Coleición Museográfica Parroquial

Foi a principios de la década de 1970 cuando, a iniciativa d'un grupu de mozos peñeros con gran molición cultural, empecípiase'l procesu de recuperación y restauración de delles pieces artístiques y enseres relixosos que s'atopaben retiraos en cámares y otres dependencies de la ilesia. La intención d'estos mozos yera'l caltenimientu y esposición al públicu d'un patrimoniu que forma unu de los conxuntos barrocos más importantes de la provincia.

El principal elementu d'esti conxuntu ye la ilesia parroquial de La nuesa Señora de la Esperanza, que sirve, al empar, como marcu onde s'alluga gran cantidá d'imáxenes escultóriques relixoses, oxetos de cultu y otros enseres rellacionaos cola lliturxa. Con esta iniciativa formó'l Muséu Parroquial.

Esti llabor foi retomada apocayá y, cola mesma ilusión d'aquellos qu'entamaron la xera, acometióse l'acondicionamientu de les sales qu'alluguen la esposición dotándoles de midíes de seguridá, llume fayadizo y unes bones condiciones pa la exhibición de les pieces que componen el muséu. La resultancia d'esti trabayu ye la reinauguración el día 7 de xunu de 2003 de lo que se denomina Coleición Museográfica Parroquial de Peñas de San Pedro.

La visita a esta coleición empecipiar na entrada principal de la ilesia parroquial de La nuesa Señora de la Esperanza, onde puede lleese una descripción de les carauterístiques arquiteutóniques del templu, y sigue con un percorríu pola nave central y les capiyes llaterales nes que puede contemplase una rica imaginería.

Dende'l templu aportar a les distintes sales qu'alluguen la coleición museográfica. Na planta baxa, xunto a la escalera que da accesu a les sales del primer pisu, atopamos con una esposición de restos arqueolóxicos topaos nel términu municipal (monedes y dellos restos de pieces de cerámica), y pieces d'arquiteutura procedentes na so mayoría de l'antigua ilesia del castiellu. Ente estes postreres sobresalen delles claves gótiques, bustos de piedra (probablemente imáxenes de santos), restos d'una llabra heráldica, restos de frisos y distintes piedres de molín.

La visita prosigue na primer planta na que s'atopen delles sales perfectamente acondicionaes pa la esposición. Nelles puédese almirar una coleición d'oxetos d'orfebrería relixosa ente los que podemos destacar trés curies, una de les cualos tien gran valor sentimental una y bones foi realizada coles xoyes donaes a tal fin poles xentes del pueblu. Amás, la coleición inclúi delles motes del sieglu XVIII ricamente decoraos, un incensariu cola so naveta, copones, corones y otros oxetos utilizaos pal cultu relixosu. Una pieza destacada d'esta coleición ye un platu llimosneru de latón del sieglu XVI procedente de Flandes.

Nuna d'estes sales allúgase l'archivu y la llibrería, que contién una coleición de llibros impresos a partir de mediaos del sieglu XVI, la mayoría de Teoloxía, moral y vides de santos. La biblioteca inclúi tamién dellos exemplares de conteníu profano: les obres de Virgilio, llibros de medicina, farmacia, gramática, diccionarios, etc. L'Archivu Parroquial de Peñas de San Pedro, colos llibros de bautismos, fallecimientos, cuentes de fábrica y Mises perpetues, tamién se topa nesta dependencia y puede ser consultáu pal so estudiu ya investigación, previa solicitú a los encargaos de la coleición museográfica.

Nes vitrines de la sala principal atópense espuestos dellos misales antiguos, según llibros de coru en pergamín y distintos documentos rellacionaos con personaxes del pueblu, como Juan Nepomuceno de Llera (1755-1831), obispu de Barbastro y Segovia y diputáu nes Cortes de Cádiz pola provincia de La Mancha.

El muséu alluga nes sos sales delles pieces d'especial valor, como una escultura gótica del sieglu XV realizada en mármol alabastrino, y delles imáxenes de Cristu crucificáu d'estilu barrocu, de los que sobresal unu de marfil. Relicarios, sagrarios y otres pieces bordaes en filo d'oru y pedrería, ente les que destaquen los sudarios del Cristu del Sahúco y del Cristu de los Inxemes y el mantu de la Virxe de los Dolores, formen tamién parte d'esta coleición.

Ye necesariu mentar tamién la coleición pictórica de los sieglos XVII y XVIII, especialmente dellos cuadros de bona escuela como El Calvariu y la Virxe del Rosario. Sobremanera pol so gran tamañu destaca la boca porte del camarín cola imaxe de La nuesa Señora de la Esperanza, titular del templu.

La coleición completar con dos pequeñes sales que recueyen la historia de la milagrosa Cruz del Castillo, que los sos rellatu poder lleer nel llibru manuscritu Milagros de la Santa Cruz de la Villa de les Peñas de San Pedro, (1608-1742). D'últimes la coleición cerrar cola sala qu'alluga delles alcordances de la tradición relixosa del Cristu del Sahúco, que mientres sieglos se vieno celebrando ininterrumpidamente en Peñas de San Pedro.

Anguaño la coleición museográfica parroquial forma parte de la rede de museos de la provincia d'Albacete.

