Retablu mayor de la ilesia de San Xuan el Real, Calatayud, España.

Retablos na ilesia de La nuesa Señora de l'Asunción (Tudela de Duero), con talles de Gregorio Fernández.

Retablos nel Muséu del Retablu instaláu na ilesia de San Esteban (Burgos). La disposición del retablu mayor ye la convencional; non asina les d'otros retablos exhibíos, qu'aprovechen los espacios disponibles. Pa la so función llitúrxica, los retablos habíen d'asitiase tres un altar, fora l'altar mayor o'l d'una capiya llateral.

Retablos húngaros de los sieglos XV y XVI nel Muséu de Belles Artes de Budapest.

Retablos españoles de la mesma dómina nel Muséu de Belles Artes de Valencia.

Retablu mayor y llaterales na ilesia de Santa Rosa de Lima ("Las Rosas") en Morelia.^[1]

Retablu ayacuchano, una forma d'arte popular.

El retablu ye la estructura arquiteutónica, pictórica y escultórica que s'asitia detrás del altar nes ilesies católiques de ritu llatín, nes ilesies orientales (en comunión con Roma o non) nun hai una función asemeyada, dada la presencia del iconostasiu, y nes protestantes suel optase por una gran amenorgamientu de la decoración). La pallabra provién de la espresión llatina retro tabula ("tres l'altar").^[2] Pa designar el mesmu términu emplégase tamién la espresión "pieza d'altar" (más propia de la llingua inglesa –altarpiece–, onde s'estrema retable de reredos)^[3] o la italiana pala d'altare (o ancóna).^[4]

Introducción

Col nome de retablu mayor desígnase particularmente al que preside'l altar mayor d'una ilesia; yá que les ilesies pueden tener otros retablos asitiaos tres los altares de caúna de les capiyes. El términu "tabla" fai referencia al soporte de les pintures (que tamién puede ser el llenzu), y la so multiplicidá indicar colos términos dípticu, trípticu o polípticu (disposición que tamién pueden tener obres devocionales de menor formatu non destinaes a un altar, como El xardín de les delicies).

Los retablos realizáronse con tou tipu de materiales (toa clase de maderes, toa clase de piedres, toa clase de metales, esmalte, terracota, estuco, etc.) y pueden ser escultóricos (en distintos graos de relieves o con figures de bultu redondu), o bien pictóricos; ye tamién bien frecuente que sían mistos, combinando pintures y talles.

Dende finales del sieglu XIII fueron los elementos más relevantes na decoración interior de les ilesies, tantu na Europa septentrional (Alemaña, Flandes –una tipoloxía específica recibe'l nome de "retablos d'Amberes"–,^[5]) como na meridional (Italia, y especialmente nos reinos cristianos de la Península Ibérica, onde la retablística algamó un desenvolvimientu estraordinariu, espublizándose poles colonies hispanu-portugueses n'América y Asia).^[6] La preferencia por esta forma artística fixo qu'en munchos casos quedaren ocultos tres los retablos frescos románicos anteriores.^[7]

Nos de gran complexidá collaboraben arquiteutos, escultores, estofadores, doradores, carpinteros y entalladores, polo que la so ellaboración yera un procesu costoso y lento, sobremanera nos exemplares de mayor valumbu. El so estáu de caltenimientu dependió de múltiples factores, ente los que s'atopen les agresiones bienintencionadas a les que se vieron sometíos mientres sieglos (llimpieces y "embellecimientos" desaparentes), los saqueos o destrucciones en contestos bélicos o conflictivos de bien distintu tipu, y el deterioru por cuenta de condiciones físiques adverses. Consiguientemente, el so restauración ye igualmente problemática y especializada.^[8]

Los retablos suelen adoptar una disposición xeométrica, estremándose en "cuerpos" (seiciones horizontales, dixebraes por moldures) y "cais" (seiciones verticales, dixebraes por pilastres o columnas). Les unidaes formaes por esta cuadrícula de cais y cuerpos denominar "encasamentos",^[9] y suelen allugar representaciones escultóriques o pintures. El conxuntu d'elementos arquiteutónicos qu'enmarquen y estremen el retablu denominar "mazonería".^[10] Tamién hai exemplares que s'entamen de forma más senciella, con una escena única centrando l'atención.^[11]

El retablu suel alzase sobre un zócalo pa evitar el mugor del suelu. La parte inferior que sofita sobre'l zócalo llámase bancu o predela, y dispónse como una seición horizontal a manera de frisu que de la mesma puede tar estremada en compartimientos y decorada. L'elementu que remata tola estructura puede ser una "luneta" semicircular o una "escayu" o "remate n'áticu áticu"; como correspuende a la so posición dominante, suel acutar a la representación del Padre Eternu o a un Calvariu. Tol conxuntu protéxese dacuando con una moldura llamada guardapolvo, bien habitual nos retablos góticos. Los retablos articulaos (carauterística común nos notables retablos flamencos qu'algamaron gran influencia n'Italia -trípticu Portinari- y España -estilu hispanu-flamencu-)^[12] dexaben presentar dos disposiciones: abiertu y zarráu, anque dacuando la complexidá ye mayor (altar de Isenheim). La posición "zarráu" de los retablos flamencos solía contener grisalles (una representación pictórica qu'asemeya -al trampantojo- escultures de piedra). L'articulación de los retablos anició la denominación alemana Flügelaltar (lliteralmente "altar d'ales").

A partir del sieglu XV, tomó relevancia'l tabernáculo o sagrariu (llugar onde se guarden les formes sagraes), que pasu ente pasu centralizó l'espaciu del retablu hasta convertise, n'ocasiones, nel so elementu principal, adoptando inclusive formes exentes ya independientes.^[13]

La Reforma Protestante del sieglu XVI, carauterizada por un marcáu aniconismo, qu'en dellos casos llevó a la iconoclasia (con mayor intensidá nel anabaptismo y el calvinismu, menor nel luteranismu, mínima nel anglicanismu -onde explícitamente autorízase l'usu de retablos-^[14]), práuticamente esanició l'usu de retablos ya imáxenes sagraes nos territorios que protagonizaron el movimientu (Alemaña del norte, Suiza, Holanda, Inglaterra, Escandinavia). En dellos casos sumieron exemplos magníficos de dómines precedentes; ente que la tradición imaginera y la retablística llindóse sustancialmente a los países católicos, onde inclusive s'intensificó de resultes de la Contrarreforma.^[15]

Retablu como representación narrativa serializada y como escenariu

Nes artes escéniques, "retablu" ye'l pequeñu escenariu nel que se representa'l teatru de títeres. Significativamente, el DRAE fai derivar esi usu (pequeñu escenariu en que se representaba una aición valiéndose de figurillas o títeres -acepción 3-) de la so peculiar forma de definir los retablos pictóricu-escultóricos, onde pon l'acentu na so capacidá de representación narrativa serializada (conxuntu o coleición de figures pintaes o de talla, que representen en serie una historia o sucesu -acepción 1-) primero que na so capacidá decorativa (obra d'arquiteutura, fecha de piedra, madera o otra materia, que compón la decoración d'un altar -acepción 2-). Tamién les llamaes "aleluyas" yeren una forma lliteraria similar, acomuñada a representaciones populares (como, por casu, la so recitación por ciegos o otra clase de méndigos, de la que se señalen los dibuxos qu'ilustren lo recitao en forma de viñetes -un precedente del comic-).

Cervantes referir a esta forma teatral en dos causes: en El retablu de les maravíes (entremés de 1615) y nos capítulos XXV y XXVI de la segunda parte de Don Quixote de la Mancha (publicada'l mesmu añu).

Manuel de Falla compunxo El retablu de Maese Pedro (1923) sobre l'episodiu quijotesco.

