]

Ilesia matriz San Ignacio de Loyola, en Junín, Arxentina.