Santuariu del Sahúco

L'aldega del Sahúco alluga'l santuariu del Cristu, puntu d'alcuentru de los peñeros y peñeras nes feches señalaes de la trayida y la llevada del Cristu del Sahúco. El santuariu dispón d'un albergue parroquial anexu, ideal pa grupos amigos de la naturaleza y del recogimiento, onde tolos años dalgunos mozos y moces del conceyu y otros pueblos d'alredor danse cita mientres unos díes de convivencia nes colonies.

La ermita del Cristu inclúi una de les xoyes de l'arquiteutura relixosa del conceyu: el camarín del Cristu.

Trátase d'una sala de planta octogonal, de delicáu estilu rococó dieciochesco, con una rica decoración en rocallas, madera policromada y magníficos doraos. Destináu p'allugar la imaxe de Cristu crucificáu, tolos sos elementos decorativos faen referencia a la so pasión y muerte, sacante la llámpara central de bronce en forma de planta de calabaza, que simboliza'l principiu de la vida. Ciérrase esti conxuntu artísticu con un suelu de mosaicu procedente de Manises, qu'amuesa nel so centru la nacencia de la calabaza como símbolu de la vida.

Detalles Urbanos

En Peñas de San Pedro atopamos un gran númberu de cases que podríen calificase de señoriales y que la so distribución interior ye bien similar. Esti tipu de vivienda dispón de primeres d'un canciellu o canciella, contrapuerta qu'afecha a la puerta d'entrada forma una especie de pequeñu zaguán, que la so finalidá yera abellugar la casa del fríu y les corrientes d'aire. Sígue-y un portal que fai la función de recibidor y distribuidor de les sales de la casa, una pequeña sala de tar a unu de los llaos y un salón enforma mayor nel llau contrariu. Ye de suponer que la pequeña yera la salita de diariu de los dueños de la casa, ente que'l salón sirvía pa recibir a les visites.

Al fondu, dempués de la escalera que conduz al pisu cimeru, atópase la cocina y dalguna otra dependencia pal serviciu o los trabayadores de la casa. La escalera, n'ocasiones con una barandiella d'obra, conduz a los aposentos del pisu cimeru, habitaciones bien amplies que suelen disponer de chimenea.

Esti tipu de vivienda foi perbién caltenida en gran cantidá de cases bien antigües como dalgunes de la cai Castillo, Mesones y plaza Mayor.

Merez especial mención la Casa Pintada que se cita en dellos documentos y que, probablemente, corresponder cola de la cai Castillo citada enantes, onde pueden reparase restos d'una decoración pintada na so fachada a manera d'arquiteutura asonsañada.

Peñas de San Pedro caltién un bon númberu d'arcos y portaes antiguos nes entraes principales de les sos cases, na so mayoría de sillería, anque tamién hai dellos arcos de lladriyu bien calteníos. La decoración y estructura d'estes portaes y arcos, bien rica y variada, déxanos esfrutar de dellos detalles de l'arquiteutura popular de los sieglos XVIII y XIX.

Destaquen dalgunos pola so orixinalidá, como los dos arcos apuntaos que se caltienen na cai Castillo, y nel caleyón del Colexu respeutivamente; la portada que podemos contemplar na llamada casa del Patuleo de callar Doña Ana, con dintel y jambas d'una sola pieza; la portada de la cai Perete, ufiértanos una magnífica decoración de piedra tallada. El Conceyu cunta tamién, na so entrada principal, con una magnífica portada de sillería.

Pasiando peles cais de Peñas de San Pedro podemos allantar contemplando un bon númberu de rexes y balcones de forxa, dalgunos de gran antigüedá, con abondosa variedá de diseños y decoración. La orixinalidá ya interés de toes y cada una d'estes rexes y balcones supón una dificultá a la d'escoyer delles pa la so mención, anque podemos destacar la rexa en semicírculu de la cai Ricardo Aranaz, el balcón de la farmacia, na cai de la Fuente, que caltién la inscripción de la fecha de la so construcción en 1709, o les rexes de la placeta de Los Olmos. Dalgunes d'estes rexes ufierten ricos detalles de decoración y trabayu en forxa que merez la pena reparar con detenimiento.

La Pilastra

Fonte pública que foi construyida nel añu 1773, mientres el reináu de Carlos III, cuando la población de Peñas de San Pedro, procedente de lo alto del castiellu, instalóse definitivamente na so falda. Trátase d'una conducción soterraña d'agua procedente, precisamente, de la fastera del castiellu y que sirvió mientres más de dos sieglos de fonte de vida pa la población de la villa. La pilastra ye una construcción en piedra con un cañu de salida d'agua y dos balses allegantes onde s'almacena, por que les caballeríes pudieren beber al entamu y al términu de la xornada de trabayu nel campu. Na so contorna'l suelu ta empedrado pa evitar el encharcamiento. Una bigornia dixebrar de la cai La Fonte y de la placeta del Pilar.

La fonte de la pilastra foi pa la población de Peñas de San Pedro sitio d'alcuentru, llugar d'entamu de l'actividá diario y testigo del progresu del pueblu. Dende la so inauguración, tal que puede lleese na inscripción de la so paré principal, l'agua proveniente de la base del castiellu tuvo fluyendo constantemente de forma arrogante pa los vecinos de Peñas de San Pedro y visitantes de la llocalidá mientres delles xeneraciones. La historia de la villa y el pasu del tiempu pueden contemplase na piedra foliada poles buelgues de los cántaros, cubos y otros recipientes con que los peñeros y peñeras averáronse a coyer agua.