Cola denominación "retablu teatral español" faise referencia non tantu a un xéneru dramáticu sinón a la forma de concebir el teatru mesmu polos autores del teatru clásicu español del Sieglu d'Oru (particularmente Calderón -La vida ye suañu, El gran teatru del mundu-).^[16]

El componente de "finximientu de la realidá" que tienen los retablos teatrales nes obres cervantines o calderonianas ("engañar cola verdá" y "enseñar col engañu") ta tamién presente nel papel que s'esperaba de los retablos eclesiásticos (definíos como "máquines ilusories") nel "control sobre la sensibilidá del fiel", configurando "l'escenariu teatral de la lliturxa, el dogma, la piedá y la devoción católiques".^[17] Tal condición fai-yos ser particularmente preseos non yá pa los estudios iconográficos y iconológicos, sinón pa la historia de les mentalidaes y l'antropoloxía.^[18]

Precedentes

L'altar foi, dende los primeros momentos del cristianismu, l'elementu central de la lliturxa. De primeres la so disposición nel templu yera exenta y central, colos fieles asitiaos alredor, recordando d'esta manera la llacuada de la Última Cena. Sicasí, col fortalecimientu de l'autoridá del cleru, los altares fuéronse moviendo al presbiteriu, un llugar eleváu y inaccesible a los fieles, próximu al muriu de la cabecera de la ilesia (ábside), y qu'en determinaes tipoloxíes d'ilesia quedaba inclusive ocultu con cortinaxes, rexes, o col iconostasio. El oficiante realizaba de llombu a los fieles la mayor parte del ritual.

Los templos paleocristianos decoraben los sos interiores con pintures murales (capiya de Dura Europos) y ciertos oxetos d'usu llitúrxicu, como relicarios, arquetes, dípticos de marfil o pequeñes estatues. La so primitiva austeridá compensar coles luxoses donaciones ofrendadas polos potentaos (ayalga de Guarrazar). Nel Prerrománicu empezaron a espublizase les imáxenes de Cristu crucificáu, que s'asitiaben escolgando de los murios o'l techu, y que podíen ser pictóriques o escultóriques (Crucificáu de Gero, Catedral de Colonia), o prescindiendo n'ocasiones de la figuración pa tomar forma de xoya (crux gemmata, como la Cruz de la Victoria de la Cámara Santa d'Uviéu). Tomó tamién muncha relevancia la decoración del antependium (pallium altaris, fronteru o frente d'altar), deriváu de les cortines que cubríen les urnes con reliquies dispuestes so la mesa del altar (que'l so color tenía de variar pa correspondese con el color llitúrxicu de la fiesta o oficiu del día) y que s'arriquecíen con tou tipu d'ornamientos en materiales preciosos.^[19] Propúnxose la hipótesis de que, evolutivamente, el retablu derivó del antependium.^[20]

Tamién paecen prefigurar les formes del retablu posterior delles estructures derivaes de los clásicos aedicula (edículos -"templetes" o "pequeños edificios"-), especialmente'l ciborium o ciborio (un dosel o paliu fixu sosteníu por cuatro columnes, darréu denomináu baldaquín o baldaquino), elementu avezáu nes ilesies paleocristianes, que protexía y daba relevancia visual a los altares, relicarios y sepultures de santos y mártires, que davezu coincidíen nel mesmu llugar.^[21]

Posición actual del frontal d'altar de San Miguel de Aralar, reutilizáu como retablu.

La decoración interna de les ilesies taba afecha a les sos modestes dimensiones na mayoría de los casos, y poníase l'acentu na decoración parietal, bien per mediu de frescos de colores vivos, o con mosaicos arriquecíos con teselas d'oru (bien avezaos nel arte bizantino), de forma que les imáxenes resaltaren nunos interiores xeneralmente escuros y amenorgaos. Los elementos que s'asitiaben nel altar teníen calter mueble casi siempres (arquetes, dípticos, iconos) y la so suntuosidá tocantes a materiales suponía tamién un pequeñu tamañu. El Románicu nun supunxo un gran cambéu nesti senciellu sistema de decoración interior de los templos, con predominiu de los frescos nos ábsides (ilesies romániques del La Vall de Boí, Abadía de Saint-Savin-sur-Gartempe), les figures de Cristu en Maxestá y Virxe en Maxestá y los frontales d'altar, que pasaron a ser soportes de decoración pintaos, tallaos o repujados, de cutiu arriquecíos con esmaltes o orfebrería.^[23] Anque les formes y materiales yeren yá bien similares a los de los retablos posteriores, la disposición de la pieza yera esautamente la contraria (delantre del altar y so él, en cuenta de detrás y en posición elevada). Ello ye que dalgunos fueron reutilizaos como retablos, como'l del santuariu de San Miguel de Aralar.^[24]

Retablu góticu

Vida de San Francisco, de Bonaventura Berlinghieri, 1235.

El denomináu "retablu de Bernabé" (Barnabas altarpiece), d'allugamientu y fecha aldericada (Francia o España, sieglu XIII o XIV). Nun tien de confundir se col retablu de San Bernabé o pala de San Bernabé, de Botticelli (1487).

Retablu y antependium (frente d'altar)^[26] del prioratu de Saint-Thibault^[27] (ca. 1330).

Retablu de San Cristóbal, procedente d'un monesteriu rioxanu (sieglu XIV).

Trípticu de San Juvenal, de Masaccio (1422), obra de mocedá d'unu de los pintores de la primer Renacencia italiana, respuende dafechu a les convenciones gótiques.

La rellumanza del monacato, la pujanza de les ciudaes y la crecedera poblacional y económicu que se dio n'Europa a partir del sieglu XI fixeron que los templos tuvieren qu'afaese con cuenta de dar cabida a un mayor númberu de fieles, satisfaer los deseos de patrociniu de la élite y amosar la riqueza d'una sociedá na que la relixón rexía tolos aspeutos de la vida. A partir del sieglu XII surde'l arte góticu; l'arquiteutura adquier dimensiones colosales y una gran complexidá constructiva, y tantu pintura como escultura, a demanda d'una sociedá amiga del luxu y la ostentación, cobren un gran desenvolvimientu. Otru factor de cambéu foi l'apaición de les órdenes mendicantes, que defendíen una relixosidá más emotiva y cercana al fiel, al empar que s'esmolecíen pola enseñanza y la doctrina.

Como nel Románicu, grandes ciclos narrativos siguíen esculpiéndose nes portaes d'ilesies y catedrales; pero la decoración interior va a sufir una mayor tresformamientu: los vitrales, qu'ocupen los grandes baldíos abiertos nos murios gracies a les nueves téuniques constructives, ilustrar con representaciones sagraes; y la nueva amplitú y lluminosidá de los templos dexa la meyor contemplación de les imáxenes partíes poles numberoses naves y capiyes, que cumplíen la función d'espacios corporativos pa les instituciones que les encargaben (gremios, cofraderíes y families aristocrátiques), convertíes en mecenes artísticos. Les nueves práutiques piadoses riquíen un númberu cada vez mayor d'oxetos sagraos cada vez más suntuosos y visibles. Intensificóse'l cultu a les reliquies y a les imáxenes de santos, consideraes un preséu pervalible pa la evanxelización.

