Casa Branca do Engenho Velho.

Les relixones afrobrasileñas son toes aquelles que s'aniciaron en África pero fueron desenvueltes en Brasil polos sos siguidores esclavizados. Tán rellacionaes cola relixón yoruba y otres relixones tradicionales africanes Son similares a les relixones afroamericanes como la santería (en Cuba) y el vudú (n'Haití).

• Babaçuê: Pará
• Batuque: Rio Grande do Sul
• Cabula: Espírito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro y Santa Catarina
• Candomblé: En tolos estaos de Brasil
• Cultu a los Egúngún: Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo
• Cultu de Ifá: Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo
• Quimbanda: Rio de Janeiro, São Paulo
• Macumba: Rio de Janeiro
• Omoloko: Rio de Janeiro, Minas Gerais, São Paulo
• Tambor-de-Mina: Maranhão
• Umbanda: en tolos estaos de Brasil
• Xangô do Nordeste: Pernambuco
• Xambá: Alagoas, Pernambuco

Iniciación

Nes relixones afrobrasileñas utilícense dellos términos pa designar la iniciación. Cada relixón tien los sos propios términos de iniciación:

• ketu,
• feitura,
• feitura de santu,
• rallar santu, que s'utilicen nos terreiros de
• candomblé,
• candomblé de caboclo,
• cabula,
• macumba,
• omoloko,
• tambor de mina,
• xangô do nordeste,
• xambá.

En tales casos, el periodu de iniciación ye de siquier siete años, ya inclúi el ritu de iniciación, indicando los distintos procedimientos nun plazu de reclusión, que polo xeneral de 21 díes (anque puede variar dependiendo de la relixón), l'aprendizaxe de les oraciones, los cantares, la llingua sagrada, l'usu de les fueyes (fueyes sagraes), el catulagem, el ralláu, la pintura, la imposición de adoxú. La presentación pública ye individual y forma parte de la obligación de cada persona qu'empieza na relixón de los orixás, en batuque utilízase'l términu «faer la cabeza» y «feitura». Nel cultu de Ifá y el cultu a los Egúngún utilízase'l términu «iniciación», pero les obligaciones son distintes de les otres relixones.

Nel candomblé jejé, la iniciación al cultu de los vodún ye llarga y complexa, y puede implicar llargues caminaes a los santuarios y mercaos y periodos de reclusión nun terreiro (‘conventu’, llamáu hunkpame en fon), que puede llegar a un añu, onde los neófitos son sometíos a una dura rutina de dances, oraciones, aprendizaxe de los idiomes sagraos y los votos de secretu y obediencia.

Referencies

• FFLCH.usp.br («As religiões afro-brasileiras y seus siguidores», de Reginaldo Prandi, profesor titular del Departamentu de Socioloxía de la USP; publicáu en Civitas, Revista de Ciências Sociais, vol. 3, nᵘ 1, páxs. 15-34, Porto Alegre: PUC-RS, xunu de 2003. ISSN 1519-6089).
• UFES.br (diversidá relixosa afrobrasileña: denominaciones menos investigaes; por Mundicarmo Ferretti y Sérgio Ferretti]

Referencies

Enllaces esternos

• Esfera.info («O mundu de pombagira y dos exus y o mundo dos homens»).
• Fietreca.org.br (Federación Internacional d'Estudiu de les Tradiciones Relixoses y el Cultu a los Ancestros Afrobrasileños).