Plaza Mayor y Conceyu

La Plaza Mayor, centru neurálxicu de la villa, ta presidida pol Conceyu, una construcción de planta irregular na que destaquen la so fachada y la torre del reló.

L'edificiu, declaráu Bien d'Interés Cultural nel añu 1982, ye d'estilu barrocu y consta de dos cuerpos claramente estremaos por pronunciada imposta sobre la que s'asitia'l balcón corríu a lo llargo de tola fachada. El cuerpu inferior ta constituyíu por un ampliu atriu al que puede aportase al traviés de cuatro arcos de mediu puntu, con moldures nel trasdós, que se sofiten sobre pilastres cuadraes. Esti espaciu daba abellu a la rula municipal.

El cuerpu cimeru ta formáu por una galería porticada d'ocho arcos de mediu puntu, dos per caúnu de los del pisu inferior, que s'asientan sobre pilastres cuadraes nuna llinia perfectamente harmónica colos arcos inferiores.

La torre del reló, en forma de prisma regular de cuatro cares y de planta rectangular, consta de cuatro cuerpos separaos por trés llinies de imposta. Los dos primeros cuerpos coinciden cola estructura de los dos plantes de la fachada principal. El tercer cuerpu alluga'l reló del Conceyu. El cuartu y últimu cuerpu, típicu d'un campanariu eclesial y nel que s'agospien les campanes del reló, coronar con teyáu piramidal.

Cascu Urbanu

La villa atópase anguaño asitiada al pie del castiellu, estendiéndose dende los sos estribaciones per un terrén en rimada hasta la llanura, lo que-y confier unes carauterístiques urbanes a caballu ente les de La Mancha y les de la sierra. La villa taba d'antiguo protexida por una muralla que, partiendo de la entrada a la peña del Castillo, arrodiaba'l pueblu hasta'l barriu más altu, con trés entraes conocíes como La Puerta de Madrid, La Puerta d'Hellín y La Puerta de Bogarra. Anguaño queden dellos restos d'esta muralla que pueden contemplase mientres se da un paséu pol pueblu.

Parroquia de La nuesa Señora de la Esperanza

El templu parroquial de La nuesa Señora de la Esperanza llamóse primeramente de Santa María de la Mayor Esperanza y Santa Llibrada Mártir, n'honor a la Virxe de la Esperanza y a Santa Llibrada, que'l so martiriu na cruz ta representáu na cúpula.

Esti formosu templu de gran volume y guapura empezar a edificar a entamos del sieglu XVIII, como parte del importante procesu renovador qu'afectó a la mayoría de les grandes parroquies de la diócesis de Cartaxena. Allugáu nel corazón del pueblu, presenta la cabecera a poniente y los pies a llevante.

Construcción y orixe

L'obispu Luís Belluga y Moncada, nos primeros años del sieglu XVIII, mandó “fabricar embaxo una Ilesia de cuarenta vares de llargu y diez d'anchu na forma que la plantegara'l maestru mayor del obispáu señalando'l sitiu y tou lo demás que convenga a la so fermosura y firmeza de la fábrica”, según apaez nel Llibru de cuentes de fábrica, Peñas 89, que s'atopa nel Archivu Parroquial. Ordena tamién que se baxen diversos elementos arquiteutónicos de la ilesia del castiellu pa ser utilizaos na construcción de la nueva. Siendo cura don Juan Tomás Luyando producióse la visita del maestru mayor del obispáu, Juan Fernández, pa reconocer el terrén y estudiar l'asentamientu del templu. Darréu y aceptada el so allugamientu, mercáronse cuatro cases y una corrolada, que se pagaron a los sos propietarios ante l'escribán Diego García Soriano.

Con fecha de 16 de xunu de 1716 plantégase la obra de la nueva ilesia, so la supervisión del maestru mayor Bartolomé de la Cruz Valdés. Empezar a baltar les cases, a llimpiar el terrén y a llevantar el templu, so la direición del arquiteutu Cosme Carreres, soterráu, a éstes nesta villa, y del maestru alarife Pedro Ruiz Almagro. En 1747, cuando s'empezar a utilizar pal cultu, mandó'l señor visitador don Manuel Rubín de Celis al maestru Juan Jesús de Funes, que rematara la obra de la torre. Pol mesmu añu, realizóse'l zarru de la cúpula. Va Ser a finales del sieglu XVIII cuando se lleve a cabu una ampliación del templu cola construcción de dos nueves capiyes, mercando, pa ello, cinco cases colindantes. L'arquiteutu y maestru del obispáu foi don Lorenzo Alonso Franco. Empezó la execución de la obra un 13 d'avientu de 1794 y terminóse el 27 de mayu de 1797.

Estructura

La ilesia tien planta de cruz llatina d'una sola nave, cubierta por una bóveda semicircular, con capiyes de planta cuadrada ente los contrafuertes, adosaes y intercomunicadas, poles que puede llegase al cruceru.