Ye nesi contestu onde surdieron los primeros retablos, primero como tables rectangulares con imáxenes de modestu tamañu (como'l retablu de Westminster, de 1x3 metros, o'l retablu de Bernabé, de 1x1,5 metros), dacuando a xuegu col frontal d'altar (como asocede n'unu de los exemplos más antiguos calteníos: el de la ilesia del monesteriu de Santa María de Mave, Palencia), depués articulaes y abatibles, de forma cada vez más complexa (dípticos, trípticos, polípticos como'l llamáu "Polípticu de Gante"), o bien realizaos con materiales preciosos (los de la catedral de Girona, el altare argenteo di San Jacopo^[28] de la Catedral de Pistoia^[29] o la Pala d'Oru de la Basílica de San Marcos de Venecia).^[30][31]

Nun primer momentu, los retablos nun abandonaron del tol so calter mueble o plegable, y ye posible que munchos fueren utilizaos en procesiones y otru tipu d'actos públicos qu'esixíen el so treslladáu fora del ámbitu del templu, como asocedía colos dípticos devocionales o los iconos de calter domésticu y priváu. Sicasí, adulces los retablos fueron faciéndose más grandes y estables, por culpa de que teníen de destacar casi siempres nes dimensiones colosales d'abadíes o catedrales. La retablística consolidar en tola cristiandá llatina de la Baxa Edá Media (un vastu espaciu -d'Islandia a Xipre- percorríu por múltiples conexones ya influencies mutues y variantes locales -de la pala italiana al flügelaltar centroeuropéu-)^[32] como un xéneru artísticu puxante y creativu, que cuntaba con importantes artistes especializaos nes distintes especialidaes necesaries pal so diseñu y execución.

El material más emplegáu foi la madera, casi siempres pan d'oru dorada y policromada, anque nun falten exemplos en madera vista o otros materiales (plata o tou tipu de piedres). Les variantes rexonales faen difícil una clasificación uniforme; por casu, n'Aragón, dende'l sieglu XIV tomaron una peculiar forma d'espositor eucarísticu, realizaos casi siempres en alabastru. El retablu góticu suel presentar una apariencia marcadamente xeométrica, colos encasamentos linealmente dispuestos y ocupaos por pintures o escultures. Munchos d'ellos tomen la forma del ábside nel que s'asitien (como'l mayor de la catedral Vieya de Salamanca), anque ye más común l'esquema cuadrangular con un saliente na parte cimera a manera de remate (l'escayu o áticu), que primeramente tomaba la forma d'unu o dellos gabletes. La contorna del retablu solía tar percorríu por una moldura bien resaltada (el guardapolvo). Utilizábense abondosamente los elementos decorativos de l'arquiteutura gótica, enmarcando les figures (fuean pintures, relieves o imáxenes de bultu) por aciu doseletes o chambranes,^[36] y pináculos, cresteríes, florones y otros elementos ocupando'l restu del espaciu (horror vacui). Foi habitual tamién la introducción d'elementos heráldicos o inclusive la inclusión de semeyes de los comitentes (davezu, en posición orante). Col tiempu foise estableciendo la separación ente'l cuerpu del retablu puramente dichu y el bancu o predela sobre'l que se sofita; y dientro d'aquél, la configuración en cuerpos y cais. Los retablos ganaron en dimensiones, complexidá y luxu, hasta convertise n'enormes estructures profusamente decoraes. Resultaron aparentes pa la narración de los ciclos de la vida de Cristu, la Virxe o'l santu a quien l'altar dedicábase. La presencia de numberoses imáxenes, advocaciones o reliquies dientro d'un mesmu templu xustificó la multiplicación de capiyes, altares y retablos. El de la capiya mayor o presbiteriu, focu d'atraición principal, denominar "retablu mayor", ente que los asitiaos a lo llargo de murios llaterales, trasepto y girola reciben la denominación de "retablos llaterales" o "retablos menores".

Fachaes-retablo

La retablística de los sieglos XV y XVI algamó un desenvolvimientu estraordinariu nos reinos cristianos de la península ibérica, onde a les carauterístiques xenerales del estilu góticu sumáronse-y les específiques tantu del góticu flamencu (les rellaciones comerciales y polítiques con Flandes yeren especialmente intenses) como del góticu italianu^[37] por otru, y les influencies locales del arte mudéxar. La mesma arquiteutura reflexa la importancia qu'algamaren los retablos, al proyeutar les convenciones del so diseñu nes fachaes principales de los templos (ya inclusive d'otru tipu d'edificios), cola tipoloxía denominada "fachada-retablo" (nun tien de confundir se con un conceutu confluyente, el de fachada-telón),^[38] que s'enllargó na arquiteutura española del Renacimientu y el Barrocu y l'arquiteutura colonial d'América. Pa la nueva concepción de les portaes, el momentu clave foi la superación de la concepción románico y gótico clásica de les portaes abocinadas d'arquivoltes y tímpanos con decoración escultórica, que s'alteria sustancialmente na arquiteutura hispanu-flamenca de la segunda metá del sieglu XV.^[39][40]

Retablu de San Vicente, del Maestru de Estopiñán o de Estimariu (ca. 1370).

Retablu del Espíritu Santu na Seu de Manresa, de Pere Serra (ca. 1394).

Retablu de Cervera de Ramón de Mur (1415-1419).

Retablu de Francesc Comes (Mallorca, ca. 1400).

Retablu de San Jerónimo, de Jorge Inglés (mediaos del sieglu XV).^[41] Ejemplifica los retablos góticos de pequeñu tamañu, con pintures acovecíes por doseletes y chambranes. Ye llamativa y carauterística la ríxida disposición xeométrica, alcordanza de los dípticos y polípticos devocionales.

Retablu de la vida de la Virxe y de san Francisco, de Nicolás Francés (1445-1460).^[42]

Retablu mayor de la ilesia del Monesteriu de Santa María d'El Paular, probablemente del taller de Juan Guas (finales del sieglu XV), d'alabastru policromado.

Retablu de los santos Miguel y Hipólito en Palau-del-Vidre, d'Arnaud Gassies (1454). Conózse-y como "el retablu de los vidreros" (artesanáu que da nome a esa llocalidá).^[43]

Retablu mayor de la Catedral de Sevilla (1482-1564).

Tabla central del retablu de Santu Domingu de Silos, de Bartolomé Bermejo (Daroca, 1474-1477). Representa al santu entronizado nuna estructura en forma de retablu de complexa arquiteutura (compárese col tronu de la Virxe de la Lleche nel retablu de Cervera de Mur -más arriba-), en disposición tridimensional, representada por aciu una perspeutiva inocente.

Retablu mayor de la Catedral de Toledo (1497-1504).

La Virxe dels consellers de Lluis Dalmau (Barcelona, 1445) presenta una estructura bien similar a la del Santu Domingu de Bermejo, nesti casu dispuesta na redolada arquitectónica propiu de los retablos.

Retablu central de la Capiya de Santa Ana de la Catedral de Burgos, de Gil de Siloé (1477-1488). Compárese col retablu llateral, obra del so fíu Diego de Siloé, d'estilu platerescu (na so seición).

Retablu de Santa Catalina, de Francisco Gallego.