Les capiyes abrir a la nave central por arcos de mediu puntu con pilastres ensin basa, y tán cubiertes por bóvedes d'aresta. Pola cúpula, que les sos dimensiones concuerden cola amplitú de la nave, la lluz enfusa resaltando los elementos arquiteutónicos. Ente'l primer aniellu de la cúpula y los arcos torales, atopamos les pechinas, con un medallón en caúna, arrodiaos por relieves de xamasca vexetal de estuco, onde tán representaos los cuatro Padres de la Ilesia d'Occidente: san Agustín, san Ambrosio, san Gregorio y san Jerónimo. El tambor ta estremáu en tres anillos: ente'l primeru y segundu tenemos ocho infantes o serafinos, y ente ellos elementos decorativos de estuco. Ente'l segundu y terceru hai ocho ventanales y ocho santes vírxenes arrodiaes de ornamentación de estuco, de les que s'identifiquen claramente dos: santa Quiteria y santa Llibrada. Nel cenit atópase un elementu decorativu a manera de florón, compuestu por ocho cabeces d'ánxeles y abondosa decoración dorada, del cual baxa un anxelón de yesería priváu d'ales, que nel so tiempu portaría cartela. Nos lunetos más próximos a la cúpula, tenemos les imáxenes de los trés arcánxeles, san Miguel, san Rafael y san Gabriel, y del santu Ángel de Guardar realizaes en yesería. Nos lunetos del presbiteriu atópense santu Tomás de Villanueva y san Fulgencio.

Na amplia nave central peraltes pilastres, sencielles, con basa, cajeadas y d'orde xónicu, ente les que s'abrir les arcaes de les capiyes, sofiten l'arquitrabe sobre'l qu'infantes de yesería a manera d'atlantes sostienen la cornisa y la base de la bóveda. Ésta tópase atayada por lunetos nos cualos ábrense ventanales arrodiaos d'ornamientos de estuco. Na parte más alta de la bóveda, atopamos anxelones alaos portadores de cartelas con lleendes que faen referencia a la Virxe. Tou ello entemecíu con remates, ribetes o cenefes de color azul y moldures de color ocre.

Nos brazos del cruceru, de blancura inmaculada, sencielles pilastres d'orde xónicu sostienen la cornisa sobre la que fuelga la bóveda. Nos lunetos de poniente les ventanes son ciegues, ente que les de llevante y les ventanes abocinadas de los frentes dexen pasar totalmente la lluz. Ente les mentaes pilastres de los brazos del cruceru hai arcos ciegos de mediu puntu y en cada unu d'ellos, forniques ocupaes por distintes imáxenes. Los estremos del cruceru son planos y nellos queden restos de los retablos ximielgos de principios del sieglu XIX.

La puerta principal, d'estilu barrocu y diseñáu como si d'un retablu tratárase, ta dedicada a la Virxe de la Esperanza, patrona del pueblu.

Percima del arquitrabe atopa una fornica venerada onde s'alluga la Virxe de la Esperanza col neñu en brazos. Nel dintel de la puerta llateral o de san Pedro, lléese: “SE CONCIVYO ESTA IGLESSIA SIENDO BENEFICIARIU Y CURA PROPIU D'ELLA EL Sr. Dn. Franco JOSEPH GIL MINARO AÑU 1746”. Nel vértiz de la fornica puede trate la tiara pontificia, atributu carauterísticu de san Pedro.

Interior

Tres los dos puertes d'entrada, la de la Virxe de la Esperanza y la de san Pedro, atópense los canciellos. El so diseñu corrió al cargu de don Juan de Gea, la talla deber a Ignacio Castells, los herrajes a Fernando Ríos y l'ensamblaxe a Francisco Gallardo, vecín d'esta villa. Una vegada nel interior de la ilesia nun percorríu dende la puerta de la Virxe de la Esperanza hasta'l cruceru, pueden trate socesivamente, nel llau derechu, les capiyes del bautisteriu, de la Virxe del Rosario, de san Antonio Abá y de santa Lucía; nel llau esquierdu, atópase, de primeres, l'accesu a la torre y al coru, siguíu de la capiya del Cristu de los Inxemes, la puerta d'entrada de san Pedro y la capiya de san Francisco Javier.

Preside l'altar mayor un grandiosu y formosu retablu d'estilu rococó dedicáu a la Virxe y realizáu a mediaos del sieglu XVIII. Encargar del diseñu de la planta Juan de Gea y la talla corrió al cargu d'Ignacio Castells; doraron el conxuntu Francisco y Gregorio Sánchez y la pintura de los cuadros atribuyir a Bautista Suñer.

Na boca del camarín, qu'ocupa'l centru del retablu, allúgase la imaxe de la patrona, la Virxe de la Esperanza o la del Cristu del Sahúco, cuando en determinaes dómines del añu ye traida dende'l so santuariu na aldega del Sahúco.

A los dos llaos de la boca del camarín atópense dos tales ménsulas afataes de rocalla sobre les qu'anguaño reposen dos imáxenes d'ánxeles ayenes al retablu orixinal. A cada llau hai un par de columnes d'orde compuestu, perfectamente proporcionaes, sofitaes en repises y n'elevaos y curvos basamentos; tou ello afatáu por unes perfectes y carnoses tarjas tamién de rocalla.

Nel centru del frontón puede trate una cartela coronada y arrodiada de rocalla con una inscripción alusiva a la imaxe titular: SPES / NOSTRA / SALVE. Percima y a entrambos llaos asítiense imáxenes d'ánxeles, el sol y la lluna.