Retablos góticos na península ibérica

Ente los exemplos sobrevivientes, pocos caltiénense nel so allugamientu orixinal. Gran parte fueron treslladaos a los museos diocesanu y provincial, y dalgunos de los más importantes pasaron a formar parte de les coleiciones del Muséu Nacional d'Escultura (Valladolid), el Muséu Nacional d'Arte de Cataluña (Barcelona) o'l Muséu del Prado (Madrid). Bien notables fueron les esposiciones temporales del ciclu Les Edaes del Home. Como resultancia del espoliu del patrimoniu artísticu español (bien intensu ente 1808 y mediaos del sieglu XX) munchos retablos góticos terminaron en coleiciones particulares y en museos estranxeros. Yá con anterioridá lo habitual ye que sufrieren tou tipu d'alteraciones al ser desmontaos por distintos motivos, frecuentemente de resultes de la so sustitución por retablos de dómina renacentista o barroca, y pa la so reutilización en redolaes distintes a aquellos pa los que fueron primeramente diseñaos. Tou ello produció que la mayor parte atópense esvalixaos o s'hayan perdíu total o parcialmente. Les fontes documentales escrites pa estes dómines (relativamente abondoses nos archivos españoles por comparanza a otros casos) fai posible reconstruyir la historia d'un bon númberu de retablos, pero lo más probable ye que pa la gran mayoría nun se llegue a tener nin siquier noticia de la so esistencia. Destaquen, por orde cronolóxicu:^[44]

• El retablu mayor de la Catedral de Girona, realizáu en plata, formando ventiséis compartimientos con figures de relieve, del sieglu XIV.^[45]
• L'antiguu retablu mayor de la Catedral de Barcelona, d'estructura fundamentalmente arquitectónica (1356-1367, modificáu nos sieglos XV y XVI -la so imaxe central, un apóstol Santiago, añader al treslladase'l retablu a la ilesia de San Jaume de la mesma ciudá, en 1971-).^[46]
• El retablu de San Cristóbal (sieglu XIV), procedente d'un monesteriu rioxanu.^[47]
• El retablu de Santu Domingu de Tamarite de Llitera (segundu terciu del sieglu XIV).^[48]
• Los debíos al Maestru de Estimariu o de Estopiñán (activu na Corona d'Aragón ente 1360 y 1380 -la so identidá y procedencia ye oxetu d'alderique-), como'l retablu de San Vicente y les tables de Santa Lucía.^[49]
• Los debíos a Andrés Marzal de Sax (Marçal de Sas -probablemente procedente de Saxonia-), introductor del góticu internacional centroeuropéu n'España (activu en Valencia ente 1393 y 1410). Atribúyese-y tradicionalmente el "gran retablu de San Jorge" pintáu pa la Hermandá del Centenar de la Ploma, anque anguaño alderícase l'atribución, teniendo d'asignase a un "Maestru del Centenar".^[50]
• Los debíos a Pere Serra, como'l retablu del Espíritu Santu de la Seu de Manresa (ca. 1394) y el retablu de Tolos Santos del monesteriu de Sant Cugat (1375).^[51]
• El retablu de Quejana (1397).^[52]
• Los debíos a Gherardo Starnina (retablu de la capiya del Salvador de la Catedral de Toledo -1395-, retablu de frai Bonifacio Ferrer, Valencia, 1398-1401).
• El retablu del arzobispu don Sancho de Rojas (1415-1420),^[53] procedente del Monesteriu de san Benitu de Valladolid, atribuyíu a Juan Rodríguez de Toledo (que probablemente recibió la influencia de pintores italianos como Starnina).^[54]
• El retablu mayor de la Catedral Vieya de Salamanca, de Nicolás Florentino y Dello Delli (1430-1450).
• L'antiguu retablu mayor de la Catedral de Llión, güei esmanteláu, de Nicolás Francés (ca. 1434).^[55]
• El retablu mayor de la Seo (Zaragoza, 1434-1480), de Pere Johan y Hans de Suabia, talláu n'alabastru.
• Los debíos a Bernat Martorell, que desenvolvió un estensu llabor retablística a mediaos del sieglu XV (Retablu de la Tresfiguración de la Catedral de Barcelona, Retablu de los santos Juanes de Vinaixa, Retablu de San Miguel de la Pobla de Cervoles, Retablu de San Pedro de Púbol, Retablu de Santa María Madalena de Perella, Retablu de San Vicente de Menàrguens, etc.)
• El retablu de la capiya de la Casa de la Ciudá de Barcelona, del pintor Lluis Dalmau y el carpinteru Francesc Gomar (1443-1445). Namái se caltién el panel principal, denomináu Virxe dels Consellers.
• El retablu de Peralta del Sal (1450-1456), de Jaume Ferrer y Pedro García de Benavarre, interpretáu como de transición ente'l góticu internacional y la influyencia de los primitivos flamencos (concretamente de Robert Campin).^[56]
• Los debíos a Nuno Gonçalves ("paneles de Avis" o "de San Vicente de Fora", ca. 1470)^[57] y a los llamaos "primitivos portugueses" (vease tamién Góticu portugués#Pintura).
• El retablu de la ilesia de Santu Domingu de Silos de Daroca, con tabla central de Bartolomé Bermejo y el restu de Martín Bernat (1474-1477). Anguaño desmontáu, la tabla de Bermejo ye una de les obres más destacaes del Muséu del Prado.
• Los debíos a Fernando Gallego, que desenvolvió un estensu llabor retablística a finales del sieglu XV (retablos de la Catedral de Zamora -el retablu de San Ildefonso y el retablu mayor, güei disgregado nes "tables de Arcenillas"-,^[58] retablu de la Catedral de Ciudad Rodrigo, retablu de Santa María la Mayor de Trujillo, retablu de la ilesia de l'Asunción d'El Campu de Peñaranda, etc.)
• El retablu mayor de la Catedral de Sevilla, consideráu unu de los más grandes de la cristiandá, realizáu nun dilatáu periodu (ente 1482 y 1564) por Pedro Dancart, el Maestru Marcu, Pedro Millán, Jorge Fernández Alemán, Roque Balduque, Juan Bautista Vázquez el Viejo y Pedro de Heredia.
• El retablu, oratoriu d'Isabel la Católica oratoriu o polípticu d'Isabel la Católica (ca. 1496-1504), de Juan de Flandes y Michael Sittow (Melchior Alemán), un retablu devocional portátil, güei desmontáu, del que se caltienen ventiocho tables de los cuarenta y siete orixinales, onde se desenvolvía'l ciclu de les vides de la Virxe y Cristu.
• El retablu mayor de la Cartuxa de Miraflores (Burgos), de Gil de Siloé (1496-1499).
• El retablu mayor de la Catedral de Toledo, onde intervinieron Felipe Bigarny, Sebastián de Almonacid, Petit Juan o Xuan de Borgoña (1497-1504). La novedosa incorporación del tresparente o camarín, fórmula de gran ésitu posterior.
• El retablu mayor de la Catedral d'Ávila (1499-1508), donte intervinieron Pedro Berruguete, Xuan de Borgoña o l'entós nuevu Vascu d'Artu. Curiosamente, años dempués, en 1525, Artu realizó xunto col mozu Alonso Berruguete (fíu de Pedro) el retablu mayor del monesteriu de la Mejorada de Olmedo, yá con criterios renacentistes.^[59]
• El retablu mayor de la Catedral d'Uviéu, realizáu por un equipu d'artistes comandado por Giralte de Bruxeles (1512-1517).
• El retablu mayor de la Basílica de Lequeitio, d'escultor desconocíu (probablemente del círculu hispanu-flamencu de Gil de Siloé y Alejo de Vahía), doráu y policromía de Juan García Crisal (1514).
• El retablu mayor de la Catedral d'Ourense, por Cornelis d'Holanda (empiezos del sieglu XVI).^[60]

• 
  Retablu de San Marcos na Colexata de Santa María (Manresa), d'Arnau Bassa (1346).
• 
  Antiguu retablu mayor de la Catedral de Barcelona, güei reasitiáu (estructura inicial de 1356-1367).
• 
  Retablu de Tolos Santos del monesteriu de Sant Cugat (San Cucufate, en Sant Cugat del Vallès), de Pere Serra (1375).
• 
  Retablu de Quejana (1397).
• 
  Retablu góticu del Monesteriu de Santes Creus, de Guerau Gener y Lluís Borrassà (1407-1411).
• 
  Retablu de Santa Tecla, de Pere Johan, na Catedral de Tarragona (1426).
• 
  Retablu mayor de la Catedral Vieya de Salamanca, de Nicolás Florentino y Dello Delli (1430-1450).
• 
  Retablu mayor de la Seo (Zaragoza), de Pere Johan y Hans de Suabia (1434-1480).
• 
  Retablu de la Mare de Deu de l'Esguila del monesteriu de San Esteban (Bañolas), de Joan Antigó (1437).
• 
  Retablu de la capiya de la Tresfiguración de la Catedral de Barcelona, de Bernat Martorell (1445-1452).
• 
  San Antonio y San Cristóbal, detalle del retablu mayor de la ilesia de San Benitu de Calatrava (Sevilla), del taller de Juan Sánchez de Castro (ca. 1470).^[61]
• 
  Retablu de San Pedro, de Martín de Soria (ca. 1480).
• 
  Retablu de la capiya de San Sebastián y Santa Tecla de la Catedral de Barcelona, del taller de Jaume Huguet (1486-1498).
• 
  Retablu mayor de la ilesia de Santa María la Mayor (Trujillo), de Fernando Gallego (ca. 1485).
• 
  Retablu mayor de la catedral de Tudela, de Pedro Díaz de Oviedo y Diego del Águila.^[62]
• 
  Retablu mayor de la Catedral d'Uviéu (1512-1517).
• 
  Retablu mayor de la Catedral d'Ávila.
• 
  Retablu mayor de la Basílica de Lequeitio (1514).