Completa'l conxuntu una serie de llenzos con escenes de la vida de la Virxe atribuyíos a Bautista Suñer. Siete d'ellos arredolen el retablu y l'octavu, que representa a la Virxe ente ánxeles, ye la boca porte, destináu a cubrir nos cambeos llitúrxicos la imaxe central del retablu mayor y que nestos momentos atópase espuestu nuna de les sales del muséu. Nel llau del evanxeliu, esto ye, a la derecha, y de baxo enriba tenemos la Nacencia de María, los Casamientos de la Virxe y la Nacencia de Jesús; nel llau de la epístola, l'esquierdu, la Presentación de la Virxe neña nel templu, l'Anunciación, la Presentación de Jesús nel Templu y rematándolo tou, la Coronación de La nuesa Señora.

No que se refier a les imáxenes, la más antigua del templu ye la Virxe de la Esperanza, del sieglu XV, en mármol alabastrino, que s'atopa espuesta na sala principal del Muséu Parroquial. A los sieglos XVII y XVIII pertenez la mayor parte de les obres, un bon númberu de les cualos débese a Roque López, discípulu de Salzillo, de finales del sieglu XVIII. Ente les escultures d'esti autor destaquen una talla de san Antonio Abá y otra de san José. Completen la coleición un conxuntu d'imáxenes más recién.

Toes estes imáxenes pueden contemplase visitando la coleición museográfica parroquial onde, amás, pueden lleese los detalles artísticos de caúna d'elles nes correspondientes cartelas.

El campanariu y la campana María

El campanariu de la ilesia ta anguaño formáu por un total de cuatro campanes de distintu tamañu y una matraca, artefautu compuestu por dos tables dispuestes en forma d'aspa con unes maces de madera ente elles, que'l so estrueldu al xirar sustituyía n'otru tiempu'l soníu de les campanes mientres la Selmana Santa.

Les distintes combinaciones de soníos de les campanes dan llugar a los distintos toques que'l so significáu concretu ye interpretáu darréu polos vecinos.

Les campanes más antigües daten de 1809 y fueron fabricaes por Joseph Rosas, campaneru de la villa de Yecla. La campana gorda pesa 64 arrobes (unos 736 kg.) y ta ente les más grandes de la provincia. Conozse popularmente como Campana María, posiblemente porque n'ocasiones la campana mayor solía llevar una cartela na parte cimera cola inscripción AVE MARÍA. Esta campana gorda inclúi amás una inscripción que reza “YO SOI LA MADRE DEL AMOR FORMOSO Y DE LA SANTA ESPERANZA”. La tradición oral cuenta qu'en dómina indeterminada cayó dende lo alto de la torre, anque sorprendentemente nun se rompió y foi repuesta nel so llugar.

Les buelgues del so impautu contra'l suelu pudieron trate mientres dellos años. La campana segunda foi refundiada dende la torre y partióse en dos. Darréu foi refundida pa volver al so allugamientu d'orixe a mediaos del sieglu XX. Les campanes fueron bendiches pol obispu de la diócesis Arturo Tavera y Araoz, primer obispu de la diócesis d'Albacete.

=== El Castiellu Consideráu unu de los enclaves defensivos más importantes de la provincia, el Castiellu de Peñas de San Pedro (conocíu como Rupe Sancti Petri nos documentos llatinos medievales) presume d'una llarga historia dende la so inclusión como una de les posiciones fuertes del reinu taifa murcianu pa defender les sos llendes occidentales frente a les intromisiones de los reinos árabes d'Andalucía.

A partir del sieglu XIII, tres una espedición promovida por Alfonsu VIII, pasa a ser enclave cristianu y oxetu de múltiples escaramuzas per parte d'importantes personaxes de la historia d'España.

A lo llargo de los sieglos XIII, XIV y XV, so la dependencia y dominiu d'Alcaraz, la so población sufre dellos altibaxos debíos sobremanera a les inhóspitas condiciones que'l pandu del castiellu ufiertaba a los sos pobladores, hasta que na primer metá del sieglu XVI el Castiellu de Peñas de San Pedro, nome col que ye designada la llocalidá nos testos antiguos, consigue llegar a una población cimera a los 1.900 habitantes, llogra la so independencia y el títulu de villa (1537) de manes de Carlos I.

El castiellu de Peñas de San Pedro ye en realidá una defensa natural cercada, una impresionante mole de roca a lo cimero d'un cuetu, que remata nun pandu totalmente inaccesible por trés de los sos cuatro cares: el picu d'Hellín, tres el castiellu y el picu de la Solana. L'únicu accesu cercáu conduznos fácilmente dende la entrada hasta'l perímetru del so pandu y caltién restos de murios d'incierta cronoloxía, probablemente d'orixe islámicu, sobre los que se fueron construyendo elementos del castiellu puramente dichu. Ente estos restos destaca un torrexón de planta semicircular y delles almenes de defensa militar.

Dientro de la cortil del castiellu, nel pandu, hubo una ilesia de la qu'inda se pueden reparar delles muertes. En 1810, según el Diccionariu de Madoz, la ilesia convertir en cuartel militar y polvorín, que foi darréu destruyíu por cuenta de una esplosión provocada por un rayu. La ermita de la Santa Cruz, del sieglu XVI, tamién s'alzaba nel castiellu como alcordanza d'una de les lleendes históriques más sorprendentes de Peñas de San Pedro, recoyida en Milagros de la Santa Cruz de la Villa de les Peñas de San Pedro, llibru manuscritu redactáu ente 1608 y 1742, que se caltién na Coleición Museográfica Parroquial.

A pesar de la falta d'información sobre'l valor arquiteutónicu d'estos templos, ye posible faese una idea contemplando dellos restos abondo bien calteníos que s'atopen nel muséu parroquial de Peñas de San Pedro, básicamente dovelas molduradas y claves gótiques.

La superficie del castiellu ocupar, amás, construcciones pa los militares que lu habitaben, viviendes y cuarteles. Anguaño pueden reparase dalgunos de los sos restos, ente los que destaquen dellos fornos, la balsa pa la recoyida d'agua d'agua, los conductos pa la so canalización y los barcales de bóveda de cañón pal so almacenamientu.

La muralla pal so defensa ye d'orixe islámicu y, con un llargor cimeru a mil metros, arrodiaba tol castiellu. Nel sieglu XIX incluyía esta muralla cuatro bateríes, Daoíz, Velarde, San Fernando y San Carlos, que taben asitiaes estratéxicamente pa defender el castiellu de los ataques enemigos.

Anguaño'l castiellu, en fase de restauración, cuenta con un fácil accesu hasta'l so pandu dende onde, amás de contemplar in situ muertes de la historia de Peñas de San Pedro, puede esfrutase de magnífiques vistes panorámiques tantu de la llanura d'Albacete como de les primeres estribaciones de la sierra. Tamién ye posible dar un gratificante paséu alredor de la falda del castiellu pel camín apocayá habilitáu, y contemplar los restos cercaos de la fortaleza fechos de cal y cantar y cantería, d'oríxenes inciertos, anque se supón que nel so primer trazáu pueden remontase a dómina islámica.

Santu Cristu del Sahúco

La manifestación popular más importante de Peñas de San Pedro ye la trayida y la llevada del Santu Cristu del Sahúco.

Cada primavera, el llunes de Pentecostés, tien llugar el treslláu de la imaxe del Cristu dende'l so santuariu, na aldega del Sahúco, hasta la entrada de Peñas de San Pedro. Pa ello, decenes de mozos afatiaos con pantalón y camisa blanca y con una faxa azul o colorada, fuertemente endolcada alredor del abdome, lleven la imaxe, primeramente introducida nuna urna de madera con forma de cruz, corriendo, faciendo trés paraes nos aproximao 14 km de percorríu.

En tan particular romería, los andarines, qu'asina se llama a quien lleven al Cristu a la carrera, estremar en "pareyes" de cuatro miembros, que se releven en portar la urna que contién al Cristu. D'esta forma toes los andarines faen el percorríu dende'l santuariu hasta'l pueblu a la carrera, pero namái porten al Cristu'l trechu que-yos correspuende.

A la entrada de Peñas de San Pedro, onde hai una cruz de piedra conocida como la "cruz del Cristu", miles de persones, de Peñas de San Pedro, de los pueblos estremeros y d'otres procedencies, aguarden la llegada del Cristu. Cuando lleguen, exhaustos, los andarines ente'l deliriu popular, la imaxe del Cristu del Sahuco ye sacada de la urna, xubida sobre los sos andes y llevada en procesión hasta la ilesia del conceyu.

Ellí va permanecer hasta que'l día 28 d'agostu, colos primeros rayos del sol, vuelva ser llevada al so santuariu por un grupu de andarines más numberosu qu'en primavera. En redol a esi día 28 d'agostu tienen llugar les fiestes del conceyu.

La romería al Santuariu del Sahúco

Tradición d'orixe remotu de que'l so empecipio nun hai datos documentaos.

La romería dexó de celebrase na década de 1960 por causes desconocíes, y foi recuperada a finales de la década de 1980. Dende entós celébrase tolos años el primer domingu de mayu, con una participación de romeros cada vez mayor.

Los romeros salen de Peñas de San Pedro a primeres hores de la mañana en direición al Sahúco. Un paséu bien prestosu de 15 km esfrutando de la naturaleza y la vexetación de les estribaciones de la sierra. A la llegada al santuariu celebra la ufrienda de romeru al Cristu del Sahúco, tres la cual los participantes na romería disponer a pasar un día de recréu nel campu; saquen les sos meriendes, preparen les sos comíes y comparten con amigos y familiares los manxares preparaos pa esti día.

Pela tarde ofíciase la Misa nel santuariu del Sahúco y la procesión n'honor al Cristu.

El Corpus Christi

El Corpus Christi ye una festividá relixosa que popularizó'l Papa Clemente V nel sieglu XIV, que celébrase na llocalidá'l domingu siguiente al de la Santísima Trinidá (d'antiguo celebrábase'l xueves).

Los preparativos empecípiense pela mañana col engalanamiento de balcones y ventanes; llevántense altares a lo llargo del percorríu de la procesión por cais y places del pueblu. Alfombres de cantueso, mejorana y tomillu van cubrir les cais esperando'l so pasu.

Pela tarde va dar empiezu la solemne procesión col sacerdote que va tresportar la custodia so paliu, de la que los neños y neñes que tomaron la Primer Comunión esi añu van ser acompañantes distinguíos na procesión. Les neñes van portar canastillas apinaes de pétalos de rosa que van refundiar al pasu de la custodia.

Los acordes del Himnu Nacional van saludar la so salida del templu parroquial mientres una agua de pétalos son llanzaos al aire acompañaos de cantaraes sagraes.

El sacerdote va dir parando en cada unu de los altares del percorríu, y dempués de curties oraciones va impartir la bendición al pueblu mientres nueves agües de pétalos goliosos van saludar la custodia.