Los llamaos "paneles de Avis" o "de San Vicente de Fora" (Retablu de São Vicente de Fora), de Nuno Gonçalves, ca. 1470.

Retablos góticos n'Europa centro-occidental

El llamáu "altar de Verdún" o "de Klosterneuburg",^[63] de Nicolás de Verdún, orfebre y escultor de finales del sieglu XII y empiezos del XIII (probablemente lorenés), que trabayó en ciudaes d'una gran zona d'Europa central (Viena, Colonia, Tournai, etc.) Les cincuenta y un plaques d'esmalte realizar pa decorar la tribuna en redol a 1181, y la so composición como retablu ye resultáu d'una reubicación,^[64] pa la que se realizó una parte posterior en forma de polípticu pictóricu (Maestru del aviesu del altar de Verdún, 1324-1331).^[65] Nel monesteriu de Klosterneuburg^[66] caltiénense otros notables retablos, como'l llamáu "altar del rei Alberto" (Albrechtaltar, ca. 1438), del llamáu Maestru del altar del rei Alberto",^[67] o'l llamáu "altar de Leopoldo" (Leopoldaltar, ca. 1505), de Rueland Frueauf el Mozu.^[68]

Retablu Grabow, del Maestru Bertram (1379).^[69]

Retablu de la Crucifixón, de Jacques de Baerze^[70] (1390), encargáu por Felipe l'Atrevíu pa la cartuxa de Champmol.^[71]

Retablu de la Pasión, de Conrad Soest (1403).

L'aviesu del "altar de Verdún".

Retablu de Santa Bárbara, del Maestru Francke (1410-1415).

Tables de l'ala esquierda del retablu de la vida de San Juan Bautista, del Maestru del Xardín del Paraísu (1410-1420).

Retablu con escenes de la pasión en Saint-Clair-Saint-Léger de Souppes-sur-Loing.^[72]

El llamáu "altar Tucher", del llamáu Maestru del altar Tucher^[73] (Núremberg, ca. 1440-1450).

Retablu devocional domésticu d'Alemaña meridional (ca. 1500). Lo tardío de la fecha amuesa la pervivencia d'un gustu conservador nuna dómina na que les formes renacentistes terminaríen imponiéndose.

Les zones estremaes políticamente ente'l reinu de Francia, el Estáu borgoñón y los principaos del Sacru Imperiu Xermánicu desenvolvieron una importante producción de retablos góticos nos últimos sieglos de la Edá Media, etiquetaos estilísticamente coles distintes denominaciones del Góticu tardíu; destacadamente el Góticu internacional, carauterizáu pol refinamientu, la elegancia y el sentimentalismu, les proporciones espodaes, les llinies tropezoses y el matizáu coloríu que dexa dar avisiegu y volume a les figures (pintores como Conrad Soest, el Maestru Francke, Stefan Lochner, Henri Bellechose, Jean Malouel, Jean de Beaumetz, etc.), con influencia tamién en zones más alloñaes de Centroeuropa, como Italia o España.^[74]

Retablu de los Reis Magos (Dreikönigsaltar)^[75] na Catedral de Colonia, de Stefan Lochner (1445).

Dientro d'esi estilu, na Bohemia del sieglu XIV destacó'l trabayu de dos maestros anónimos, autores respeutivamente del Retablu de Vyšší Brod o de Hohenfurth,^[76] que representa la infancia de Cristu (conventu cisterciense de Vyšší Brod o Hohenfurth, del llamáu Maestru de Vyšší Brod o de Hohenfurth, ca. 1350 -güei esmanteláu-) y del Retablu de Třeboň o de Wittingau (conventu de los agustinos de Praga, del llamáu Maestru de Třeboň o de Wittingau, ca. 1380-1390). Na mesma zona, nel sieglu XV destacó'l llamáu Maestru del Xardín del Paraísu Maestru del Xardín del Paraísu de Frankfurt o Maestru del Altu Rin.

Dende mediaos del sieglu XV, la evolución de les formes artístiques quedó marcada pol desenvolvimientu de la pintura flamenca y italiana nel nuevu contestu del Renacimientu, pero'l Góticu pervivió hasta bien entráu'l sieglu XVI.

• 
  Retablu procedente d'Alemaña meridional (1360-1370), anguaño na ilesia de Santiago de Núremberg.
• 
  Trípticu escultóricu (abiertu) na ilesia de Sogn Gieri (Suiza, sieglu XIV).^[77]
• 
  Retablu de la Virxe del Santísimu Sacramentu en Saint-Georges de Haguenau.^[78]
• 
  Capiya de La nuesa Señora de Saint-Sulpice de Fougères.^[79]
• 
  Capiya de la Natividá de Saint-Vulfran de Abbeville.^[80]
• 
  Retablu de la Walpurgiskirche^[81] d'Alsfeld.
• 
  Retablu de la Marienkirche de Gelnhausen.^[82]
• 
  Retablu de la Madalena, de Lukas Moser (1431).

Retablu de Třeboň o de Wittingau (ca. 1380)

Monte de les Olivares

Sotierro de Cristu

Resurrección de Cristu

Retablu italianu del Góticu al Renacimientu

Retablu de San Luis, de Simone Martini, el primeru calteníu con una predela historiada.^[83]

La coronación de la Virxe,^[84] de Lorenzo Monaco (1414).

Retablu de la Adoración de los Reis Magos, de Gentile da Fabriano (1423).

Dende principios del sieglu XV, una nueva corriente estética que toma como fonte d'inspiración l'Antigüedá grecollatina trunfa n'Europa: el Renacimientu. En imponiéndose nun primer momentu na península italiana, el nuevu estilu artísticu espublízase rápido, algamando la so máxima rellumanza a mediaos del sieglu XVI. La Renacencia traía consigo una revisión de les formes gótiques, que van ser sustituyíes por elementos de calter clasicista.

N'Italia, el retablu (llamáu ellí pala) nunca adquiriera grandes proporciones, pos se caltenía la tradición de les pintures al frescu nes ilesies; anque Giotto o Simone Martini, fresquistas de sonadía, tamién realizaron destacaos polípticos destinaos a altares. Casi tola obra de Duccio ta realizada en pale. Tamién ye destacable l'Altare di argento,^[85] el retablu de plata del bautisteriu de Florencia (compartimientos centrales, de Betto di Geri y Leonardo di Giovanni, 1366 -los cuatro relieves llaterales son d'escultores del Quattrocento: Pollaiuolo, Verrocchio y otros dos orfebres-).^[86]

Cola irrupción del nuevu estilu, la estructura arquitectónica del retablu vuélvese más nítida y simple (puede trate cómo dellos retablos de Fra Angelico ejemplifican la evolución d'una a otra estructura).