La nuesa Señora de la Esperanza

La nuesa Señora de la Esperanza ye la patrona de Peñas de San Pedro y el so fiesta celebra'l día 18 d'avientu. Posiblemente la devoción a la patrona se remonte a los tiempos cuando la población moraba a lo cimero del castiellu, pol sieglu XV o XVI.

Recuperada apocayá, la celebración consiste nuna Misa que remata cola salve cantada. Ye tradicional la visita a los enfermos, a quien se-yos apurre un presente n'alcordanza de la celebración de la patrona.

Rematada la festividá relixosa tolos vecinos y visitantes axúntense en redol a una cuerva popular y unos aperitivos pa confraternizar.

Santa Lucía

Santa Lucía celébrase'l 12 d'avientu. Los habitantes del pueblu preparen los sos lluminaries, que van ser consumíes pol fueu nel anochar d'esti día, viéspora de santa Lucía, abogada de la vista. Yá de mañana son munches les xentes que salen al campu pa traese'l so fexe de romeros o bojas pa quemar na lluminaria –foguera– de la nueche. Otros traen cargues de cañes de pinu verde.

En places y cais van apaeciendo les lluminaries: montones de lleña verde –“cuanto más fumu sala, meyor”– ensin que falten dacuando maderes o muebles vieyos qu'han d'amburar ente'l jolgorio de los más nuevos y les miraes complacientes de los mayores.

Empecípiase l'encendíu de les fogueres al toque de campanes. Families y amigos van axuntase alredor de la so lluminaria preferida, saludando con vítores a la Santa, y clamiando a la mesma que-yos protexa la vista. Dempués de los primeros momentos, imponse la visita a otres lluminaries.

Los más nuevos y atrevíos van demostrar les sos cualidaes atlétiques y el so valor, saltando percima de les fogueres ente'l fumu y les llapaes. Dalgunos van sufrir llixeros xamusconazos y toos van sentir el lagrimeo de los sos güeyos por causa de les bocanadas de fumu al impulsu del soplíu del vientu.

La fiesta va siguir mientres gran parte de la nueche cuando yá consumíes les lluminaries pola voracidad del fueu, sía'l momentu indicáu de probar la panadera y el aguamiel. Les muyeres mayores van xugar la tradicional perejila, los homes van xuntar pa la partida de julepe mientres los más nuevos van baillar hasta bien avanzada la nueche, inclusive hasta que los primeros alboreceres de l'aurora indiquen la llegada del nuevu día.

El Rosariu de l'Aurora

Otra manifestación relixosu-cultural del conceyu ye'l Rosariu de l'Aurora, que tien llugar na madrugada de cada Domingu del mes d'ochobre. Ta rellacionada cola tradición de les cuadrielles de auroros de la Rexón de Murcia. Una cuadriella d'homes, con guitarres, acordiones, bandurries y otros preseos salen cantando, percuerren les cais llamando a la xente que duerme nes sos cases por qu'alleguen al Rosariu de l'Aurora, que tien llugar a l'alba, cuando se lleva en procesión a la imaxe de la Virxe del Rosariu peles cais mientres se reza'l Rosariu cantando.

Tradiciones Perdíes

L'Ascensión

El día de l'Ascensión, de gran tradición y popularidá, yera bien importante na llocalidá yá que se celebraba la Primer Comunión. Los neños y neñes qu'esperaben recibir la so primer Comunión yeren los protagonistes d'una ceremonia que s'empecipiaba cola procesión dende'l conventu de les Hermanes de la Caridá de San Vicente de Paúl hasta la ilesia, onde los neños y neñes yeren presentaos nel altar por otros neños vistíos d'ánxeles. Llegáu'l momentu cume de la ceremonia los neños averar por pareyes a tomar la Comunión, entamaos poles hermanes a golpe de chasca (especie de caxina de madera que al abrir y cerrase produz un golpe secu pa llamar l'atención). Tres l'actu relixosu tolos neños y los sos familiares axuntar nel patiu de les hermanes pa compartir una petitosa chicolatada acompañada de magdalenas, bollos, bizcuechos y otros dulces preparaos poles sos madres.

La Candelaria

La Candelaria –de candeles– yera una simpática fiesta celebrada n'honor de La nuesa Señora'l día de la Purificación. Esta fiesta conmemorar con una senciella celebración empobinada poles Hermanes de la Caridá y col protagonismu de los neños que recibieren per primer vegada a Jesús Sacramentado l'añu anterior. Un coru de neños coles sos llimpies voces sirvía pa realzar l'actu. Na mañana del día 2 de febreru oficiábase una Misa na parroquia cola presencia de neños y neñes lluciendo los sos vistosos vistíos de primera Comunión quien protagonizaben una procesión dende l'atriu de la ilesia hasta les graes del presbiteriu portando les ufriendes. Empecipiaba la marcha una neña llevando una formosa tortada afatada con veles; dos pasos más tras siguíen dos neños portando un pichón blancu cada unu pa realizar la ufrienda que se fai al Señor nel ofertorio de la Misa. Escoltando a los portadores de les ufriendes, otros dos neñes de mayor edá, con túniques blanques y ales suxetes al llombu asemeyando ánxeles, emponer hasta l'altar. Siguía de siguío el restu de neños y neñes portando veles encendíes en silenciosa y emotiva procesión. Una vegada terminada la Misa dar# en la rifa de la tortada que la so recaldación, llograda de la venta de papeletes, dedicar a llimosnes.