El llamáu "polípticu de San Vicente Ferrer"^[102] na Basílica de los Santos Juan y Pablo (Venecia), de Giovanni Bellini (1464-1468). Hai otru retablu col mesmu asuntu, de Domenico Ghirlandaio.^[103]

El retablu tres l'altar mayor de Santa Maria Gloriosa dei Frari (Venecia) inclúi'l llenzu L'Asunción de la Virxe de Ticianu (1516-1518).

Surden nueves téuniques, como la terracota esmaltada (hermanos Della Robbia), al empar xeneralízase l'empléu de mármol, bronce o granitu en contraposición a la madera policromada. Los elementos decorativos típicamente renacentistes, como'l grutesco, candelieri, los roleos vexetales, los putti, el tondo o clípeo, o los flameros, pasen a afatar les nueves estructures, formaes por pilastres, columnes o semicolumnas, frisos y cornises, tou ello con una clara inspiración na antigüedá clásica. Dellos retablos integrar nel espaciu arquiteutónicu pal que se diseñaron, con efeutos de trampantojo. La influencia pagana o profana acaba treslladándose tamién a les imáxenes relixoses. Toos estos elementos van trespasar llueu l'ámbitu de la península italiana esportándose al restu de territorios europeos.^[104]

Retablos flamencos tardogóticos y Renacencia nórdica

El llamáu "polípticu de Gante" o retablu de l'adoración del corderu místicu (abiertu), de los hermanos Van Eyck (1432).

Ídem (zarráu).

Dípticu de Melun, de Jean Fouquet (1452-1458).

Retablu mayor de la Catedral de Košice, del llamáu Maestru de la Lleenda de Santa Isabel (1474-1477).^[111]

El llamáu retablu Paumgartner, d'Alberto Durero (1502-1504). Durero realizó dalgunos otros grandes retablos,^[112] como'l llamáu altar de Heller^[113] anque'l más famosu de los sos polípticos nun ye una "pieza d'altar", nin siquier puramente devocional, a pesar de la so tema relixosa, dáu'l so tratamientu "modernu" de los desnudos: Adán y Eva.

Retablu de Santa Margarita, d'un maestru anónimu del norte d'Alemaña (ca. 1520). Probablemente vien de la Johanniskirche de Lüneburg.^[114] A pesar de lo tardío de la fecha, sigui calteniendo les convenciones estétiques del góticu internacional.

Pequeñu retablu devocional priváu de la tipoloxía denominada en flamencu Besloten Hofje^[115] ("xardín zarráu", en referencia a la tema del Hortus conclusus) procedente de Brabante (ca. 1594).

Na zona ambiguamente denominada "Flandes" pola historiografía, el Estáu Borgoñón protagonizó una rellumanza cultural que Johan Huizinga calificó de Seronda de la Edá Media; y que siguió na Edá Moderna so los Habsburgu. Como los apreciadísimos tapices flamencos, los retablos flamencos esportar a toa Europa, tantu los polípticos pictóricos (los Van Eyck, Van der Weyden, Van der Goes) como los escultóricos, de complexa composición arquitectónica y motivos derivaos del góticu internacional.^[116] Dalgunos d'ellos recibieron denominaciones allabancioses (como "la perlla de Brabante" o "el milagru de Dortmund").^[117]

Nel reinu de Francia cobró gran fama la obra d'escultores como Antoine Le Moiturier (retablu del xuiciu final de la colexata de San Pedro d'Avignon,^[118] del que namái subsisten dos ánxeles),^[119] y pintores como Jean Fouquet (l'atrevíu dípticu pa la capiya funeraria de Agnès Sorel na Catedral de Melun).

Nes ciudaes centroeuropees de cultura xermánica, en redol al Rin y el Danubiu, qu'asistieron a la nacencia de la imprenta, d'espectacular repercusión nel espardimientu del humanismu y el tresformamientu de la cultura nes décades finales del sieglu XV y les primeres del sieglu XVI, destacó la obra de pintores como Pacher, Durero, Grünewald, Altdorfer, Ratgeb, Baldung, los Cranach o los Holbein, que tamién se desenvolvió na retablística. Alternativamente, o integrándose nos mesmos retablos, desenvolvióse la obra d'escultores como Veit Stoss, Nikolaus Gerhaert, Tilman Riemenschneider o Nicolas de Haguenau. Les formes evolucionaron dende los paneles fixos de modestes dimensiones hasta les grandes y complexes estructures articulaes con complexa ornamentación arquitectónica. Les ales solíense dedicar a representaciones pictóriques de los santos, ente que'l panel central acutar a escenes evengélicas en talles de bultu.^[120]

A partir de 1517, l'impautu de la Reforma Protestante foi pernotable, y no que toca a los retablos, provocó la destrucción de munches imáxenes relixoses; anque tamién hubo destacaos artistes luteranos que siguieron realizando pieces d'altar, como los Cranach.^[121]

Nos sieglos XV y XVI, la fama de los llamaos "retablos d'Amberes"^[5] estender por toa Europa. La puxanza comercial de la ciudá d'Amberes produxérase especialmente a partir de la decadencia de la ciudá de Bruxes, y sufrió un tarrecible golpe col sacu d'Amberes de 1576.

Retablu renacentista español

Retablu mayor de San Pelayo d'Olivares de Duero (ca. 1520-1530). Ensamblador Pedro de Guadalupe (traza y decoración), pintures de Juan de Soreda (51 tables), escultures d'Alonso Berruguete (el Calvariu del áticu) y del círculu de Felipe Vigarny (el restu).^[140]

Retablu llateral de la capiya de Santa Ana na Catedral de Burgos, de Diego de Siloé (principios del sieglu XVI). Ye comparable'l retablu central de la capiya, d'estilu góticu (obra de Gil de Siloé, padre de Diego -vease na so seición-), coles carauterístiques plateresques d'ésti: ornamentación de tondos, grutescos, veneres y querubinos, ordenada estructura arquitectónica de pilastres planes y frisos con menuda decoración; y motivos heráldicos nel bancu.

Retablu de Santa Elena^[141] na catedral de Girona, de Pedro Fernández de Murcia -o "Pere Fernández"-, Antonio Norri -o Antoni Norri- y Antonio Matteu -o Antoni Matteu- (1517-1520).

Retablu de la capiya del Santísimu de la ilesia del Miracle, atribuyíu a Pere Nunyes (1530).^[142]

Suel establecese una periodización cronolóxica del Renacimientu n'España ente'l Altu y el Baxa Renacencia española, anque les etiquetes estilístiques son d'usu problemáticu: "platerescu" aplicar a les producciones del primer terciu del sieglu XVI, caracterizaes pol horror vacui, que se comparaben col trabayu de los plateros, y nel que s'encuadren tantu los postreros maestros de tradición gótica o hispanu-flamenca como la introducción de nuevos elementos d'orixe renacentista italianu; "manierista" aplicar al terciu central del sieglu (anque ye un axetivu que puede aplicase tanto a los discípulos de les grandes figures italianes d'empiezos del XVI como al periodu post-tridentino y hasta l'empiezu del sieglu XVII); "romanista" aplicar al terciu final del sieglu, carauterizáu poles formes sobries de Gaspar Becerra y el gran proyeutu escurialense.

Retablu platerescu

N'España, la estética renacentista tardó n'imponese, debíu al enraigono de les formes gótiques o hispanu-flamenques. Nun primeru momentu, les formes italianizantes apaecen tímidamente nos retablos (al igual que lu faía na arquiteutura), en forma de detalles decorativos. Namái avanzáu'l sieglu XVI conforma una estética novedosa: l'estilu platerescu.