San Antón

El sentir popular considera a san Antonio Abá como abogáu y proteutor de los animales domésticos. El so fiesta celebra'l 17 de xineru. Nel pueblu la conmemoración festiva empezaba col treslláu procesional de la so imaxe dende la ilesia parroquial hasta la so ermita nel campusantu vieyu, onde s'oficiar una solemne Misa nel so honor. Terminada la Santa Misa'l sacerdote, revistíu de sobrepelliz y estola, salía a la puerta de la ermita pa bendicir con agua bendito a los animales que los vecinos diben presentándo-y: mules, pollinos, caballos, perros, etc. Faíase necesariu que les caballeríes dieren delles vueltes alredor de la ermita del Santu pa pidir los sos favores y dar gracies polos que yá recibiera. A la tardiquina el Santu tornaba en procesión a la parroquia. Como datu interesáu ya interesante vamos mentar nesta conmemoración al llamáu gorrino de san Antón. Yera ésti un gochu pequeñu que tolos años per primavera una familia del pueblu donaba al Santu pa solicitar el so favor, o por otres causes. Sueltu y llibre peles cais del pueblu, recibía les atenciones de los vecinos: equí unos granos de cebada, allá unes panochas, n'otra casa un pocu de amasao y l'agua necesario. Siempres había dalgún vecín que-y daba abellu pa pasar la nueche. Llegáu'l día de san Antón dar# en el so rifa, destinando los donativos p'arreglos na ermita.

La Santa Cruz

La devoción a la Santa Cruz, yera la tradición más antigua de la llocalidá, anterior al Cristu del Sahúco. Vienres de Cuaresma de mediaos del sieglu XV. Dos piadoses mozos percuerren nel castiellu les estaciones del Vía Crucis esperando consiguir les indulxencies que la Santa Madre Ilesia concede a los sos devotos. Al llegar a una de les estaciones, reparen con plasmu y dolor que n'unu de los pasos falta na so peana la correspondiente cruz. Deseyando reparar tan significativa falta vuelven aciboses a la so casa pa da-y a ello solución. Atopen ellí un ramu d'olivar benditu de la Misa del Domingu de Ramos anterior y coyendo dos tallitos cruciar formando una cruz, que suxeten con un filo de llana. Asitien esta cruz sobre la peana correspondiente. Años dempués, muertes yá los dos devotes muyeres, dar# en anovar les peanas y cruces de tol percorríu de la Vía Crucis. Atopen la cruz d'olivar benditu tal como la dexaren les mentaes doncelles y deciden asitiala pal so caltenimientu n'unu de los altares de la ilesia del castiellu. Na nueche del domingu 24 de mayu de 1517, una nube con mapa de truenos y rescamplos acompañaos de fuertes rabaseres d'agua averar al castiellu. Un grupu de curiosos, salieron de les sos cases pa guardar la nube; de secute, a la lluz d'un rescamplu, vieron como la cruz d'olivar benditu puesta nel Picu d'Hellín dos años tras, allumar con trés llames de lumbre que salíen de los sos brazos; maravía que se repitiría hores dempués a la vista de numberoses persones incluyíos clérigos y escribanos. Dende entós la Santa Cruz sería centru d'adoración de les xentes y facedora de milagros. Pa caltenela de deterioros o frayatos, fíxose-y un estoxu de madera noble, que darréu sería sustituyíu por otru de plata donada por una piadosa señora. La tradición oral cuenta (tamién permanez escritu) como siendo baxada la Santa Cruz dende la so ermita a la ilesia parroquial, ésta volvióse mientres la nueche misteriosa y milagrosamente a la so ermita del castiellu. Pa celebrar tan feliz acontecimientu, sacar en procesión la Santa Cruz pa bañala na fonte asitiada xunto a la peña. Dempués de bañada celebróse una Misa solemne y devolvióse en jubilosa procesión a la so ermita del castiellu. La tradición caltuvo esti costume y tolos años, el día 2 de mayu, la Santa Cruz baxar en procesión a la parroquia, onde yera recibida pol párrocu a la puerta de la ilesia mayor con cantaraes. Depués, a otru día, en multitudinaria procesión llevaben la Santa Cruz a la fonte (la Pilastra) asitiada al fondu de la Plaza Mayor, onde un altar llevantáu nel so honor esperaba la so llegada. Una vegada ellí, en curtia ceremonia yera bañada nes agües de la fonte pa la so bendición y, de siguío, introducir en caúna de les numberoses vasíes que les muyeres del pueblu asitiaren sobre l'altar col deséu de llograr y guardar l'agua bendito d'esta miente. Más tarde bendicíense los campos y oficiábase la Misa Mayor, treslladándose dempués la Santa Cruz de nuevu a la so antigua casa.

San Blas

La celebración de la festividá de San Blas remóntase probablemente al sieglu XVIII, dómina de la que data la imaxe d'esti santu que s'atopa nel muséu parroquial que tuvo, inclusive, la so propia ermita na cai Cascayosa. La fiesta consistía básicamente na celebración, el día 3 de febreru, d'una Misa con presencia de la imaxe del santu nel centru del altar. Los fieles asistíen a la ceremonia con una vela na mano pa ponela a los pies del santu, a quien s'invocaba particularmente pa remediar les afecciones de gargüelu.