El retablu platerescu combina elementos gotizantes con otros de raigón italiana, caracterizándose pol so calter narrativu (relieves o pintures) y el desenvolvimientu del tabernáculo qu'adopta una posición central y prominente. Los retablos platerescos son xeneralmente bien planos, configurándose por aciu pilastres o semicolumnas, cola novedá del balustre como soporte. La decoración suel ser estilizada y menuda, en forma de grutescos, veneres, cabeces de querubinos, anxelones, roleos..., apaeciendo nueves tipoloxíes formales, como los relieves circulares o los realizaos en stiacciato.

Na Corona de Castiella son exemplos destacaos de retablu platerescu:

• el retablu mayor de la catedral de Palencia, consideráu unu de los primeros retablos renacentistes n'España (contratáu en 1504), obra de Felipe Vigarny, Alejo de Vahía, Pedro de Guadalupe, Juan de Flandes y Juan de Valmaseda;^[143]
• el retablu mayor de la Capiya Real de Granada, obra igualmente de Felipe Vigarny, decoráu con escenes de la conquista de Granada y estatues orantes de los Reis Católicos, por Diego de Siloé;^[144]
• el retablu mayor de la ilesia de San Pelayo d'Olivares de Duero (provincia de Valladolid);
• el retablu mayor del Conventu de San Pablo de Palencia;
• el retablu de la capiya de la Piedá de la Ilesia de San Miguel Arcánxel (Oñate);
• el retablu de la ilesia del Salvador (Calzadilla de les Folles), d'Antón de Madrid (primer terciu del sieglu XVI).^[145]

Na Corona d'Aragón, simultáneamente a la introducción de les formes renacentistes italianes por Pedro Fernández de Murcia (retablu de Santa Elena de la Catedral de Girona), siguió la tradición gótica del retablu espositor d'alabastru, afaciéndose a la nueva estética, destacando nesti ámbitu Damián Forment, al que se deben:

• el retablu mayor de la Basílica del Pilar de Zaragoza (1512-1518), n'alabastru, d'estructura gotizante y relieves casi de bultu redondu;
• el retablu mayor de la Catedral d'Huesca (1520), realizáu n'alabastru, el so cuerpu ye un gran trípticu de tres escenes qu'amuesen la pasión de Cristu;
• el retablu mayor del monesteriu de Poblet, de calter más platerescu, coles carauterístiques veneres planes;
• el retablu mayor de la catedral de Santo Domingo de la Calzada, realizáu en madera dorao y policromada, con exuberante decoración.

Tamién foi notable nos retablos aragoneses d'esta dómina'l trabayu de Juan de Moreto, Juan de Salas y Gabriel Yoly (retablu de la capiya de San Miguel de la Catedral de Jaca, retablu mayor de la Catedral de Teruel); siguíu nes décades centrales del sieglu XVI por Cosme Damián Bas (retablos de la Catedral de Albarracín, dalgunos en madera ensin policromar).^[146]

• 
  Retablu mayor de la Capiya del Condestable. Nel mesmu llugar hai otros notables retablos.
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  Retablu mayor de la ilesia del conventu de San Pablo de Palencia.
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  Retablu de la capiya de la Piedá de San Miguel de Oñate.
• 
  Retablu mayor de la Basílica del Pilar, de Damián Forment (1512-1518).
• 
  Retablu mayor de la Catedral de Palencia.
• 
  Retablu mayor de la Catedral de Teruel.
• 
  Retablu de San Miguel de la Catedral de Jaca (nel mesmu templu caltiénense otros notables retablos).
• 
  Retablu mayor de la Catedral d'Huesca.
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  Retablu de la Virxe de los amoriantes na capiya del Cuartu del Almirante de los Reales Alcázares de Sevilla, d'Alejo Fernández (1531-1536). L'edificiu tien otres capiyes con notables retablos.^[147]
• 
  Retablu de la Virxe del Bon Conseyu na capiya de San Bartolomé de la Catedral de Santiago de Compostela, de Mateo Arnao (1521).
• 
  Retablu de don Fadrique de Portugal na Catedral de Sigüenza, d'Alonso de Covarrubias, Francisco de Baeza, Sebastián de Almonacid y Juan de Talavera (1520-1529).

Retablu mayor de la ilesia de Santolaya (Paredes de Nava), una obra coleutiva del taller de los Berruguete (Alonso Berruguete y Inocencio Berruguete -1550-, que reutilizaron los dolce tables del retablu anterior obra de Pedro Berruguete -1490-), y de un artista emparentáu, Esteban Xordán (casáu con una sobrina d'Alonso). El calvariu atribuyir al propiu Alonso o a otru discípulu del taller Berruguete.^[148]

Retablu mayor de San Antolín de Tordesillas.

Retablu romanista

A mediaos del sieglu XVI, el Conciliu de Trento marca una cesura na vivencia relixosa y l'arte en particular. La necesidá d'una mayor claridá y contundencia na tresmisión del mensaxe evanxélicu fai que se templen ciertos escesos formales manieristes. Surde asina l'estilu a la romana o romanismo, que va ser el predominante hasta'l fin de sieglu, conviviendo sicasí col manierismu, que caltuvo cierta vixencia. Siguiendo'l nuevu estilu, los retablos adquieren una concepción más arquitectónica y monumental; acentúase la severidá na decoración (frontones, columnes exentes, frisos, triglifos y metopes), mientres les imáxenes vuélvense espresives y aceñeres, nun intentu de resultar persuasivas.

Retablu mayor de la Basílica d'El Escorial (1583-1586), una de les mayores empreses artístiques del sieglu XVI,^[154] diseñáu por Juan de Herrera y empobináu por Pedro Castello, con esctructura y custodia de materiales nobles de Jacometrezo, escultures en bronce de Leon Leoni y Pompeyo Leoni y pintures de Federico Zuccaro y Pellegrino Tibaldi (primeramente taba previstu asitiar El martiriu de san Lorenzo, de Ticianu, una Anunciación de Veronés y una Natividá de Tintoretto, que fueron apostraos a otros llugares del Monesteriu, al preferise caltener una unidá d'estilu). La bóveda tien frescos de Luca Cambiaso, y los llaterales acueyen los cenotafios de la familia real, obra de los Leoni.

La nueva corriente va tar protagonizada por maestros como Gaspar Becerra, autor del retablu mayor de la catedral de Astorga (1558-1562), pieza paradigmática que va crear toa una moda, siendo bien copiáu. Otros artistes representativos d'esti momentu son Pedro López de Gámiz (retablu mayor del conventu de santa Clara, Briviesca), Rodrigo de la Faya (que col so hermanu Martín realizó'l retablu mayor de la catedral de Burgos) y Juan de Ancheta.

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  Retablu mayor de la Catedral de Astorga.
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  Retablu mayor del conventu de Santa Clara de Briviesca.
• 
  Retablu mayor de la Catedral de Burgos.

Quiciabes el momentu culminante del estilu romanista, al empar que la so final, foi'l clasicismu que s'impunxo mientres el reináu de Felipe II y la construcción del Monesteriu d'El Escorial. L'estilu escurialense marca n'España'l tránsitu de la Renacencia al Barrocu. Trátase d'un arte que prescinde de los elementos accesorios, esaniciando cualquier concesión decorativa y otorgando el protagonismu al soporte arquiteutónicu, que sigue los cánones clásicos de forma casi obsesiva, anque introduciendo un gigantismo de raigañu miguelangelesca. No referío a la retablística, el principal exemplu d'esta corriente foi'l retablu mayor de la Basílica del monesteriu. El ser un encargu de gran importancia simbólica (yá que había de presidir l'espaciu onde taben soterraos los reis d'España) fixo d'esta pieza una obra única; emplegar nel so confección los más costosos materiales (xaspes, mármoles polícromos, bronce dorao al fueu) según una pléyade d'artistes ente los más afamaos de la so xeneración: Juan de Herrera dio trazar xeneral, Pompeyo y Leone Leoni fixeron les escultures ya inclusive se pensó qu'un cuadru de Ticianu presidiera'l conxuntu, anque finalmente encargóse la parte pictórica a Pellegrino Tibaldi y Federico Zuccaro.

Esta monumental obra puede considerase'l cantar de cisne de la Renacencia n'España nel campu del retablu. L'impautu y novedá que supunxo van imponer hasta bien entráu'l sieglu XVII, recoyendo munchos exemplos que se van faer a partir d'entós dalgunes d'estes innovaciones, como la ríxida superposición d'órdenes, l'empléu de piedra en llugar de madera policromada, la nítida estructuración y xerarquización iconográfica, y sobremanera, la énfasis que se va dar d'equí p'arriba al sagrariu o tabernáculo, que, como asocede n'El Escorial, munches vegaes llega a tar exentu y casi independiente del cuerpu del retablu.^[155]

Otros exemplos notables de retablu escurialense son el mayor de la colexata de san Luis de Villagarcía de Campos (Valladolid), diseñáu por Juan de Herrera y llabráu por Juan Sáez de Torrecilla,^[156] o'l que preside la ilesia vallisoletana de san Miguel y san Julián, obra d'Adrián Álvarez.^[157][158]

• 
  Retablu mayor de San Miguel y Santuyano de Valladolid.
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  Retablu mayor de la ilesia de San Pedro de Zumaia, de Juan de Ancheta. Na mesma ilesia hai otros notables retablos.^[159]
• 
  Retablu de la Capiya de los Santos Miguel, Gabriel y Rafael na Seo de Zaragoza, de Juan de Ancheta.
• 
  Retablu mayor de San Jerónimo en Granada, de Pablo de Rojas.
• 
  Retablu mayor de la ilesia del monesteriu de Yuste, cola copia de La Gloria de Tiziano -RETABLU_DEL XUICIU FINAL.pdf El retablu del Xuiciu Final na ilesia monacal de Yuste-.
• 
  Retablu mayor de Santu Domingu l'Antiguu (Toledo), pintáu por El Greco.
• 
  Retablu de les Ánimes del Xuiciu Final, de Nicolás Borrás (1574).^[160]

Reconstrucción hipotética del retablu de doña María d'Aragón, d'El Greco (1596-1599).

Retablu barrocu: sieglos XVII y XVIII

Retablu Mayor de la ilesia parroquial de Barrado, obra de los hermanos de la Inzera Velasco

El Barrocu foi, quiciabes, la dómina dorada del retablu, tantu pol gran númberu d'ellos que se fixeron como pola so importancia artística, la so variedá tipolóxico y formal, y les sos dimensiones, que aportaron a del tou monumentales. Nesta dómina, amás, cola implantación de la Contrarreforma tres el Conciliu de Trento, afítase la construcción de retablos en llugares onde había ablayáu en sieglos anteriores, como zones d'Alemaña, Austria, Polonia, Países Baxos católicos o la mesma Italia. Sía que non, la Península Ibérica siguió siendo'l centru más creativu ya importante, cola novedá de la esportación a les ilesies y catedrales que se construyíen nesa dómina nes colonies d'América y otros llugares.

Nos sieglos XVII y XVIII, el retablu cobró un estraordinariu protagonismu nel interior de les ilesies, de cuenta que munches vegaes la mesma arquiteutura de los templos acaba supeditada al so allugamientu, xeneralizándose les cabeceres planes con testeru ciegu, o a lo sumo con ventanales abiertos na so parte más alta de cuenta que nun interfieran cola estructura del retablu y afáiganse a ella. Nuna dómina na que l'arte busca la cercanía col fiel, xeneralícense tipoloxíes nueves, como'l retablu con camarín (que tenía precedentes na Renacencia), el retablu exentu a manera de ciborio o tabernáculo, el retablu-tresparente, con abertures que dexen pasar la lluz, el retablu-relicariu, surdíu a partir del resurdir del cultu a les reliquies de los santos, etc.

Los retablos barrocos suelen concebise como parte integrante d'una decoración mayor que s'estiende por tola ilesia, y asina faen xuegu dacuando con frescos pintaos en techos o parés, o con otros retablos, repitiendo por casu los llamaos "retablos colaterales" la forma y decoración del retablu mayor o de la capiya principal. Nesta dómina acentúase fuertemente la xerarquización de los elementos decorativos del templu, al empar que los mesmos tienden a formar un tou. Naturalmente, esto ye más bultable nes ilesies construyíes ex-novo en dómina barroca, anque vieyos templos como la Catedral de Llión sufrieron nesta dómina l'influxu del nuevu estilu, diseñándose decoraciones dacuando un tanto chocantes cola arquiteutura precedente.^[161]

Retablos barrocos portugueses

Retablu de la capiya del Evanxeliu de la ilesia de Santa María del Castillo (Olivenza).^[188][189]

Investigóse'l simbolismu del "tronu eucarísticu" nos retablos barrocos portugueses.^[190]

• 
  Retablu mayor de la catedral de Aveiro. El mesmu templu contién otros notables retablos.
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  Retablu de la capiya de Nossa Senhora da Doutrina na ilesia de San Roque (Lisboa).^[191] El mesmu templu contién otros notables retablos, y el muséu del que forma parte, una escepcional coleición d'arte sacro, incluyendo retablos d'otres procedencies.^[192]
• 
  Retablu mayor y llaterales de la ilesia del conventu de Santa Clara-a-Nova.^[193]
• 
  Retablu mayor de la ilesia de Vilar de Frades.
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  Retablu de la ilesia Matriz de Melgaço. Nel mesmu templu hai otru retablu notable d'António Figueiroa (finales del sieglu XVI).

Edá contemporánea

A mediaos del sieglu XVIII invaden con frecuencia al retablu los adornos del estilu Lluis XV (Rococó).^[200] La fonda crítica a la que l'academicismu somete a los "escesos" que percibe nel Barrocu, lleva a la mayor sobriedá del Neoclasicismu^[201] (inclusive n'obres tardobarrocas de transición, como la capiya de La Pilastra de Ventura Rodríguez y José Ramírez de Arellano),^[202] qu'a empiezos del sieglu XIX lleva a los retablos les formes más sencielles de portadita grecorromana. Dende mediaos del XIX producen retablos eclécticos y historicistes. Yá nel sieglu XX, la renovación de la estética eclesial nel catolicismu foi radical, abrir a les vanguardies artístiques especialmente a partir del Conciliu Vaticanu II.

Notes

Ver tamién

• Retablu ayacuchano

Enllaces esternos

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Retablu.
• Wikcionariu tien definiciones y otra información tocante a retablu.
• Retrotabulum
• Mediathéque. Ídem.
• Retablos cerámicos
• L'Europe des retables, coloquiu entamáu por Rencontre avec le Patrimoine Religieux, 2004 (hai dos publicaciones derivaes -Art Sacré - les retables y Art Sacré: L'Europe des retables volume II (XVIe - XVIIIe s.)
• Gisela M. A. Richter, Otmar Richter, Christoph Machat, Arbeitskreis für Siebenbürgische Landeskunde, Siebenbürgische Flügelaltäre, Wort und Welt Verlag, 1992, ISBN 3-85373-149-X.
• Retablos de la ilesia de San Xuan (Salvatierra)
• Concepción de la Peña Velasco, El valor de la pallabra nel retablu español. De finales del Góticu a empiezos del Neoclasicismu
• Retablu; Terminoloxía básica ilustrada.Productu de collaboración ente l'Institutu Andaluz del Patrimoniu Históricu y l'Institutu de Caltenimientu Getty